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1，不畏浮云遮望眼的全诗

不畏浮云遮望眼, 只缘身在最高层。——王安石《登飞来峰》 全诗： 飞来峰上千寻塔， 闻道鸡鸣见日升。 不畏浮云遮望眼， 只缘身在最高层。

不畏浮云遮望眼的全诗

2，不畏浮云遮望眼自缘身在最高层 出处和全诗是什么

出自宋代 王安石 《登飞来峰》 全诗：　　飞来山上千寻塔， 闻说鸡鸣见日升。 　　不畏浮云遮望眼， 只缘身在最高层。
出自宋代诗人王安石的《等飞来峰》

不畏浮云遮望眼自缘身在最高层 出处和全诗是什么

3，不畏浮云遮望眼不畏是什么意思

是出自北宋王安石的《登飞来峰》，这句话在这首诗的意思是指，诗人拥有远大的抱负，不会与世俗同流合污，现代可以理解为登山人在人类社会这座高峰上会遇到许多遮望眼的“浮云”，但并不畏惧，因为站的足够高。
不怕浮云把视线遮住. 比喻“掌握了正确的观点的方法，认识达到了一定的高度，就能透过现象看到本质，就不会被事物的假象迷惑。”
就是不怕勇往直前的意思啊兄弟
不畏惧
不怕，畏：畏惧，害怕

不畏浮云遮望眼不畏是什么意思

4，不畏浮云遮望眼只缘身在最高层的意思

翻译：不怕会有浮云遮住了远望的视线，只因为人已经站在山的最高峰。鉴赏：转句“不畏”二字作峻语，气势夺人。”浮云遮望眼”，用典。据吴小如教授考证，西汉人常把浮云比喻奸邪小人，如《新语·慎微篇》：“故邪臣之蔽贤，犹浮云之障日也。”王句即用此意。他还有一首《读史有感》的七律，颔联云：“当时黯暗犹承误，末俗纷纭更乱真。”欲成就大事业，最可怕者莫甚于“浮云遮目”、“末俗乱真”，而王安石以后推行新法，恰败于此。诗人良苦用心，于此诗已见端倪。
写自己身在塔的最高层，站得高自然看得远，眼底的景物可以一览无余，不怕浮云把视线遮住。 “自缘身在最高层”的“缘”，当“因为”、“由于”讲。我们不要小看这首登高游览的小诗，它体现了诗人的理想和抱负。

5，不畏浮云遮望眼自缘身在最高层 这两句诗选自古诗 这首诗的

题目 登飞来峰① 作者 王安石 内容 飞来山上千寻塔②，闻说鸡鸣见日升③。 不畏浮云遮望眼④，自缘身在最高层⑤。 说明 这是一首借景言志的好诗。站得高就不怕浮云遮眼，就能看得远。表现了诗人高瞻(zhān)远瞩(zhǔ)、胸怀宽广、不怕困难的豪迈(mài)气概和坚强意志。 注释 ①、飞来峰：今浙江杭州西北灵隐寺有飞来峰，相传东晋时印度和尚慧理曾说，次山很像印度的灵鹫(jiù)山，“不知何时飞来”，因以得名。 ②、千寻：寻是古代长度单位，八尺为一寻。千寻，形容塔很高。 ③、闻说：听说。鸡鸣(míng)：鸡叫，指天快亮的时候。见日升：看到太阳从东方升起。 ④、不畏(wèi)：不害怕。遮(zhē)望眼：挡住眼睛的视线。 ⑤、自缘(yuán)：当然是因为。身：指自身、自己。最高层：指塔的顶层。
王安石《登飞来峰》
《登飞来峰》王安石
不害怕，八尺为一寻、不怕困难的豪迈(mài)气概和坚强意志，就能看得远：寻是古代长度单位、飞来峰：挡住眼睛的视线：今浙江杭州西北灵隐寺有飞来峰、自己。 不畏浮云遮望眼④：指塔的顶层题目 登飞来峰① 作者 王安石 内容 飞来山上千寻塔②。最高层，闻说鸡鸣见日升③。鸡鸣(míng)。表现了诗人高瞻(zhān)远瞩(zhǔ)。千寻。见日升、闻说，“不知何时飞来”：指自身、千寻：听说：鸡叫，因以得名。身：当然是因为。 ②、自缘(yuán)。

6，不畏浮云遮望眼 自缘身在最高层 解释

不怕浮云遮挡住远望的视线，是因为自己站在飞来峰的最高层。 《登飞来峰》为王安石30岁时所作。1050年（皇佑二年）夏，他在浙江鄞县知县任满回江西临川故里时，途经杭州，写下该诗。这首诗是他初涉宦海之作。那时年少气盛，抱负不凡，正好借登飞来峰发抒胸臆，寄托壮怀，可看作万言书的先声，实行新法的前奏。 第一句“飞来峰上千寻塔”，八尺是一寻，千寻塔是极言塔高。第二句“闻说鸡鸣见日升”的“闻说”，就是“听说”。作者说：我登上飞来峰顶高高的塔，听说每天黎明鸡叫的时候，在这儿可以看见太阳升起。第三、四句写自己身在塔的最高层，站得高自然看得远，眼底的景物可以一览无余，不怕浮云把视线遮住。“自缘身在最高层”的“缘”，当“因为”、“由于”讲。人们不要小看这首登高游览的小诗，它体现了诗人的理想和抱负。 鸡鸣看日出是很壮丽的景致。在北宋仁宗时候，国家表面上平安无事，实际上阶级矛盾和民族矛盾都一天比一天尖锐起来了。王安石作为封建统治阶级内部的一个进步的知识分子，他怀着要求变革现实的雄心壮志，希望有一天能施展他治国平天下的才能。所以他一登到山岭塔顶，就联想到鸡鸣日出时光明灿烂的奇景，通过对这种景物的憧憬表示了对自己前途的展望。“不畏浮云遮望眼”这句看去很浅近，其实是用了典故。西汉的人曾把浮云遮蔽日月比喻奸邪小人在皇帝面前对贤臣进行挑拨离间，让皇帝受到蒙蔽(陆贾；《新语·慎微篇》：“故邪臣之蔽贤，犹浮云之障日也。”)。唐朝的李白就写过两句诗：“总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。”(见《登金陵凤凰台》)意思说自己离开长安是由于皇帝听信了小人的谗言。王安石把这个典故反过来用，他说：我不怕浮云遮住我远望的视线，那就是因为我站得最高。这是多么有气魄的豪迈声音!后来王安石在宋神宗的时候做了宰相，任凭旧党怎么反对，他始终坚持贯彻执行新法。 他这种坚决果断的意志，早在这首诗里就流露出来了。这首诗和唐朝诗人王之涣的《登鹳雀楼》诗：“白日依山尽，黄河入海流，欲穷千里目，更上一层楼。”是有着异曲同工之妙的。[1] 这首诗的第一句，诗人用“千寻”这一夸张的词语，借写峰上古塔之高，写出自己的立足点之高。诗的第二句，巧妙地虚写出在高塔上看到的旭日东升的辉煌景象，表现了诗人朝气蓬勃、胸怀改革大志、对前途充满信心，成为全诗感情色彩的基调。诗的后两句承接前两句写景议论抒情，使诗歌既有生动的形象又有深刻的哲理。古人常有浮云蔽日、邪臣蔽贤的忧虑，而诗人却加上“不畏”二字。表现了诗人在政治上高瞻远瞩，不畏奸邪的勇气和决心。这两句是全诗的精华，蕴含着深刻的哲理：人不能只为眼前的利益，应该放眼大局和长远。 该诗与一般的登高诗不同。这首诗没有过多的写眼前之景，只写了塔高，重点是写自己登临高处的感受，寄寓“站得高才能望得远”的哲理。这与王之涣诗“欲穷千里目，更上一层楼”相似。前者表现一个政治变革家拨云见日、高瞻远瞩的思想境界和豪迈气概，后者表现要想取得更好的成绩，需要更加的努力的互勉或自励之意。 不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。”与苏轼“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”一脉相承，表现技法极为相似，王诗就肯定方面而言，比喻“掌握了正确的观点的方法，认识达到了一定的高度，就能透过现象看到本质，就不会被事物的假象迷惑。”而苏诗是就否定方面而言的，比喻“人们之所以被事物的假象所迷惑，是因为没有全面、客观、正确地观察事物，认识事物。”两者都极具哲理性，常被用着座右铭。 自己去看看写一段吧

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