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1，为什么王维会被称为诗佛

人们就认为他是“当代诗匠，称王维为“诗中之佛”当是不过分的，所以他的诗歌创作也在不同程度上受到了佛教思想的影响。在他生前，深得禅家三昧，王维是“诗佛”，躬身修禅。王维是与李白。”(苑咸《酬王维序》)死后更得到“诗佛”的称号。不仅如此，佛缘殊胜；另一方面、杜甫鼎足而三的大诗人。正因为他笃志信佛，王维是中国文学史上唯一享有了“诗佛”之称誉的诗人，历史上很少有诗人能够企及，他又是一个虔诚的佛教信徒，又精禅上理李白是“诗仙”，他的佛学理论修养非常精深，杜甫是“诗圣”。这一方面是因为诗人博学多才
虽然我很聪明，但这么说真的难到我了

为什么王维会被称为诗佛

2，王维被称为什么 王维为什么是诗佛

诗佛可以为多个诗人的代指,一般以指王维居多.王维,字摩诘,.工书画.名和字均取自于《维摩诘经》中的维摩诘居士,维摩诘是佛门弟子.王维多才多艺,工诗善画,兼通音乐,书法也有很深的造诣.苏轼评论他的诗画说：“味摩诘之诗,诗中有画；观摩诘之画,画中有诗.”王维早年即是一个虔诚的佛教信徒,信奉佛教,随着政治上遭受挫折,思想趋于消极,晚年更是奉佛长斋.在盛唐炽盛的佛风中,王维虔诚地投向佛教,连他的名和字摩诘都昭示了他与佛教的契合紧密,佛教影响了他的生活节奏和政治态度,可以说,佛教左右了他的人生观与价值观.
王维参禅悟理，学庄信道，精通诗、书、画、音乐等，以诗名盛于开元、天宝间，尤长五言，多咏山水田园，与孟浩然合称“王孟”，有“诗佛”之称

王维被称为什么 王维为什么是诗佛

3，王维号称诗佛吗

昔人曾誉王维为“诗佛”，并与“诗圣”杜甫、“诗仙”李白并提。王维（701－761），字摩诘，盛唐时期的著名诗人，官至尚书右丞，原籍祁（今山西祁县），迁至蒲州（今山西永济），崇信佛教，晚年居于蓝田辋川别墅。擅画人物、丛竹、山水。王维诗在其生前以及后世,都享有盛名。史称其“名盛于开元、天宝间，豪英贵人虚左以迎，宁、薛诸王待若师友”（《新唐书》本传）。唐代宗曾誉之为“天下文宗”（《答王缙进王维集表诏》）。杜甫也称他“最传秀句寰区满”(《解闷》十二首之八)。
是
是的... 首先--因为他的字是摩诘（意译为“净名”或“无垢称”） 其次 王维信奉佛教 再者...他晚年无心仕途，专诚奉佛 所以---称为诗佛

王维号称诗佛吗

4，王维有没有 诗佛之称

有。王维以诗才闻名于唐开元天宝年间，当时有“天下文宗”之称。他写了一些富有积极意义的诗，许多诗的艺术成就很高，其山水田园诗更是令人大开眼界，与孟浩然等被人们称为“山水田园派”诗人。王维早年即是一个虔诚的佛教信徒，随着政治上遭受挫折，思想趋于消极，晚年更是奉佛长斋，衣不文采，居蓝田别墅，与道友裴迪往来，“弹琴赋诗，傲啸终日”，正如他自己写的：“一生几许伤心事，不向空门何处消。”“晚年惟好静，万事不关心。”因而后期的不少诗作对现实几乎无任何积极反映，佛老消极思想浓厚，有的甚至充满了佛空无寂灭的唯心哲理，在他生前，人们就认为他是“当代诗匠，又精禅上理”（苑咸《酬王维序》），死后更得到“诗佛”的称号。
唐代诗人 王维 。 孙昌武 《佛教与中国文学》第二章二：“ 王维 的诗歌受佛教影响是很显著的。因此早在生前，就得到当代诗匠，又精禅理的赞誉。后来，更得到诗佛的称号。”

5，王维为什么被叫诗佛

诗佛诗代指般指王维居王维字摩诘工书画名字均取自于《维摩诘经》维摩诘居士维摩诘佛门弟王维才艺工诗善画兼通音乐书深造诣苏轼评论诗画说:味摩诘诗诗画;观摩诘画画诗王维早即虔诚佛教信徒信奉佛教随着政治遭受挫折思想趋于消极晚更奉佛斋盛唐炽盛佛风王维虔诚投向佛教连名字摩诘都昭示与佛教契合紧密佛教影响节奏政治态度说佛教左右观与价值观佛引入追求佛境我与现实我合佛境艺术与艺术佛境合佛教深深融入社、政治追求、艺术创作达政、艺、禅三位体孙昌武《佛教与文》第二章二曾指王维诗歌受佛教影响显著早前代诗匠精禅理赞誉更诗佛称号
王维以诗才闻名于唐开元天宝年间，当时有“天下文宗”之称。他写了一些富有积极意义的诗，许多诗的艺术成就很高，其山水田园诗更是令人大开眼界，与孟浩然等被人们称为“山水田园派”诗人。王维早年即是一个虔诚的佛教信徒，随着政治上遭受挫折，思想趋于消极，晚年更是奉佛长斋，衣不文采，居蓝田别墅，与道友裴迪往来，“弹琴赋诗，傲啸终日”，正如他自己写的：“一生几许伤心事，不向空门何处消。”“晚年惟好静，万事不关心。”因而后期的不少诗作对现实几乎无任何积极反映，佛老消极思想浓厚，有的甚至充满了佛空无寂灭的唯心哲理，在他生前，人们就认为他是“当代诗匠，又精禅上理”（苑咸《酬王维序》），死后更得到“诗佛”的称号。

6，王维为什么被称为诗佛

王维参禅悟理，学庄信道，他的很多诗远离尘世，充满禅意，山水意境已超出一般平淡自然的美学含义而进入一种宗教的境界。因其诗歌中的佛教意味和宗教倾向，所以后人称王维为诗佛。王维（701年－761年，一说699年—761年），字摩诘，号摩诘居士。河东蒲州（今山西运城）人，祖籍山西祁县。唐朝著名诗人、画家。王维出身河东王氏，于开元十九年（731年）状元及第。历官右拾遗、监察御史、河西节度使判官。唐玄宗天宝年间，王维拜吏部郎中、给事中。安禄山攻陷长安时，王维被迫受伪职。长安收复后，被责授太子中允。唐肃宗乾元年间任尚书右丞，故世称“王右丞”。王维参禅悟理，学庄信道，精通诗、书、画、音乐等，以诗名盛于开元、天宝间，尤长五言，多咏山水田园，与孟浩然合称“王孟”，有“诗佛”之称。书画特臻其妙，后人推其为南宗山水画之祖。苏轼评价其：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”存诗400余首，代表诗作有《相思》、《山居秋暝》等。著作有《王右丞集》、《画学秘诀》。王维有很多诗清冷幽邃，远离尘世，无一点人间烟气，充满禅意，山水意境已超出一般平淡自然的美学含义而进入一种宗教的境界，这正是王维佛学修养的必然体现。王维的生活的时代，佛教繁兴。士大夫学佛之风很盛。政治上的不如意，一生几度隐居，使王维一心学佛，以求看空名利，摆脱烦恼。他的有些诗尚有踪迹可求，如《过香积寺》云：不知香积寺，数里入云峰。薄暮空潭曲，安禅制毒龙。”有些诗显得更空灵，不用禅语，时得禅理。有如羚羊挂角，无迹可求。如行到水穷处，坐看云起时。偶然值林叟，谈笑无还期（《终南别业》） 松风吹解带，山月照弹琴。君问穷通理，渔歌入浦深（《酬张少府》）充满一派亲近自然，身与物化，随缘任运的禅机。像胡应麟《诗薮》和姚周星《唐诗快》所评：使人“读之身世两忘，万念皆寂，不谓声律之中，有此妙诠”。世有“李白是天才，杜甫是地才，王维是人才”之说，后人亦称王维为诗佛，此称谓不仅是言王维诗歌中的佛教意味和王维的宗教倾向，更表达了后人对王维在唐朝诗坛崇高地位的肯定。王维不仅是公认的诗佛和文人画的南山之宗（钱钟书称他为“盛唐画坛第一把交椅”），并且精通音律，善书法，篆的一手好刻印，是少有的全才。

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