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1，大禹治水的主要内容在二十字左右

大禹吸取鲧治水的失败经验，改变「堵」的办法，对洪水进行疏导
大禹再鲧的基础上改用了堵的办法，对洪水进行疏导，最后成功了。求通过啊
大禹治水三过家门而不入，一心为堵水，后来改变方法，开阔水域，最后成功。望采纳
大禹率领民众，与自然灾害中的洪水斗争，最终获得了胜利。面对滔滔洪水，大禹从鲧治水的失败中汲取教训，改变了「堵」的办法，对洪水进行疏导，体现出他具有带领人民战胜困难的聪明才智；大禹为了治理洪水，长年在外与民众一起奋战，置家庭于不顾，「三过家门而不入」。
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大禹治水的主要内容在二十字左右

2，尧舜时九河不治洪水泛滥尧用鲧治水鲧用雍堵之法

尧和舜统治的年代，天下许多河流都治理不好，洪水泛滥成灾。尧任用鲧去治理水患，鲧使用堵塞的方法，九年没有功效。后来舜任用大禹治理水患，大禹在九州大地开挖水道，疏通众多河流，在许多沼泽筑坝整治，在许多大山因势利导......大禹治水，是我们中华民族地位第一的千秋功业，尧舜禹三代之后，中国没有不承蒙他所创下的功利的。
尧和舜统治的年代,天下许多河流都治理不好,洪水泛滥成灾.尧任用鲧去治理水患,鲧使用堵塞的方法,九年没有功效.后来舜任用大禹治理水患,大禹在九州大地开挖水道,疏通众多河流,在许多沼泽筑坝整治,在许多大山因势利导.大禹治水,是我们中华民族地位第一的千秋功业,尧舜禹三代之后,中国没有不承蒙他所创下的功利的.

尧舜时九河不治洪水泛滥尧用鲧治水鲧用雍堵之法

3，历史上鲧使用堵截的方法治水结果适得其反加重了洪水的泛滥

老鲧治水的后果，堵塞水源使得既不能享受更不能增进水之利，也不能减缓更不能消除(反倒是加剧)水之害。 大禹否定了其父，但并不是“无为而治”，听任、放纵洪水四下为害。禹治水的方法包括两个方面，一使水有畅快的通道，有充分的去处；另一巩固堤坝、充填洼地，使水不泛滥于它的通道与去处之外。 前一，是对鲧的完全否定，反其道而行之；后一，在某种程度上，则可以说是对鲧的继续。就象今天的黄河、长江，既要有通畅的河道，又要有巩固的堤防。假如大汛期间郑州堤坝或南京堤坝出现漏洞，当然需要堵塞。 这是鄙人的看法 希望对你有帮助
堵不如通，堵嘴不如让人家没有说的
额 简单一句话 顺之者昌逆之者亡~！

历史上鲧使用堵截的方法治水结果适得其反加重了洪水的泛滥

4，为什么大禹能够治水成功

传说古时候中原地带常闹水灾，尧帝就命令鲧去治水。鲧只知道筑堤挡水，结果洪水仍然泛滥。舜继承了尧的帝位以后，决定任命鲧的儿子禹主管治水工程。于是禹就出发治水去了。他背着测量用的工具，登高山、立标志、跑九州、测地形，不顾雨雪泥泞，日日夜夜奔走在治水工地上。他三次路过自己的家门，都没有进去看一下自己的妻子和儿子。就这样他历尽辛苦，...
你去看《洛书》《河图》能看懂. 你也能做大禹了.
因为禹的方法是输,而不是堵.
传说古时候中原地带常闹水灾，尧帝就命令鲧去治水。鲧只知道筑堤挡水，结果洪水仍然泛滥。舜继承了尧的帝位以后，决定任命鲧的儿子禹主管治水工程。于是禹就出发治水去了。他背着测量用的工具，登高山、立标志、跑九州、测地形，不顾雨雪泥泞，日日夜夜奔走在治水工地上。他三次路过自己的家门，都没有进去看一下自己的妻子和儿子。就这样他历尽辛苦，殚精竭虑地工作了整整十三个年头，带领百姓开辟了九州的道路，疏通了九条大河，整治了九片大泽，凿通了九座大山，终于治好了洪水，安定了九州，使原来洪水泛滥的地方成了鱼米之乡。禹治理好了洪水，立了大功，但他不居功自傲，还帮舜创作了名叫“九韶”的乐曲，用以体察政治，宣扬礼仪。舜对禹的品德和能力十分满意，于是就决定让他来继承部落首领的位置。

5，大禹治水的介绍

　禹为鲧之子，又名文命，字高密。相传生于西羌（今甘肃、宁夏、内蒙南部一带），后随父迁徙于崇（今河南登封附近），尧时被封为夏伯，故又称夏禹或伯。是中国第一个王朝------夏朝的建立者，同时也是奴隶社会的创建者。 　　尧在位的时候，黄河流域发生了很大的水灾，庄稼被淹了，房子被毁了，老百姓只好往高处搬。　尧召开部落联盟会议，商量治水的问题。他征求四方部落首领的意见：派谁去治理洪水呢？首领们都推荐鲧（ｇǔｎ）。 　　尧对鲧不大信任。首领们说：“现在没有比鲧更强的人才啦，你试一下吧！”尧才勉强同意。 　　鲧花了九年时间治水，没有把洪水制服。他就偷了天上的土那种土叫息灢能自生自长，天帝知道了，大怒，命令火神将鲧处死，鲧临死前嘱咐儿子“一定要把水治好”。 　　禹改变了他父亲的做法，他带领群众凿开了龙门，挖通了九条河，把洪水引到大海中去。他和老百姓一起劳动，戴着箬帽，拿着锹子，带头挖土、挑土，禹常年脚长年泡在水里连脚跟都烂了，只能拄着棍子走。 　　经过十年的努力，终于把洪水引到大海里去，地面上又可以供人种庄稼了。 　　 大禹治水塑像　禹新婚仅仅四天，还来不及照顾妻子，便为了治水，到处奔波，三次经过自己的家门，都没有进去。第一次，妻子生了病，没进家去看望。第二次，妻子怀孕了，没进家去看望。第三次，他妻子涂山氏生下了儿子启，婴儿正在哇哇地哭，禹在门外经过，听见哭声，也忍着真心没进去探望。 　　当时，黄河中游有一座大山，叫龙门山（在今四川）。它堵塞了河水的去路，把河水挤得十分狭窄。奔腾东下的河水受到龙门山的阻挡，常常溢出河道，闹起水灾来。禹到了那里，观察好地形，带领人们开凿龙门，把这座大山凿开了一个大口子。这样，河水就畅通无阻了。 　　大禹治理黄河时有三件宝，一是河图；二是开山斧；三是定海神针。传说河图是黄河水神河伯授给大禹的。

6，用什么思路治水

“再造一个都江堰灌区！”省委水利工作会议东风送暖，武引二期灌区工程、安岳县关刀桥水库工程、合江县锁口水库工程集中开工，再一次迎来四川水利建设的春天。此时此刻，我们要坚持以科学发展观为指导，围绕“再造一个都江堰灌区”的核心目标，推动传统水利向现代水利和可持续水利转变，实现水利大省向水利强省跨越。水是生命之源，水利与人类生活、生产、生存息息相关。水利具有独特的文化属性，突出表现为如何认识和处理人与自然、人与水的关系，集中体现在用什么思路和方法治理水患，由此决定水利建设的先进程度和实践水平。我国是水利大国，也是水利古国，自古以来就有“天人合一”和“人定胜天”两种观念，存在“道法自然”和“征服自然”两种治水思路，表现出迥然不同的治水措施和效果。传说大禹的父亲用障水的方法治水失败，而大禹吸取这一教训，用疏导方法治水成功，受禅让建立夏朝，开创了辉煌的华夏文明。战国后期的李冰继承发扬“道法自然”的治水传统，带领蜀人因势利导、因时制宜修建都江堰，创造了无坝引水、灌排自如、综合利用、经久不衰的世界奇迹。遗憾的是，受“人定胜天”观念的影响，多少年来我们也做了不少战天斗地的“蠢事”甚至“错事”，不仅没有“征服自然”，反而遭到大自然的报复。从汶川特大地震灾难中挺过来的四川人民，从来没有像今天这样深刻地认识到人与自然和谐相处的重要性，从来没有像今天这样深切地感受到“再造一个都江堰灌区”的紧迫性！“再造一个都江堰灌区”需要牢固树立人与自然和谐相处的核心理念。正如许多水利专家已经指出的那样，从文化视野看水资源，水是自然形态的水与人类物质活动和精神活动相结合的产物。水的文化要素主要表现在三个方面：一是物质形态的文化要素，如被改造的河流湖泊、治水技术、治水工具、水利工程等；二是制度形态的文化要素，如以水为载体的风俗习惯、宗教仪式、社会关系及社会组织、法律法规等；三是精神形态的文化要素，如对水的认识、有关水的价值观念、与水有关的文化心理等。这些要素相互依存，影响着水利建设的发展方向和社会发展的进程。共同面对当前人类社会存在的“水贫困”、“水危机”，我们应该从人与自然关系的战略高度，确立人与自然和谐相处的核心理念，更加深刻地认识到水利建设的基础性、先导性、战略性地位，进一步拓宽治水思路。用水利工作者的话说：“治水必须尊重自然规律”；“发展经济要充分考虑水资源和水环境的承载能力，量水而行”；“在防止水对人类伤害的同时，特别注意防止人类对水的伤害”。这是坚持以科学发展观治水的必然要求，是“再造一个都江堰灌区”的必由之路！“再造一个都江堰灌区”需要积极践行可持续发展治水思路。分析水资源的实际状况，四川虽然号称 “千河之省”，却是地地道道的“用水小省”，同时存在干旱缺水、洪涝灾害、水污染和水土流失等“四大水问题”。出现这些问题的原因，既有人多水少、水资源时空分布不均的客观原因，也有用水意识、用水习惯以及不合理开发活动等人为因素。解决我省日益严重的水资源问题，必须坚持政府主导，以规划为龙头，以项目为支撑，以改革创新为动力，抓紧建设一批既解决当前急需又关系长远发展的水利项目。与此同时，也要从城市化和水文化建设角度审视我们的治水方略，创新我们的治水思路，更加重视城乡居民的用水安全问题，更加重视治水过程中的文化建设，更加重视水资源的节约、保护和共建共享。总而言之，水资源是最重要、最基本、最稀缺的公共资源，不仅具有经济价值，而且具有文化价值、环境价值、生态价值，应当将这些价值升华为人与自然和谐相处的核心理念，转化为全面、协调、可持续发展的治水方略。这是都江堰留给我们的历史经验，是新时期水利建设又好又快发展的新思路。
积极推进水资源统一管理、加强水利建设，强化河道采砂、水利建设资金管理、加大水利行政执法力度、完善监督考核机制，进一步推进水管体制改革、水利投融资体制改革和积极创新农村水利建设民办公助、以奖代补等再看看别人怎么说的。

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