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1，唐甄是什么时候什么人

明末清初的 思想家和政论家。

唐甄是什么时候什么人

2，唐甄的名言

　　1、养民以论功，足食以养民。——唐甄 　　2、心如果，书如土，树叶出于土,非出于果。——唐甄 　　3、心，灵物也，不用则常存，小用之则小成，大用之则大成，变用之则至神。——唐甄 　　4、善治必达情，达情必近人——唐甄 　　5、君仁莫不仁，君义莫不义，君正莫——唐甄 　　6、学贵得师，亦贵得友——唐甄 　　7、直言，国之良药；直言之人，国之良医。——唐甄 　　8、圣人之言，因时而变——唐甄

唐甄的名言

3，唐甄 这两个字念什么

拼音：táng zhēn 唐 甄
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唐甄 这两个字念什么

4，室语的作者是谁

《室语》是明末清初思想家唐甄创作的一篇散文。文章通过作者与妻妾的对话，用浅显的比喻揭露了封建专制制度的罪恶，指出历代帝王无不屠杀广大人民而掠夺其财富。这种思想在当时的君权社会中显然是有进步意义的。全文以日常生活起兴，多用比喻，以浅近渐至深奥，由平缓渐至激烈，亦有孟子辩论的遗风。唐甄（1630~1704），初名大陶，字铸万，号圃亭，四川达州人，唐瑜的第十一代孙，明末清初思想家。唐甄与遂宁人吕潜、新都人费密，合称“清初蜀中三杰”；又与王夫之、黄宗羲、顾炎武并称明末清初“四大著名启蒙思想家”。

5，明末清初思想家唐甄在太子篇中说凡教太子观于桑则知衣

D 试题分析：本题考查获取材料信息的能力，题干中“观于桑，则知衣服所自出”指的是要关注农业，“观于肆，则知器用所自出”指的是要关注工商业，因此唐甄的治国思想是全面关注社会经济，故D项正确；A、B、C三项在题干材料中没有体现，故排除。
任务占坑

6，唐甄的思想主张是什么

　　唐甄的思想主张如下： 　　1、贵实是唐甄思想的基础，讲求 实事、实行、实治和实功是其先进的思想，更是其毕生的追求。在唐甄看来，实治实功落实到政治上，就是要凡是为民，而为民的首要标准就是实现富民。 　　2、唐甄把富民提高到惟一正确的立国之道竭力宣扬，他认为民富才能国强，立国之道，惟在富民， 为政首在富民，他从根本上强调统治者要以富民 为执政宗旨。同时，他明确指出：富民 不是富在府库，富极少数为政者，而是 富在编户，要让占社会绝大多数的人民都富裕起来。这一认识符合历史发展的规律，符合广大人民的愿望，正是他思想的进步性所在。 　　3、明清之际，资本主义生产关系开始萌芽，新兴市民阶层逐步壮大，唐甄从中汲取政治营养，并在继承儒家传统思想的基础上，形成了自己的一套思想体系，涵盖哲学、政治、经济、教育、军事等思想。

7，唐甄的父辈是哪里人

四川省达州（今达县）人 唐甄（1630～1704) ，中国明末清初的思想家和政论家。初名大陶，字铸万，号圃亭。四川省达州（今达县）人。出身于官僚地主家庭。清顺治十四年(1675)中举人。曾在山西长子担任过10个月的知县，因与上司意见不合被革职。后曾经商，因赔本乃流寓江南，靠讲学卖文维持生活。著作主要有《潜书》。
四川省达州（今达县）人

8，唐甄为君之道主要内容有哪些

为君之道君：天下之主，翻手为云覆手为雨。 道：人法地，地法天，天法道，道法自然。谋编辑志立而后谋。何为谋者？谋之一，术也。谋之二，忍也。谋之三，学也。术为国为民，道之大者。术为道生，方为大术。大术之首，韬光养晦。十年砺一剑，出剑，一剑封喉。平日常使剑，树敌生事，成大业所忌，不可为也。大术其次，审时度势。乐群运方来，莫同流合污，出淤泥而不染真英雄。大术之末，止于忍性。为人能忍者，人中之龙。小不忍而乱大谋。决决而定，虽千万人吾往矣。术柔决刚，刚柔并济，方为王道。学为君，位天下。天下之事，上能懂天，下能知地，方能为天下主。井底之蛙必误国。黑白人生大象无形，大奸似忠。物极必反。黑厚，清白，缺一不可。识时务者为俊杰。若遇黑时君亦黑，胸怀天下，行长远之计，大黑也白。
唐甄对君主专制制度进行大胆的揭露和批判。他认为皇帝也是人，没有什么神秘，并指出皇帝是一切罪恶的根源，他认为“自秦以来，凡帝王者皆贼也”，“杀一人而取其匹布斗粟，尤谓之贼，杀天下之人，而尽有其不布粟之富，而反不谓之贼乎？”，他们为了夺取皇位常常无故杀人，残害百姓。唐甄愤然地说：“川流溃决,必问为防之人,比户延烧,必罪失火之主,至于国破家亡,流毒无穷……,非君其谁乎”(《潜书·远谏》)。唐甄提出了“抑尊”，即限制君权的主张，要求提高大臣的地位,使他们具有同皇帝及其他权贵作斗争的权力,以 “攻君之过”,“攻宫闱之过”,“攻帝族、攻后族、攻宠贵”之过，使皇帝有所顾忌。唐甄还发展了产生于先秦的民本思想，强调民是国家的根本，离开了民，便没有国家的政治。他指出，国防靠民来巩固，府库靠民来充实，朝廷靠民来尊崇，官员靠民来养活

9，关于潜书 大命 唐甄

明显是唐 犹 其意思为还 依然 仍然 上文是妇人在哭而塘子行 下文返的不就是塘子么
这一年饥荒，唐子的妻子说：“没有米吃了，怎么办？”唐子说：“吃碎米吧!”过了几天，连碎米也不够了，唐子说：“三成米糠七成碎米掺在一起吃吧。”改天，还是能凑够。唐子的妻子说：“三成米糠七成碎米掺在一起吃都不能凑够，你靠什么活下去呢？”唐子说：“既然这样，那么七成米糠三成碎米掺在一起吃。”邻居中有看到这种情况的人，忧心忡忡地慰问唐子说：“你不是当官的吗？为什么如此贫穷？看来大概没有养活在自己的能力吧？”唐子说：“不是这样的。鱼在江河里，就忘记用来生存的本领；它在干涸的水塘里，就失去用来生存的本领。因为江河里的水广阔无边，干涸的水塘水很浅。现在我和你就像鱼儿在干涸的水塘里，所以没有什么方法来维持生活。你为什么不用慰问我的态度去慰问天下人呢？” 唐子在野外行走，看见一个妇人在坟地里祭拜哭泣。等到她回来，还在哭。唐子问她：“为什么哭得这么悲痛呢？”她说：“这是我丈夫的坟墓。从前我公公以编席子为业，一辈子下来还有几匹剩余的布帛；如今我丈夫也以编席子为业，一辈子也没睡过一张完整的席子。他比他父亲能干，命运却比不上他父亲，因此我才哭得如此伤心。”唐子很感慨地说：“这才是天下太平的要害所在。因为从前没有人会睡破席子，而现在很少人能穿新衣服。” 唐子说：“从前，天地运行的规律是公平的，公平了万物就各得其所。到了不公平的时候，有人富裕就有人贫穷，有人快乐就有人忧愁。建造了高台，就一定有低洼的水塘；有安乐地坐车的人，就一定有脚上长厚茧的人。王公之家开一次宴会，就花费一个上等农民一年的收获，还吃起来觉得不够美味。吴西的农民，就算不是荒年也吃麦麸稀饭，拌上荞麦秆磨的粉；没有饭吃的人，却人物这是天下的美味。人出生的时候，没有什么不同的。今天像这种情况，实在是太不公平了。提起称时如果秤砣比货物重，秤砣就会掉下来，用扁担挑东西时如果前面比后面重，扁担就会倾斜，是因为不平衡的缘故。因此舜禹治理天下，穿着粗糙的衣服，吃着恶劣的食物，不敢放纵自己。难道他们吃穿的嗜好与常人有不同吗？是害怕不公平而使天下倾覆啊！” 唐子的父亲死了三十一年却不能入土安葬。于是到江西去，向一个当官的老朋友乞求帮助，家里留了一石一斗三升的米，是怕妻子儿女饿死啊。到了庐山锦绣谷，唐子就生病头晕，僮仆询问病情，唐子没有回答。登上高楼远望，感慨地叹息说：“高大的山峦哦，众多的石头啊，你们与大地一起长存。哎呀人啊，疾病侵蚀元气，如同大水淹灭火焰。我听说老子长寿，曾经读过他书中的一句话：我只因不考虑自身，所以才没有忧患。我想这样做却做不到啊。

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