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1,大禹治水的主要内容在二十字左右

大禹吸取鲧治水的失败经验,改变「堵」的办法,对洪水进行疏导
大禹再鲧的基础上改用了堵的办法,对洪水进行疏导,最后成功了。求通过啊
大禹治水三过家门而不入,一心为堵水,后来改变方法,开阔水域,最后成功。望采纳
大禹率领民众,与自然灾害中的洪水斗争,最终获得了胜利。面对滔滔洪水,大禹从鲧治水的失败中汲取教训,改变了「堵」的办法,对洪水进行疏导,体现出他具有带领人民战胜困难的聪明才智;大禹为了治理洪水,长年在外与民众一起奋战,置家庭于不顾,「三过家门而不入」。
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大禹治水的主要内容在二十字左右

2,尧舜时九河不治洪水泛滥尧用鲧治水鲧用雍堵之法

尧和舜统治的年代,天下许多河流都治理不好,洪水泛滥成灾。尧任用鲧去治理水患,鲧使用堵塞的方法,九年没有功效。后来舜任用大禹治理水患,大禹在九州大地开挖水道,疏通众多河流,在许多沼泽筑坝整治,在许多大山因势利导......大禹治水,是我们中华民族地位第一的千秋功业,尧舜禹三代之后,中国没有不承蒙他所创下的功利的。
尧和舜统治的年代,天下许多河流都治理不好,洪水泛滥成灾.尧任用鲧去治理水患,鲧使用堵塞的方法,九年没有功效.后来舜任用大禹治理水患,大禹在九州大地开挖水道,疏通众多河流,在许多沼泽筑坝整治,在许多大山因势利导.大禹治水,是我们中华民族地位第一的千秋功业,尧舜禹三代之后,中国没有不承蒙他所创下的功利的.

尧舜时九河不治洪水泛滥尧用鲧治水鲧用雍堵之法

3,历史上鲧使用堵截的方法治水结果适得其反加重了洪水的泛滥

老鲧治水的后果,堵塞水源使得既不能享受更不能增进水之利,也不能减缓更不能消除(反倒是加剧)水之害。 大禹否定了其父,但并不是“无为而治”,听任、放纵洪水四下为害。禹治水的方法包括两个方面,一使水有畅快的通道,有充分的去处;另一巩固堤坝、充填洼地,使水不泛滥于它的通道与去处之外。 前一,是对鲧的完全否定,反其道而行之;后一,在某种程度上,则可以说是对鲧的继续。就象今天的黄河、长江,既要有通畅的河道,又要有巩固的堤防。假如大汛期间郑州堤坝或南京堤坝出现漏洞,当然需要堵塞。 这是鄙人的看法 希望对你有帮助
堵不如通,堵嘴不如让人家没有说的
额 简单一句话 顺之者昌逆之者亡~!

历史上鲧使用堵截的方法治水结果适得其反加重了洪水的泛滥

4,为什么大禹能够治水成功

传说古时候中原地带常闹水灾,尧帝就命令鲧去治水。鲧只知道筑堤挡水,结果洪水仍然泛滥。舜继承了尧的帝位以后,决定任命鲧的儿子禹主管治水工程。于是禹就出发治水去了。他背着测量用的工具,登高山、立标志、跑九州、测地形,不顾雨雪泥泞,日日夜夜奔走在治水工地上。他三次路过自己的家门,都没有进去看一下自己的妻子和儿子。就这样他历尽辛苦,...
你去看《洛书》《河图》能看懂. 你也能做大禹了.
因为禹的方法是输,而不是堵.
传说古时候中原地带常闹水灾,尧帝就命令鲧去治水。鲧只知道筑堤挡水,结果洪水仍然泛滥。舜继承了尧的帝位以后,决定任命鲧的儿子禹主管治水工程。于是禹就出发治水去了。他背着测量用的工具,登高山、立标志、跑九州、测地形,不顾雨雪泥泞,日日夜夜奔走在治水工地上。他三次路过自己的家门,都没有进去看一下自己的妻子和儿子。就这样他历尽辛苦,殚精竭虑地工作了整整十三个年头,带领百姓开辟了九州的道路,疏通了九条大河,整治了九片大泽,凿通了九座大山,终于治好了洪水,安定了九州,使原来洪水泛滥的地方成了鱼米之乡。禹治理好了洪水,立了大功,但他不居功自傲,还帮舜创作了名叫“九韶”的乐曲,用以体察政治,宣扬礼仪。舜对禹的品德和能力十分满意,于是就决定让他来继承部落首领的位置。

5,大禹治水的介绍

 禹为鲧之子,又名文命,字高密。相传生于西羌(今甘肃、宁夏、内蒙南部一带),后随父迁徙于崇(今河南登封附近),尧时被封为夏伯,故又称夏禹或伯。是中国第一个王朝------夏朝的建立者,同时也是奴隶社会的创建者。   尧在位的时候,黄河流域发生了很大的水灾,庄稼被淹了,房子被毁了,老百姓只好往高处搬。 尧召开部落联盟会议,商量治水的问题。他征求四方部落首领的意见:派谁去治理洪水呢?首领们都推荐鲧(gǔn)。   尧对鲧不大信任。首领们说:“现在没有比鲧更强的人才啦,你试一下吧!”尧才勉强同意。   鲧花了九年时间治水,没有把洪水制服。他就偷了天上的土那种土叫息灢能自生自长,天帝知道了,大怒,命令火神将鲧处死,鲧临死前嘱咐儿子“一定要把水治好”。   禹改变了他父亲的做法,他带领群众凿开了龙门,挖通了九条河,把洪水引到大海中去。他和老百姓一起劳动,戴着箬帽,拿着锹子,带头挖土、挑土,禹常年脚长年泡在水里连脚跟都烂了,只能拄着棍子走。   经过十年的努力,终于把洪水引到大海里去,地面上又可以供人种庄稼了。    大禹治水塑像 禹新婚仅仅四天,还来不及照顾妻子,便为了治水,到处奔波,三次经过自己的家门,都没有进去。第一次,妻子生了病,没进家去看望。第二次,妻子怀孕了,没进家去看望。第三次,他妻子涂山氏生下了儿子启,婴儿正在哇哇地哭,禹在门外经过,听见哭声,也忍着真心没进去探望。   当时,黄河中游有一座大山,叫龙门山(在今四川)。它堵塞了河水的去路,把河水挤得十分狭窄。奔腾东下的河水受到龙门山的阻挡,常常溢出河道,闹起水灾来。禹到了那里,观察好地形,带领人们开凿龙门,把这座大山凿开了一个大口子。这样,河水就畅通无阻了。   大禹治理黄河时有三件宝,一是河图;二是开山斧;三是定海神针。传说河图是黄河水神河伯授给大禹的。

6,用什么思路治水

“再造一个都江堰灌区!”省委水利工作会议东风送暖,武引二期灌区工程、安岳县关刀桥水库工程、合江县锁口水库工程集中开工,再一次迎来四川水利建设的春天。此时此刻,我们要坚持以科学发展观为指导,围绕“再造一个都江堰灌区”的核心目标,推动传统水利向现代水利和可持续水利转变,实现水利大省向水利强省跨越。水是生命之源,水利与人类生活、生产、生存息息相关。水利具有独特的文化属性,突出表现为如何认识和处理人与自然、人与水的关系,集中体现在用什么思路和方法治理水患,由此决定水利建设的先进程度和实践水平。我国是水利大国,也是水利古国,自古以来就有“天人合一”和“人定胜天”两种观念,存在“道法自然”和“征服自然”两种治水思路,表现出迥然不同的治水措施和效果。传说大禹的父亲用障水的方法治水失败,而大禹吸取这一教训,用疏导方法治水成功,受禅让建立夏朝,开创了辉煌的华夏文明。战国后期的李冰继承发扬“道法自然”的治水传统,带领蜀人因势利导、因时制宜修建都江堰,创造了无坝引水、灌排自如、综合利用、经久不衰的世界奇迹。遗憾的是,受“人定胜天”观念的影响,多少年来我们也做了不少战天斗地的“蠢事”甚至“错事”,不仅没有“征服自然”,反而遭到大自然的报复。从汶川特大地震灾难中挺过来的四川人民,从来没有像今天这样深刻地认识到人与自然和谐相处的重要性,从来没有像今天这样深切地感受到“再造一个都江堰灌区”的紧迫性!“再造一个都江堰灌区”需要牢固树立人与自然和谐相处的核心理念。正如许多水利专家已经指出的那样,从文化视野看水资源,水是自然形态的水与人类物质活动和精神活动相结合的产物。水的文化要素主要表现在三个方面:一是物质形态的文化要素,如被改造的河流湖泊、治水技术、治水工具、水利工程等;二是制度形态的文化要素,如以水为载体的风俗习惯、宗教仪式、社会关系及社会组织、法律法规等;三是精神形态的文化要素,如对水的认识、有关水的价值观念、与水有关的文化心理等。这些要素相互依存,影响着水利建设的发展方向和社会发展的进程。共同面对当前人类社会存在的“水贫困”、“水危机”,我们应该从人与自然关系的战略高度,确立人与自然和谐相处的核心理念,更加深刻地认识到水利建设的基础性、先导性、战略性地位,进一步拓宽治水思路。用水利工作者的话说:“治水必须尊重自然规律”;“发展经济要充分考虑水资源和水环境的承载能力,量水而行”;“在防止水对人类伤害的同时,特别注意防止人类对水的伤害”。这是坚持以科学发展观治水的必然要求,是“再造一个都江堰灌区”的必由之路!“再造一个都江堰灌区”需要积极践行可持续发展治水思路。分析水资源的实际状况,四川虽然号称 “千河之省”,却是地地道道的“用水小省”,同时存在干旱缺水、洪涝灾害、水污染和水土流失等“四大水问题”。出现这些问题的原因,既有人多水少、水资源时空分布不均的客观原因,也有用水意识、用水习惯以及不合理开发活动等人为因素。解决我省日益严重的水资源问题,必须坚持政府主导,以规划为龙头,以项目为支撑,以改革创新为动力,抓紧建设一批既解决当前急需又关系长远发展的水利项目。与此同时,也要从城市化和水文化建设角度审视我们的治水方略,创新我们的治水思路,更加重视城乡居民的用水安全问题,更加重视治水过程中的文化建设,更加重视水资源的节约、保护和共建共享。总而言之,水资源是最重要、最基本、最稀缺的公共资源,不仅具有经济价值,而且具有文化价值、环境价值、生态价值,应当将这些价值升华为人与自然和谐相处的核心理念,转化为全面、协调、可持续发展的治水方略。这是都江堰留给我们的历史经验,是新时期水利建设又好又快发展的新思路。
积极推进水资源统一管理、加强水利建设,强化河道采砂、水利建设资金管理、加大水利行政执法力度、完善监督考核机制,进一步推进水管体制改革、水利投融资体制改革和积极创新农村水利建设民办公助、以奖代补等再看看别人怎么说的。

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