生长明妃尚有村，生长明妃尚有村的上一句是什么

1，生长明妃尚有村的上一句是什么

千山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。

群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。这是出自杜甫的《咏怀古迹》之三

生长明妃尚有村的上一句是什么

2，群山万壑赴荆门生长明妃尚有村出自那首诗

咏怀古迹（其三）作者：杜甫群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。一去紫台连朔漠，独留青冢(zhǒng)向黄昏。画图省识春风面，环佩空归夜月魂。千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。

群山万壑赴荆门生长明妃尚有村出自那首诗

3，生长明妃尚有村是什么意思

这句出自杜甫《咏怀古迹（之一）》咏明妃的诗句“群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村”，“意思是：三峡之水从千山万壑间流过，山势峥嵘起伏，有如万马奔腾，直赴荆门。江之北岸传说依旧座落着昭君村。“生长明妃尚有村”是为了押韵而把语序进行了调整，正常的语序应该是“尚有明妃生长村”，意即“还有王昭君曾经生活过的一个村子”。

生长明妃尚有村是什么意思

4，千山万壑赴荆门生长明妃尚有村是什么意思

“群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。”起句突兀奇绝，不同凡响：三峡之水从千山万壑间流过，山势峥嵘起伏，有如万马奔腾，直赴荆门。江之北岸传说依旧座落着昭君村。上半联如高鸟俯瞰，境界宏远；下半联则似电影中的“定格”，具体点明古迹所在，很自然地将昭君的故事安置在“高江急峡”的阔大背景中。一个“赴”字，画龙点睛，使山水充满了生机；一个“尚”字，写出江村古落依然如故的状态。大小映衬，动静相间，不仅使画面显得生动，同时使诗的意境更深一层。因为“尚有村”传达了一种“斯人已去”的寂寞感；自然界无穷的生命力，更加重了“物在人亡”的惆怅情绪，巧妙地为全诗确定了悲壮的基调。陡起直转，必然过渡到下面对昭君命运的咏叹。

5，群山万壑赴荆门生长明妃尚有村明妃是指谁

明妃：指王昭君。出自《咏怀古迹五首其三》，是唐代伟大诗人杜甫于唐代宗大历元年（766年）在夔州（治今重庆奉节）写成的组诗。杜甫（712～770），字子美，尝自称少陵野老。举进士不第，曾任检校工部员外郎，故世称杜工部。是唐代最伟大的现实主义诗人，宋以后被尊为“诗圣”，与李白并称“李杜”。原文如下：群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。画图省识春风面，环佩空归夜月魂。(夜月一作：月夜环佩一作：环佩)千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。译文如下：成千上万的山峦山谷连绵不断地奔赴荆门，王昭君生长的山村还至今留存。皇宫离开去到那塞外沙漠，最后只留荒郊上的一座孤坟对着黄昏。糊涂的君王只依凭画图识别昭君的容颜，月夜里环佩叮当是昭君归魂。千载流传她作的胡音琵琶曲，曲中倾诉的分明是满腔悲愤。注释如下：荆门：山名，在今湖北宜都西北。紫台：汉宫，紫宫，宫廷。朔漠：北方的沙漠。青冢：指王昭君的坟墓。省识：略识。扩展资料：这组诗是咏古迹怀古人进而感怀自己的作品。作者于唐代宗大历元年（766年）从夔州出三峡，到江陵，先后游历了宋玉宅、庾信古居、昭君村、永安宫、先主庙、武侯祠等古迹，对于古代的才士、国色、英雄、名相，深表崇敬，写下了《咏怀古迹五首》，以抒情怀。“群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村”。诗的发端两句，首先点出昭君村所在的地方。据《一统志》说：“昭君村，在荆州府归州东北四十里。”其地址，即在今湖北秭归县的香溪。杜甫写这首诗的时候，正住在夔州白帝城。这是三峡西头，地势较高。他站在白帝城高处，东望三峡东口外的荆门山及其附近的昭君村。远隔数百里，本来是望不到的，但他发挥想象力，由近及远，构想出群山万壑随着险急的江流，奔赴荆门山的雄奇壮丽的图景。参考资料来源：百度百科——咏怀古迹五首

明妃：即王嫱（qiáng），字昭君，汉元帝时宫女。西晋时避司马昭讳而改称明妃。

王昭君到匈奴和亲的那个

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是王昭君。　　群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。画图省识春风面，环空归月夜魂。千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。　　王昭君在汉朝和匈奴官员的护送下，离开了长安。她骑着马，冒着刺骨的寒风，千里迢迢地到了匈奴，做了呼韩邪单于的阏氏。封「宁胡阏氏」，希望她能为匈奴带来安宁和平，昭君远离自己的家乡，长期定居在匈奴。她劝呼韩邪单于不要去发动战争，还把中原的文化传给匈奴。打这以后，匈奴和汉朝和睦相处，有六十多年没有发生战争。难能可贵的是，当呼韩邪单于去世后，她又从胡俗，再嫁给呼韩邪单于的大阏氏的长子，虽然这和中原的伦理观念相抵触，但她从大局出发，珍惜汉与匈奴的友谊。王昭君在匈奴生一男二女。昭君的死年和死地，史书没有记载。但是她深受人民敬仰，都建有著名的昭君墓，每年游客大量，都不会忘记曾经留下了贡献的她——王昭君。

6，群山万壑赴荆门生长明妃尚有村一去紫台连朔漠独留青冢向黄

意思是：成千上万的山峦山谷连绵不断地奔赴荆门，王昭君生长的山村还至今留存。皇宫离开去到那塞外沙漠，最后只留荒郊上的一座孤坟对着黄昏。出自：咏怀古迹五首·其三作者：杜甫朝代：唐原文：群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。画图省识春风面，环佩空归夜月魂。千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。翻译：成千上万的山峦山谷连绵不断地奔赴荆门，王昭君生长的山村还至今留存。皇宫离开去到那塞外沙漠，最后只留荒郊上的一座孤坟对着黄昏。糊涂的君王只依凭画图识别昭君的容颜，月夜里环佩叮当是昭君归魂。千载流传她作的胡音琵琶曲，曲中倾诉的分明是满腔悲愤。扩展资料：这是组诗《咏怀古迹五首》其中的第三首，诗人借咏昭君村、怀念王昭君来抒写自己的怀抱。诗人有感于王昭君的遭遇。寄予了自己深切的同情，同时表现了昭君对故国的思念与怨恨，并赞美了昭君虽死，魂魄还要归来的精神，从中寄托了诗人自己身世及爱国之情。全诗叙事明确，形象突出，寓意深刻。“群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村”。诗的发端两句，首先点出昭君村所在的地方。据《一统志》说：“昭君村，在荆州府归州东北四十里。”其地址，即在今湖北秭归县的香溪。杜甫写这首诗的时候，正住在夔州白帝城。这是三峡西头，地势较高。他站在白帝城高处，东望三峡东口外的荆门山及其附近的昭君村。远隔数百里，本来是望不到的，但他发挥想象力，由近及远，构想出群山万壑随着险急的江流，奔赴荆门山的雄奇壮丽的图景。他就以这个图景作为这首诗的首句，起势很不平凡。参考资料来源：百度百科-咏怀古迹五首·其三

咏怀古迹五首（其三）杜甫群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村①。一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏②。画图省识春风面，环佩空归月夜魂③。千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论④。注释注释[注释] ①明妃：即王嫱（qiáng），字昭君，汉元帝时宫女。西晋时避司马昭讳而改称明妃。村：指王嫱生长的乡村。 ②去：离开。紫台：紫宫，皇帝所居的宫殿，这里指汉宫。连：这里是连姻的意思。朔漠：北方沙漠之地，这里指匈奴所在地。青冢（zhǒng）：指王嫱的坟墓。向黄昏：指王嫱死后凄凉冷落。 ③省识：指约略地看。环佩：指妇女环镯一类装饰物，这里指昭君。“环佩”句说昭君死于匈奴，怀念故土，但不得归汉，只有魂在月夜归来。 ④曲中论：乐曲中抒发感情。赏析赏析[赏析] 这首诗咏昭君。开头描绘昭君故乡的自然环境，用一个“赴”字写出丛聚在三峡一带的山岭，势若奔驰的生动姿态，很有气势。随即感叹王嫱人逝村存，点出题意。第三、四句紧接人逝村存之意，竭力渲染昭君生前及死后的凄凉。第五、六句先讲汉元帝的昏庸，后写昭君不忘故土，魂魄夜归。这里用一个“空”字，以突出昭君遗恨之深，并深寄诗人的同情。最后两句以琵琶乐曲将昭君的怨恨传之千载收束全诗。诗写得含蓄委婉，耐人寻味。

什么意思？

杜甫 - 咏怀古迹五首之三群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。画图省识春风面，环佩空归月夜魂。千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。王昭君名嫱，秭归香溪村人。年当二八，仿如空谷幽兰，汉元帝年间，因美貌且才慧出众，被选入皇宫。其性格耿直，未向宫廷画师毛延寿行贿，毛便串通黄门上书石显，将昭君画像改丑，昭君被贬居冷宫三年。一次，元帝偶遇昭君，见其才貌双全，琴棋超凡。由此得元帝宠爱，朝侍酒，夜弈棋，月下花前，形影不离。这时，匈奴单于乎韩邪提出要昭君和亲，元帝不允，匈奴即挥戈入侵中原，狠烟四起。昭君知情后，为免民众受兵戈之苦，力劝元帝，决意以家国为重，出塞和亲。她抛弃豪华的宫廷生活，手抱琵琶，含泪出塞。自此流落异域，黄沙漠漠，白云悠悠，冰天雪地，胡笳羌笛，不胜家国河山之思。千古有谁知昭君之心？

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