考终命，五福一曰寿二曰富三曰康宁四曰攸好德五曰考终命这段话怎样理解

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1，五福一曰寿二曰富三曰康宁四曰攸好德五曰考终命这段话怎样理解
2，考终命是什么意思
3，考终命之出处和释义

1，五福一曰寿二曰富三曰康宁四曰攸好德五曰考终命这段话怎样理解

“五福”这个名词,原出于《书经》和《洪范》.五福的第一福是“长寿”,第二福是“富贵”,第三福是“康宁”,第四福是“好德”,第五福是“善终”.注：《尚书》上所记载的五福是：一曰寿、二曰富、三曰康宁、四曰攸好德...

五福一曰寿二曰富三曰康宁四曰攸好德五曰考终命这段话怎样理解

2，考终命是什么意思

考终命即尽享天年，长寿而亡。《书·洪范》：“五曰考终命。”孔传：“各成其长短之命以自终，不横夭。”唐·白居易《策林一·兴五福销六极》：“於是乎三和之气，欣合絪緼，积为寿，蓄为富，舒为康宁，敷为攸好德，益为考终命。”亦省作“考终”。晋潘岳《杨荆州诔》：“诔德策勋，考终定諡。”宋·陆游《求志居士彭君墓志铭》：“考终於新第。”《明史·韩爌传》：“进药始末实只如此，若不据实详剖，直举非命之凶称，加之考终之令主，恐先帝在天之灵，不无恫怨。”

考终命是什么意思

3，考终命之出处和释义

考终命出自《尚书·洪范》中“五福”的第五福。翻译：尽享天年，长寿而亡。《尚书·洪范》阐发了一种天授大法、天授君权的神权行政思想，这对形成中国古代占统治地位的政治哲学理论，以及以皇权和神权为核心的高度中央集权的专制理论，具有决定性的影响。在行政准则、行政方式和决策方式等方面，《洪范》也作出一系列阐述，对后世有深远影响。《尚书》是古代的历史文献，记录从尧、舜开始，到夏、商、周三代的资料。其中有些篇章的真伪受到质疑，但是大体而言，仍可展示古人（尤其是统治阶级）的基本观念与实际作为。以下介绍《洪范》中的主旨。洪范概述（一）五行，（二）敬用五事，(三)农用八政，(四)协用五纪，(五)建用皇极，(六)用三德，(八)念用庶征，(九)向用五福，威用六极。以上九大范畴，足以建构一个国家。其中从自然材质谈到人类属性，从政务规划谈到天象规律，然后推出至高理想——“皇极”，以此作为国家的指导原则，亦即人群组成国家是为了体现绝对正义。接着，由三德再到“稽疑”，由“庶征”推至“五福”、“六极”，以作为个人具体的报应参考。于是，我们有了一个像北极星一样的恒定之点，要将人生指向“大中”之体现。有此目标，人生才不至于失望与落空。对古人而言，此一信念的作用无异于宗教的稳定力量。问题在于：如果“天子失德”，不但无法维持正义，反而作威作福，欺压百姓，又会有何后果?事实上，正是由于这个原因，造成礼坏乐崩，天下大乱，然后才有“哲学的突破”，才有儒家与道家的立论与宣扬　　【原文】　　“九、五福：一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德(1)，五曰考终命(2)。六极：一曰凶、短、折(3) ,二曰疾，三曰忧，四曰贫，五曰恶，六曰弱。”　　【注释】　　(1)攸：由，遵行。(2)考：老。终命：善终。(3)凶：没有到换牙就死去。短：不到二十岁就死去。折：没有结婚就死去。　　【译文】　　“九、五种幸福：一是长寿，二是富贵，三是健康平安，四是修行美德，五是长寿善终。六种不幸：一是短命夭折，二是疾病，三是忧愁，四是贫穷，五是丑恶，六是懦弱。”

考终命之出处和释义