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1，常不爽十三经指的是哪十三经

十三经：儒家的十三部经书，即《易》、《书》、《诗》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、 《春秋左传》、《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》、《论语》、《孝经》、《尔雅》、《孟子》。十三经是指在南宋形成的十三部儒家经典。分别是《诗经》、《尚书》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《易经》、《左传》、《公羊传》、《榖梁传》、《论语》、《尔雅》、《孝经》、《孟子》。其形成过程为： 汉立《诗》、《书》、《易》、《礼》、《春秋》于学官，为五经；唐加《周礼》、《仪礼》、《公羊》、《谷梁》为九经；至开成年间刻石国子学，又加《孝经》、《论语》、《尔雅》为十二经；宋复增《孟子》，因有十三经之称。 清孔尚任《桃花扇·逮社》：“你看十三经、廿一史、九流三教、诸子百家、腐烂时文、新奇小说，上下充箱盈架，高低列肆连楼。” 清昭梿《啸亭续录·石经》：“雍正中，有生员蒋衡字湘帆者善书法，立志书十三经，十馀年乃成。”参阅清顾炎武《日知录》卷十八；清钱泰吉《曝书杂记》卷上。此外，佛家与道家各有其十三经的经典著作，分别代表了佛与道理念。

常不爽十三经指的是哪十三经

2，请问 儒家的代表是十三经 那么四书五经中 大学 和中庸为什么没列入十

要解开这个疑问，首先要明白“四书”、“五经”、“十三经”的概念，如下：“五经”最早应是“六经”，指：《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《春秋》、《易》，后来《乐》散逸，后世遂只传 “五经”。“十三经”这一叫法成于南宋时期，分别是：《诗经》、《尚书》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《周易》、《左传》、《公羊传》、《谷梁传》、《论语》、《尔雅》、《孝经》、《孟子》。（其中《周礼》、《仪礼》、《礼记》是把原“五经”中的《礼》拆成三本，而《左传》、《公羊传》、《谷梁传》则是将原“五经”中的《春秋》拆成三本，所以它们分别有《三礼》《三传》之称）再说说“四书”，它是南宋朱熹把《礼记》中的《大学》、《中庸》两篇拿出来印单行本，加上“十三经”里面的《论语》、《孟子》，合称“四书”。因此，严格意义上来讲，“四书”“五经”可以并列而讲，而“四书”则是“十三经”的一部分。不知道你是看懂没有。。。
你好！大学和中庸属于四书，相当于四篇重要文章，是了解儒家和继续深造的基础，十三经是儒家的重要经典，相当于十三部著作，而五经是十三经中的核心典籍仅代表个人观点，不喜勿喷，谢谢。

请问 儒家的代表是十三经 那么四书五经中 大学 和中庸为什么没列入十

3，大学中庸和春秋不在十三经之内吗

《春秋》没有失传啊~~~是《乐》失传了《春秋》是我国第一部编年体的史书。所谓“编年体”就是按照年，月，日的时间顺序，有次序的记叙历史。有就是古人所说的“系日月而为次，列时岁以相续”的记事手法。 东周的时候，各诸侯国都设立史官编著各自国家的编年史。但名字都不统一，齐、燕、鲁、宋等大多数国家都以“春秋”为名。因为在商与西周时期，一年只分春、秋两个时节，而无夏、冬，所以人们便把一年称之为一个“春秋”。后来到了东周虽然已经有了春、夏、秋、冬四时的划分，但人们仍然习惯沿用古人的制度，因此大多数诸侯国的编年史都以“春秋”为名。晋的编年史为《乘》，楚为《梼杌》。 后来各个诸侯国的编年史相继失传，只有孔子遍定的鲁国《春秋》得以流传于世。后人把孔子编定的《春秋》称之为“经”。把传注《春秋》的著作，称之为“传”。先后传注《春秋》的有五传。《左传》、《公羊传》、《谷梁传》、《夹氏传》、《邹氏传》。后来《夹氏传》与《邹氏传》各11卷，先后失传，只剩下 《左传》、《公羊传》、《谷梁传》称为“春秋三传”。
《春秋》是我国第一部编年体的史书。所谓“编年体”就是按照年，月，日的时间顺序，有次序的记叙历史。有就是古人所说的“系日月而为次，列时岁以相续”的记事手法。 东周的时候，各诸侯国都设立史官编著各自国家的编年史。但名字都不统一，齐、燕、鲁、宋等大多数国家都以“春秋”为名。因为在商与西周时期，一年只分春、秋两个时节，而无夏、冬，所以人们便把一年称之为一个“春秋”。后来到了东周虽然已经有了春、夏、秋、冬四时的划分，但人们仍然习惯沿用古人的制度，因此大多数诸侯国的编年史都以“春秋”为名。晋的编年史为《乘》，楚为《梼杌》。 后来各个诸侯国的编年史相继失传，只有孔子遍定的鲁国《春秋》得以流传于世。 后人把孔子编定的《春秋》称之为“经”。把传注《春秋》的著作，称之为“传”。先后传注《春秋》的有五传。《左传》、《公羊传》、《谷梁传》、《夹氏传》、《邹氏传》。后来《夹氏传》与《邹氏传》各11卷，先后失传，只剩下 《左传》、《公羊传》、《谷梁传》称为“春秋三传”。
史书记载只有 乐 失传！其他还建在

大学中庸和春秋不在十三经之内吗

4，论语中庸大学道德经 不属于儒家经典的是

《道德经》不属于儒家经典。儒家经典又称儒家典籍，是儒家学派的典范之作，被世人奉为“经”。主要指十三经，同时也包括历代儒家学者的评注和解说。十三经是儒家文化的基本著作，就传统观念而言，《易》《诗》《书》《礼》《春秋》谓之“经”，《左传》《公羊传》《谷梁传》属于《春秋经》之“传”，《礼记》《孝经》《论语》《孟子》均为“记”，《尔雅》则是汉代经师的训诂之作。其中，“经”的地位最高，“传”“记”次之，《尔雅》又次之。十三种儒家文献取得“经”的地位，经过了一个相当长的时期。在汉代，以《易》《诗》《书》《礼》《春秋》为“五经”，官方颇为重视，立于学官。唐代有“九经”，也立于学官，并用以取士。所谓“九经”包括《易》《诗》《书》《周礼》《仪礼》《礼记》和《春秋》三传。唐文宗开成年间于国子学刻石，所镌内容除“九经”外，又益以《论语》《尔雅》《孝经》。五代时蜀主孟昶刻“十一经”，排除《孝经》《尔雅》，收入《孟子》，《孟子》首次跻入诸经之列。南宋硕儒朱熹以《礼记》中的《大学》《中庸》与《论语》《孟子》并列，形成了今天人们所熟知的《四书》，并为官方所认可，《孟子》正式成为“经”。至此，儒家的十三部文献确立了它的经典地位。清乾隆时期，镌刻《十三经》经文于石，阮元又合刻《十三经注疏》，从此，“十三经”之称及其在儒学典籍中的尊崇地位更加深入人心。最初只有《六经》，后来《乐经》失传，剩下五经，随着历史的发展，便有了七经、十三经、十经等名称。《道德经》是春秋时期老子（李耳）的哲学作品，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。《道德经》，文本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博 ，被誉为万经之王。《道德经》是中国历史上最伟大的名著之一，对传统哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻影响。据联合国教科文组织统计，《道德经》是除了《圣经》以外被译成外国文字发布量最多的文化名著。
道德经
道德经不是《道德经》是春秋时期老子（李耳）的哲学作品，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰，是道家哲学思想的重要来源。《论语》由孔子弟子及再传弟子编写而成，至汉代成书。主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地反映了孔子的思想，是儒家学派的经典著作之一。《中庸》是一篇论述儒家人性修养的散文，原是《礼记》第三十一篇，相传为子思所作，是一部儒家学说经典论著《大学》是一篇论述儒家修身治国平天下思想的散文,原是《小戴礼记》第四十二篇,相传为曾子所作,实为秦汉时儒家作品,是一部中国古代讨论教育理论的重要著作
道德经

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