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1，今大道既隐 隐什么意思

您好，意思是消失不见

今大道既隐 隐什么意思

2，今大道既隐天下危家各亲其亲各子其子货力为己大人世及

1 约公元前2070年，禹建立夏朝，禹死后，他儿子启登上王位，公天下变成家天下，即天下为家2 王位世袭制代替了禅让制。

今大道既隐天下危家各亲其亲各子其子货力为己大人世及

3，今大道既隐 天下为家各亲其亲各子其子货力为己大人世及以为

从夏禹传位给夏启开始的。标志性事件是夏朝的建立。天下为家标志着漫长的原始社会被私有制社会所替代，这是一个历史的进步。
译文：如今大道已经消失不见，天下成为私家的。人们只敬爱自己的父母，只疼爱自己的子女，对待财务和出力都是为了自己：天子诸侯把父子相传、兄弟相传作为礼制。这儿的天下为公：指的是：天下成为私家的。(1)中国历史上从“公天下”变为“家天下”，就是从夏朝的建立开始的,大禹死后，他的儿子启继承了权位。启的即位，打破了禅让制，成了历史上王位世袭继承制的开端。也就是“公天下”变成了“家天下 。(2)王位世袭制代替了禅让制。夏朝是我国第一个奴隶制王朝，中国进入了奴隶社会.1.杀不服从自己的扈氏2.建立法制体系维护社会秩序。3.创办监狱。4.建立并训练军队...(4)社会的分化是发展的必然。一样米养百样人，每个人的生活态度不一样，处事方式也存在不同，这就导致了人的努力方向不同，有人勤快有人懒惰，随着时间的发展慢慢的就出现了分化。其实当社会分工出现之后，生产资料的不同分配就会导致分化。而主管生产资料分配的人就成为了特权阶层。社会越发展，权力发展就越极端。

今大道既隐 天下为家各亲其亲各子其子货力为己大人世及以为

4，今大道既隐天下为家而兵由此起他的意思是什么

“今大道既 隐，天下为家，各亲其亲，各子其子，货力为己，大人世及以为礼。城郭沟池以 为固，礼义以为纪；以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇知，以功为己。故谋用是作，而兵由此起。 译文:“如今大道已经消失不见，天下成为私家的。人们只敬爱自己的父母，只疼爱自己的子女，对待财务和出力都是为了自己：天子诸侯把父子相传、兄弟相传作为礼制。城外护城河作为防守设施。礼义作为准则：用礼义摆正君臣的关系，使父子关系纯厚，使兄弟关系和睦，使夫妻关系和谐，用礼义来建立制度，来建立户籍，按照礼义把有勇有谋的人当作贤者（因为当时盗贼并起），按照礼义把自己看作有功。因此奸诈之心由此产生，战乱也由此兴起。夏禹、商汤、周文王、周武王、周成王、周公因此成为三代诸王中的杰出任务，（是按照礼义）从中选拔出来的。这六位杰出人物，在礼义上没有不认真对待的。以礼义表彰他们（民众）做对了事，以礼义成全他们讲信用的事，揭露他们有过错的事，把仁爱定为法式，提倡礼让。以礼义指示人们要遵循固定的规范。如果有不遵循礼义的人，在位的就会被罢免，老百姓把这（不按“礼”行事）当作祸害。这可以称为小小的安定。” 麻烦采纳，谢谢!
是废物

5，如何翻译文言文今大道既隐天下为家各亲其亲各子其子

如今大道已经消逝了，天下成了一家一姓的财产。人们各把自己的亲人当作亲人，把自己的儿女当作儿女，财物和劳力；都 为私人拥有。诸侯天子们的权力变成了世袭的，并成为名正言顺的礼制，修建城郭沟池作为坚固的防守。制定礼仪作为纲纪，用 来确定君臣关系，使父子关系淳厚，使兄弟关系和睦，使夫妻关系 和谐，使各种制度得以确立，划分田地和住宅，尊重有勇有智 的人；为自己建功立业。所以阴谋诡计因此兴起，战争也由此产 生了。夏禹、商汤、周文王、周武王、周成王和周公旦，由此成为 三代中的杰出人物。这六位君子，没有哪个不谨慎奉行礼制。他 们彰昌礼制的内涵，用它们来考察人们的信用，揭露过错，树立 讲求礼让的典范，为百姓昭示礼法的仪轨。如果有越轨的反常行 为。有权势者也要斥退，百姓也会把它看成祸害。这种社会就叫 做小康。”
如今大道已经消逝了，天下成了一家一姓 的财产。人们各把自己的亲人当作亲人， 把自己的儿女当作儿女，财物和劳力；都 为私人拥有。诸侯天子们的权力变成了世 袭的，并成为名正言顺的礼制，修建城郭 沟池作为坚固的防守。制定礼仪作为纲纪 ，用来确定君臣关系，使父子关系淳厚 ，使兄弟关系和睦，使夫妻关系和谐， 使各种制度得以确立，划分田地和住宅， 尊重有勇有智的人；为自己建功立业。 所以阴谋诡计因此兴起，战争也由此产 生了。夏禹、商汤、周文王、周武王、周 成王和周公旦，由此成为三代中的杰出 人物。这六位君子，没有哪个不谨慎奉行 礼制。他们彰昌礼制的内涵，用它们来 考察人们的信用，揭露过错，树立讲求 礼让的典范，为百姓昭示礼法的仪轨。如 果有越轨的反常行为。有权势者也要斥 退，百姓也会把它看成祸害。这种社会就 叫做小康。”

6，今大道即隐天下为家各亲其亲各子其子货力为己大人世及

现在的道义(正道)已经不再施行了,天下成为家天下.各自亲近自己的亲人,各自抚养自己的子女.食物物资归自己所有,贵族的世袭制成为社会规范。 “世”父子相传：“及”兄弟相传。这句话意思是:在政治制度上，推行世袭制，并把这种世袭制演化为社会规范，所谓大人世及以为礼。
孔子说过“朝闻道，夕死可矣”，孔子在此所说的“道”，实际上即是一种文化秩序。孔子又说过：“士志于道”，强调了士所要追求的就是“道”。但是，孔子之“道”，已远离孔子所在之时代，对孔子来说，“道”只有在古代圣王时代才存在，故而“道”之于孔子实为一个远逝的影子，是一个飘逝的梦。故他在《礼运》中言：大道之行也，与三代之英，丘未逮也，而有志焉。大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。孔子更进一步，提出其“大同”理想，在“大同”社会里，“人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者，皆有所养；男有分，女有归，货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故户外而不闭”。但孔子所在的时代，却是“大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子”的时代，因此在孔子之时，“道”就仅是一个理想而已。时代的悖谬与弯曲已经极其严重了。以孔子圣人之执著探求，“道”也只能是一个遥远的理想而已。终孔子之世，其理想的呼吁并不能得到愿闻其详的君王，因而，孔子──这位儒家学派的创始人在他周游列国推行其学说失败后，只得退居故国，从事其授徒著述的生涯。孔子的悲剧或许正在于此。孔子对“道”的追求，在那个诸侯纷争、权谋流行的时代，又能有什么用处呢？ 　　在儒家看来，“道”是极其重要的，追求“道”也是极其紧要的。孟子说过：“穷不失义，达不离道”意思是说一个人即使到了无路可走的地步，仍要守义，不能丧失“义”的追求，而即使显达了也要不远离道。荀子进一步指出“道存则国存，道亡则国亡。”由此可见在儒家大师那里，“道”是何等地重要。
“道”无处不在，只在乎你能否发现其所在而已。
达到其实隐藏在我们周围 只要善于发现 就会天下大同了
这个是孔子说的？我怎么看着觉得想老子的？ 感觉像无为而治啊……

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