世界观方法论，世界观方法论哲学

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1，世界观方法论哲学
2，什么是世界观什么又是方法论
3，世界观和方法论的定义是什么
4，马克思说世界观决定方法论谁能告诉我具体的含义
5，哲学主要的世界观和方法论
6，哲学世界观方法论

1，世界观方法论哲学

世界观是人们对整个世界的总的看法和根本观点。方法论是人们用世界观来指导去认识世界和改造世界。世界观决定方法论，方法论体现世界观，哲学是世界观和方法论的统一，哲学是系统化理论化的世界观。

科学的世界观和方法论

世界观方法论哲学

2，什么是世界观什么又是方法论

人对世界总体的看法，包括对自身在世界整体中的地位和作用的看法。又称宇宙观。世界观是社会实践的产物和对社会存在的反映，同时任何世界观的形成和确立都要利用先前遗留下来的现成的思想材料.什么是方法论？《辞海》中有一段较长的话来加以解释，其中有一句最关键的话：方法论是“关于认识世界和改造世界的根本方法”，“用世界观去指导认识世界和改造世界，就是方法论”。科学方法论，就是在一定的世界观指导下从事科学实践活动的方法、手段和途径。

什么是世界观什么又是方法论

3，世界观和方法论的定义是什么

世界观，是人们对整个世界以及人和世界关系的根本看法方法论，是人们认识世界和改造世界的根本原则和根本方法有什么样的世界观就有什么样的方法论。

“世界观”对世界的根本观点和看法“方法论”对方法的根本观点和看法

1.世界观通常是指人们对整个世界(即对自然界、社会和人的思维)以及人与世界关系的总的看法和根本观点。 2.人们关于世界是什么，怎么样的根本观点是世界观，用这种观点作指导去认识世界和改造世界，就成了方法论 (高中政治书上有人教版的)

世界观和方法论的定义是什么

4，马克思说世界观决定方法论谁能告诉我具体的含义

每种世界观决定方法论，方法论反映世界观。这是在政治课上学到的一个观点。世界观是对世界的一定程度的认识，方法论是认识世界和改造世界，在一定程度上2者可以走在一起，但是对哲学的有深刻认识的人就发现本质上区别开来，不然会走上自我分裂状态的。世界观和方法论会互相影响，但不一定完全起决定作用。以前的人提出世界观决定方法论是认为凡承认上帝的都不理性，无神论的世界观必然导致理性的方法论。但实际情况完全不是这样。无神论可以采用理性方法论，也可以采用非理性的方法论，如后现代主义。有神论者也可能有这两种趋势。

5，哲学主要的世界观和方法论

主要的世界观和方法论：1.世界观：物质第一性，意识第二性，物质决定意识，意识对物质有反作用。对应的方法论：一切从实际出发，实事求是。2.世界观：世界是普遍联系的。对应方法论：用整体眼光看问题。3.世界观：世界是一个发展的过程，对应的方法论：要用历史的眼光看问题，要用发展的眼光看问题，注重创新。3.世界观：矛盾是普遍存在的。方法论：要用矛盾分析方法看问题，要注意一分为二的观点。4.世界观：矛盾具有特殊性。方法论：要具体问题具体分析。5.世界观：矛盾有主次之分。方法论：要善于抓重点，并做到统筹兼顾。6.事物发展遵循质量互变规律。方法论：注意量的积累，质的飞跃，并把握度，做到适度。7.世界观：事物发展是辩证的否定。方法论：要注意“扬弃”。8.世界观：事物发展是前进性和曲折性的统一。方法论：看事物要相信：前途是光明的，道路是曲折的。9.世界观：对事物的认识：实践——认识——再实践——再认识。方法论：实践第一的观点。

哲学是关于世界观的学说、是系统化、理论化的世界观，是对自然、社会和思维知识的概括和总结，是世界观与方法论的统一。（这是关于哲学的4句定义，也可说是哲学与世界观和方法论的关系）（不能说哲学就是世界观或是科学的世界观，世界观也有正误之分）（世界观可说是指原理，方法论是指怎样去做；）世界观是人们对整个世界以及人与世界关系的总的看法和根本观点。（世界观的定义）用这种观点作指导去认识世界和改造世界，就成了方法论。（方法论的定义）二者关系：世界观决定方法论，方法论体现世界观，有什么样的世界观就有什么样的方法论。

6，哲学世界观方法论

１.哲学、世界观、方法论的含义及其关系(1)哲学是系统化、理论化的世界观。世界观是哲学的内容，哲学是世界观的理论体系。世界观亦称宇宙观，是人们关于整个世界以及人和世界关系的总的根本看法和观点。哲学作为世界观的理论体系是采用最一般的概念和逻辑形式进行理论加工而建构起来的知识体系。(2)哲学是世界观，又是方法论。哲学是关于世界的本质和一般规律的学说，是对整个世界以及人和世界关系的总体性反映和把握，因此，它对一切具体科学和实践活动有普遍方法论的指导作用。方法论是认识和改造世界的普遍的根本方法。哲学既是世界观，又是方法论，是世界观和方法论的统一。(3)哲学是自然知识、社会知识和思维知识的概括和总结。具体科学为哲学的产生提供实证知识和基础。哲学从具体科学中概括出一般结论。哲学与具体科学是普遍与特殊的关系。2.哲学具有下列特点(1)最高的抽象概括性，是“最深沉的思维”。(2)最大的普遍性，具有普遍方法论的指导作用和智慧的启迪作用，但不能代替具体科学作出具体结论。(3)哲学属于意识形态，是社会的思想上层建筑。在阶级社会，具有阶级性。(二）哲学基本问题的内容和意义1.哲学的基本问题及其两方面内容：哲学的基本问题是思维和存在即精神和物质的关系问题。这个问题包括两个方面：第一方面是思维和存在何者为第一性的问题，即思维和存在、精神和物质，谁是本原，谁是派生的问题。对这个问题的不同回答，把一切哲学划分为唯物主义和唯心主义两大派别。第二方面是思维和存在的同一性问题，即思维能否认识现实世界或世界的可知性问题。对这个问题的不同回答，把一切哲学划分为可知论和不可知论。马克思主义哲学从实践出发解决哲学基本问题。2.思维和存在的关系问题是哲学的基本问题的理由：这是由哲学的特点决定的；是任何哲学不能回避的问题；它是人类认识和改造世界的实践活动中普遍存在的根本问题；它是解决其他一系列哲学问题的前提和基础，决定着一切哲学体系的基本路线和方向。3.哲学基本问题的意义：它为研究哲学发展史提供了一条基本的指导性线索；它提供了划分哲学基本派别的唯一的科学标准；它是反对形形色色唯心论、不可知论的锐利武器；它是实际工作中的基本问题，为我们认识和改造世界提供了一个根本原则。(三)唯物主义和唯心主义及其历史形态１.唯物主义的基本观点及历史形态（１）唯物主义的基本观点是：物质是第一性的，精神是第二性的；世界本质上是物质的，意识是物质派生的，是对物质的反映。（２）唯物主义哲学的发展经历了三个历史形态：第一个历史形态是古代朴素唯物主义。它的根本观点是用某一种或几种具体的“原初”物质形态来解释世界的本原，如水、火、气等，并且认为这种或这些物质形态是运动变化的，它体现了唯物主义和辩证法的朴素结合，但具有直观性和猜测性。第二个历史形态是近代机械唯物主义，亦称形而上学唯物主义。它坚持反对唯心主义，并力图把哲学和自然科学结合起来，以理性反对迷信，以科学反对宗教神学和“君权神授”，成为资产阶级革命的“哲学先导”，其局限性和缺陷是：①机械性。它用机械力学解释一切事物和现象，把一切运动形态归结为机械运动。②形而上学性。它不懂辩证法，不把世界理解为一个过程，而把事物看成彼此孤立、永恒不变的，否认事物的内在矛盾是事物发展的动力。③不彻底性。它没有把唯物主义贯彻到底，没有贯彻到社会历史领域，自然观是唯物主义，在历史观上陷入唯心主义。古代朴素唯物主义和近代形而上学唯物主义，合称旧唯物主义。旧唯物主义的主要缺点是不把对象当做实践来理解，不了解实践是现存世界的“基础”。第三个历史形态是现代辩证唯物主义和历史唯物主义，即马克思主义哲学。２.唯心主义的基本观点及主要形态和存在根源（1）唯心主义的基本观点是：精神是第一性的，是世界的本原或本质；物质是第二性的，是精神、意识、思维的派生物或表现。（2）唯心主义有两种基本类型，即主观唯心主义和客观唯心主义。主观唯心主义把世界的本原或本质归结为个人的感觉或意识。例如，18世纪英国哲学家贝克莱提出事物是“感觉的组合”、“存在就是被感知”，中国明代哲学家王守仁提出“心外无物”、“心外无理”，就是主观唯心主义的典型代表。客观唯心主义则把世界的本原或本质归结为脱离物质世界，并在所有人之外而独立存在的“客观精神”，认为世界上一切事物和现象都是这种精神实体的派生物或表现。例如,19世纪德国哲学家黑格尔认为整个世界是所谓“绝对观念”的“外化”，中国宋代哲学家朱熹认为“理在事先”，理是万物之本，都是客观唯心主义的典型代表。（3）唯心主义的根源：唯心主义产生和存在的社会历史根源在于生产力和科学技术不发达，以及脑体劳动的分离，片面夸大精神的作用。其阶级根源是在阶级社会中，唯心主义因为符合没落的反动阶级、集团的需要，受到他们的支持和拥护而长期存在。其认识根源在于主观和客观、认识和实践的分离。在认识过程本身存在着陷入唯心主义的可能性。片面夸大认识过程中的感觉、经验因素，把它们看成不依赖于物质的、第一性的，就会导致主观唯心主义。片面夸大认识过程中的概念、理性因素，则会导致客观唯心主义。列宁指出，主观性、直观性和片面性、死板和僵化是唯心主义产生和存在的认识根源，哲学唯心主义不是“胡说”，而是生长在人类认识之树上的“一朵无实花”。（此知识点1998年文科辨析题第23题考查过）３.一元论和二元论一元论是认为世界万物只来自一个本原的哲学学说。它可以区分为唯物主义一元论和唯心主义一元论。唯物主义一元论认为世界万物的本原是物质，唯心主义一元论认为世界万物的本原是精神。二元论是主张世界存在物质和精神两种各自独立、性质不同的本原的哲学学说。其典型代表是17世纪法国的笛卡尔。他认为，物质和精神是两种性质不同的实体，两种实体性质各异，各自独立，互不相通，互不依赖，共同构成世界的两个本原。二元论企图调和唯物主义和唯心主义的对立，它认为有一个完全独立、不依赖于物质的精神实体，否认了世界的统一性，割裂并歪曲了物质和精神的真实的相互关系。笛卡尔最后不得不求助于上帝这一“绝对的实体”，把物质和精神统一起来，最终还是倒向了唯心主义。

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