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1，从善如登从恶如崩是什么意思

比喻学好很难，学坏极容易

从善如登从恶如崩是什么意思

2，从善为登从恶如崩 的含义

您好！从善为登,从恶如崩:学好、坚持向上,比较费劲;学坏、堕落,是很容易的。
虽然我很聪明，但这么说真的难到我了

从善为登从恶如崩 的含义

3，从善如登从恶如崩什么意思

从善如登，从恶如崩 cóng shàn rú dēng，cóng è rú bēng 〖解释〗从：顺随。顺随善良象登山一样，顺随恶行象山崩一样。比喻学好很难，学坏极容易。 〖出处〗《国语·周语下》：“从善如登，从恶是崩。”

从善如登从恶如崩什么意思

4，从善如登从恶如崩如何理解

喻难；如崩楼上解释的差不多。 登泰山至半腰，就有一摩崖石刻，上写“从善如登”，喻易。”指为善如登山那样不易，比喻学好很难，从恶如崩。”韦昭注：“如登，语出《国语·周语下》：“谚曰：从善如登
释义 比喻学好很难,学坏极容易 出处 《国语·周语下》：“,从善如登,从恶是崩,”
没听过
学好很难学坏很简单。
从善就想登山一样，需要坚强的毅力和勇气，是件非常辛苦的工作；从恶就向上崩塌一样，速度很快的！

5，从善如登从恶如崩的意思

中华成语故事集
从善如登，从恶如崩：俗语，比喻学好很难，学坏极容易。【注音】：cóng shàn rú dēng，cóng è rú bēng【释义】：比喻学好很难，学坏极容易。【详解】：从：顺随。顺随善良就像登天一样艰难，顺随恶行就像山崩地裂一样迅速坠落。【典出】：“从善如登，从恶是崩。”（《国语·周语下》）
从善如登，从恶如崩 cóng shàn rú dēng，cóng è rú bēng 〖解释〗从：顺随。顺随善良象登山一样，顺随恶行象山崩一样。比喻学好很难，学坏极容易。 〖出处〗《国语·周语下》：“从善如登，从恶是崩。”

6，从善如登从恶如崩是什么意思

浅层意思是：学好、坚持是很难の、学坏堕落是很容易の； 深层意思是：人要努力学习、一旦学坏、之前の工夫都会白费！
释义：　比喻学好很难，学坏极容易。 　　出处：　《国语·周语下》：“从善如登，从恶是崩。”　　示例:　　张回吴郡迎接家眷，中途病死去。临终时，将写好的遗表交给儿子。遗表说：“自到来主持国家的人，全都打算修行德政与太平盛世相媲美。至于治理的结果，多不能实现，不是没有忠臣贤能辅佐，而是由于主上不能克制自己的私情，不能任用他们。人之常情都是畏惧艰难，趋就容易，喜好相同意见，厌恶不同意见，这与治国之道正好相反。古书上说，从善如同登山，从恶如同山崩，是比喻为善多么因难。君王承袭祖先累世的基业，据有至尊的自然之势，有掌握天下八种权柄的威严，喜好容易受到赞同带来的欢快，无需听 取采纳别人意见，而忠义之臣提出难以采纳的方案，说出逆耳的言语，与君王不能契合，不也正当如此吗！君王与忠臣疏远就会出现袭痕，花言巧语之人借机离间，君王被这点所谓有忠心搞得迷迷糊糊，迷恋于个人私恩错爱，使得贤明和愚下混在一起，罢免和进用都失去标准，这种情形由来的原因，是私情作怪。所以圣明的君王明察此情，求访贤能如饥似渴，接受规劝而不厌烦，抑制私情，损减私俗，出于大义割舍私恩，那么上面没有偏颇错廖的任用，下面也就不抱非分之想了。”吴王读着这封遗书，感动得流出热泪。
释义：　比喻学好很难，学坏极容易。 　　出处：　《国语·周语下》：“从善如登，从恶是崩。”　　示例:　　张回吴郡迎接家眷，中途病死去。临终时，将写好的遗表交给儿子。遗表说：“自到来主持国家的人，全都打算修行德政与太平盛世相媲美。至于治理的结果，多不能实现，不是没有忠臣贤能辅佐，而是由于主上不能克制自己的私情，不能任用他们。人之常情都是畏惧艰难，趋就容易，喜好相同意见，厌恶不同意见，这与治国之道正好相反。古书上说，从善如同登山，从恶如同山崩，是比喻为善多么因难。君王承袭祖先累世的基业，据有至尊的自然之势，有掌握天下八种权柄的威严，喜好容易受到赞同带来的欢快，无需听 取采纳别人意见，而忠义之臣提出难以采纳的方案，说出逆耳的言语，与君王不能契合，不也正当如此吗！君王与忠臣疏远就会出现袭痕，花言巧语之人借机离间，君王被这点所谓有忠心搞得迷迷糊糊，迷恋于个人私恩错爱，使得贤明和愚下混在一起，罢免和进用都失去标准，这种情形由来的原因，是私情作怪。所以圣明的君王明察此情，求访贤能如饥似渴，接受规劝而不厌烦，抑制私情，损减私俗，出于大义割舍私恩，那么上面没有偏颇错廖的任用，下面也就不抱非分之想了。”吴王读着这封遗书，感动得流出热泪。
释义：　比喻学好很难，学坏极容易。 　　出处：　《国语·周语下》：“从善如登，从恶是崩。”　　示例:　　张回吴郡迎接家眷，中途病死去。临终时，将写好的遗表交给儿子。遗表说：“自到来主持国家的人，全都打算修行德政与太平盛世相媲美。至于治理的结果，多不能实现，不是没有忠臣贤能辅佐，而是由于主上不能克制自己的私情，不能任用他们。人之常情都是畏惧艰难，趋就容易，喜好相同意见，厌恶不同意见，这与治国之道正好相反。古书上说，从善如同登山，从恶如同山崩，是比喻为善多么因难。君王承袭祖先累世的基业，据有至尊的自然之势，有掌握天下八种权柄的威严，喜好容易受到赞同带来的欢快，无需听 取采纳别人意见，而忠义之臣提出难以采纳的方案，说出逆耳的言语，与君王不能契合，不也正当如此吗！君王与忠臣疏远就会出现袭痕，花言巧语之人借机离间，君王被这点所谓有忠心搞得迷迷糊糊，迷恋于个人私恩错爱，使得贤明和愚下混在一起，罢免和进用都失去标准，这种情形由来的原因，是私情作怪。所以圣明的君王明察此情，求访贤能如饥似渴，接受规劝而不厌烦，抑制私情，损减私俗，出于大义割舍私恩，那么上面没有偏颇错廖的任用，下面也就不抱非分之想了。”吴王读着这封遗书，感动得流出热泪。

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