晏阳初的教育思想，试以中外教育史上某一教育家为切入点谈谈其教育思想对我国
来源：整理 编辑：公务员考试 2023-08-05 01:57:04
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1，试以中外教育史上某一教育家为切入点谈谈其教育思想对我国
可以从蔡元培谈我国高校改革。从陈鹤琴谈我国幼儿教育，这方面可以顺便说一下杜威对我国教育的影响，因为陈鹤琴，陶行知他们受杜威影响比较大。从黄炎培谈我国职业教育发展。从晏阳初和梁漱溟谈我国乡村教育发展。
2，梁漱溟的乡村建设理论和实践在思想深度上胜过晏阳初的乡村教育理论
学过晏阳初与梁漱溟的异同相同点：1.重视农民，重视教育；2.强调农民组织；3.重视知识分子的作用不同点：对农村根本问题的认识上：梁认为是文化问题（早熟与失调），晏认为是人的问题（愚弱穷私）解决方法：梁主张文化重建，晏推行四大教育依赖力量：梁依赖国民政府，晏依靠地方政府及国外援助教育内容：梁传统文化，晏西式教育成功与否的原因：因为种种原因，两者总体都没成功，梁漱溟由城市转向农村建设没有抓住土地的重要性，晏阳初意识到了土地问题但无力解决。陶行知的部分不太熟悉，希望对你有帮助。
3，有木有 教育学非师范晏阳初实验班
为了培养教育科学研究、教育管理的高层次、高水平的专门人才，在学校大力支持下，教育学院从2009年9月起开办晏阳初实验班。晏阳初实验班以教育学院驰名世界的历史名人，被誉为世界“最具有革命贡献的十大伟人” 的平民教育家晏阳初先生的名字命名。该班实行文理兼收，招录对象为本科毕业后有志于攻读硕士研究生和博士研究生，今后从事教育科学研究和管理的优秀高中毕业生，所学专业为教育学专业。培养目标：培养具有良好思想道德品质，具备从事教育研究的职业学术道德、人文精神素养和宽阔的文史哲基础，熟练掌握一门外国语、具有健康的体魄、良好的心理素质，能以扎实的教育学、心理学基础知识与能力和胜任教育科学研究工作的教育研究高级专业人才。主要课程：人体解剖生理学、教育统计学、教育科研方法、质的研究方法、普通心理学、发展心理学、教育心理学、中国教育史、外国教育史、教育原理、课程与教学论、德育学、教育管理学、教育哲学、中国哲学史、西方哲学史、教育人类学、教育文化学、教育社会学、比较教育学、民俗学、社会学、教育法学、教育经济学、教育专业外语、社会心理学等。授予学位：教育学学士。
4，师范学生为什么要学习教育心理学联系实际谈谈教育心理学的学以致
本人心理学专业打算考教师，最近在看教师考试的书期中教育学方面的书籍让我很头疼，可能是个人原因觉得找不到教育学里面的规律性或者说是不知道怎么将这些知识点结合实际进行背诵。 之前试过几种方法会联系一些史实，比如说看到”文翁兴学“我会将这段历史查一遍，这样来背诵。最近看了一本书叫《先生》，受到了一些启发。因为之前在背诵教育与教育学的发展过程中只是知道陶行知、蔡元培、晏阳初这些人，但真的看到《先生》这本书的时候，知道了陶行知的”生活即教育“是对杜威的”教育即生活“的一个广义的延伸，同时陶行知的四个糖的故事也是教育学中师生关系的典范。而蔡元培在北大实行的”教授治校“以及”教育独立思想“等在促进学生的思想发展也起着巨大的作用，还有平民教育当中让”大先生教小先生，小先生教学生“这些思想的普及也是教育学思想的实际运用。 在者在我们的现实生活当中班级授课制的运用，怎样将个别教学以及各种教育方法在实际工作中进行一个整合运用，如何避免或者减少班级授课制的一些缺点，更好的帮助学生有效的进行课堂教学也是教育学在生活当中的运用。 我感觉每一种教育思想的提出都是基于一定的理论或者是实际学习生活的总结，特别是那些”大家“，他们的严谨的学术态度下的思想理念一定是基于实际生活经验并经过严格推敲推陈出新的，所有我觉得教育学的学以致用可以结合这些思想的产生渊源以及历史背景进行学习，并通过思考进行运用。 个人观点仅供参考，有不恰当的地方或者阐述不明的地方，欢迎批评指正。心理学就是用心去学，因为谁都不可能读懂每个人的心理
5，以真心为题的800字作文大全
生活由五彩斑斓的心情组成，每个人的态度都有所不同。我认为时间的一切都很虚伪，一切都很假，所以生活需要的是真心。 当获得成功，与他人分享时，他们只会认为你太骄傲；当遭遇挫折的苦痛，与他人倾诉，他们只会认为你太娇气，只会幸灾乐祸。 你们体会到了吗？细想，有人真心对过你好吗？对你好的人，是在伪装出来的吗？ 生活中，喜怒哀乐组成了画板，它们在不停地更换中，孤单、寂寞、忧郁的时候，你是否很希望拥有一个朋友与你分享？ 或许，你们会认为，我思想太复杂了，不应该那么悲观。 真心真的很重要，缺少它，一切都是虚伪的，而每个人都在伪装着，不思好意地对待有价值的人，利用到他失去价值。为什么？我们都不能做到真心呢？大家之间的信任，曾经许下的诺言，在那么一瞬，一切化为谎言。我太天真？我相信了不该相信的人，世间的考验吗？宽容、包容、容忍，我全都做到了，你还是那么虚伪，真心对待一切的一切，真的那么难吗？ 拥有真心，友谊才会天荒地老，曾经的曾经，过去了的欢声笑语，一直在脑海中挥之不去，还有那别离的一瞬瞬，一直在脑海中徘徊。 多少泪珠，你们有真心对待过别人吗？换个角度想想，如果真心那么没必要的话，朋友更加不会重要。 朋友不是利用的工具；友情，不是虚伪的话语；真心，更不是伪装的举动。 真心的朋友，需要我们真心地对待；真正的信任，需要我们真心去面对。 叶落尽的时候，终于懂了什么是珍惜；人别离的时候，终于懂了，什么是思念。后悔不再有用，不要再虚伪地对朋友说：“旧的不去，新的不来，谢你曾经信任我。” 在往后的日子，让真心取代虚伪，取代伪装，真心地对待每个人，每件事。 哭泣之后，剩下一大堆伤痛，让过去，成为记忆，埋藏在心最深处。真心的爱，真心的话，会带给他人一种温馨的感觉。 生活需要真心，真心让谎言不再存在。 生活需要真心，真心使人与人之间有了一种信任。 相信吧！真心的世界，不再虚伪，真心对到一切的一切，你会有发现。如果每个人都能做到，相信世间一切会更加美好。慈善，本该是一个充满人性关怀的字眼，是一个能让行善者体知自身对于社会超出个体有限价值的义举，亦当成为受助者生命的冬天里的一把温暖的手炉，但如今，它遭遇的敏感和尴尬人尽皆知，就如那个感激却婉拒的家庭。 使慈善处于如此进退维谷的境遇的，在我看来，可能是行善者披着慈善外衣的功利和作秀之心，但更多的情况下，我无奈地认识到，行善者的一颗赤诚之心无可置疑，而他们行善举的方式往往成了让爱传递的最大阻碍。正因为他们总是惯于以“救世主”的目光来表达对弱势群体的善意，受助者在这目光的省视下被点燃的一颗过于澎湃的自尊心让善意之举充满了火药味，从而，受助者拒绝牺牲在弱势地位下愈显珍贵的尊严和平等来满足慈善家的自身价值认同。就如那最后以施舍之名拒绝捐助的家庭，我相信，生活尚且难以为继的他们需要这份帮助，也许是以往受助的不堪经历或这位富翁的施助方式让他们艰难的选择拒绝。 然而，慈善之路不应因行善方式不当而闭塞阻滞。既已找到症结，何不求良医以自治？ 真正的慈善家往往坚决丢下慈善这件标签，而以人类共同体的身份去行善，如同约翰多恩那句：“人不是一个孤岛，所有人的不幸皆是我的不幸”。唯有如此，行善者才能真正懂得他想帮助的对象，才能以最适当的方式给他们以乐于接受而有意义的帮助与扶持，让受助人觉得，他们是以平等的地位扶持着前进，而不是如难民领取政府施舍的粥粮。 晏阳初，世界平民教育之父，他是在发现了“苦力”的价值的基础上向他们伸出援助之手。在平民教育运动中，与其称他为教育界的慈善家，不如尊其为所有农民、苦力的老师、朋友。他曾说：“欲化农民，必先农民化。”他不愿安居太师矣，空谈误国计，而是扎根到农民中，探索真正对他们有用的善举——开化与教育。 人类作为一个共同体，要成为坚固的岛屿，需要慈善的力量来修补脆弱的堤坝，而要让慈善有力前进，就必须行善者脱下救世主的眼镜，带上捐助对象的眼镜，扎根到他的世界中，问一句：“你需要什么，我们能共同努力改善些什么？”这才是有持久力量的真正慈善，需要我们以对的方式共同前进。
6，求一篇3000字左右的读书笔记谢谢
我空间里面倒是有很多读书笔记，比如渡边淳一的，晏阳初的，罗杰斯的，你看着到我空间去下吧《朝花夕拾》为鲁迅一九二六年所作回忆散文的结集，共十篇。前五篇写于北京，后五篇写于厦门。最初以《旧事重提》为总题目陆续发表于《莽原》半月刊上。一九二七年七月，鲁迅在广州重新加以编订，并添写《小引》和《后记》，改名《朝花夕拾》，于一九二八年九月由北京 未名社初版，列为作者所编的《未名新集》之一。一九二九年二月再版。一九三二年九月第三版改由上海北新书局重排出版。书的封面为陶 元庆所绘。这十篇散 文，是“ 回忆的记事”〔《三闲集?〈自选集〉自序》〕，比较完整地记 录了鲁迅从幼年到青年时期的生活道路和经历，生动了描绘了清末民初的生活画面，是研究鲁迅早期思想和生活以至当时社会的重要艺术文献。这些篇章，文笔深沉隽永，是中国现代散文中的经典作品。关于翻译本书，鲁迅在一九三四年四月十一日致增田涉信中说：“《朝花夕拾》如有出版处所，译出来也好，但其中有关中国风俗和琐事太多，不多加注释恐不易看懂，注释一多，读起来又乏味了。”鲁迅在一九三四年十二月二日致增田涉的信中，提到增田涉和佐藤春夫合译《鲁迅选集》时说：“只有《藤野先生》一文，请译出补进去，《范爱农》写法较差，还是割爱为好。” “三味书屋后面也有一个园，虽然小，但在那里也可以爬上花坛去折腊梅花，在地上或桂花树上寻蝉蜕。最好的工作是捉了苍蝇喂蚂蚁，静悄悄地没有声音。然而同窗们到园里的太多、太久，可就不行了，先生在书房里便大叫起来：人都到那里去了？！……” 细读鲁迅先生的《朝花夕拾?从百草园到三味书屋》，享受着不时从字里行间中透露出来的那份天真烂漫的感情，眼前不由出现了一幅幅令人神往的自然画。 “油蛉在这里低唱，蟋蟀们在这里弹琴。翻开断砖来，有时会遇见蜈蚣；还有斑蝥，倘若用手指按住它的脊梁，便会拍的一声，从后窍喷出一阵烟雾……” 我读鲁迅先生的这篇充满对童年回忆的散文，正如读着发处鲁迅先生心底的那份热爱自然、向往自由的童真童趣。突然间，我仿佛看到了幼年的鲁迅。趁大人不注意，钻进了百草园。他与昆虫为伴，又采摘野花野果，然后与玩伴一起捕鸟，但由于性急，总是捕不到很多；他又常听保姆长妈妈讲故事，因而非常害怕百草园中的那条赤练蛇。在三味书屋，虽然有寿先生严厉的教诲，却仍耐不过学生们心中的孩子气，当他读书读得入神时，却没发现他的学生正在干着各式各样的事，有的正用纸糊的盔甲套在指甲上优质戏，而鲁迅正聚精会神地在画画…… 一切感受都是那么天真烂漫、令人回味，也许是引起了我心中的共鸣吧，真不懂自己怎么会那么喜爱《朝花夕拾》中的一篇，尤其是作者以一个孩子的眼光看世界，读起来让人感到亲切，充满激情。 鲁迅先生在文章中表现了他热爱自然、向往自由的那股热情，希望能自由自在地玩耍，与大自然亲密接触，不希望整日被父母、家奴管束着，这正是儿童特有的。曾几何时，我已经远离了童年，进入了少年，每天都在这忙忙碌碌的学习之中，纷纷挠挠的生活之中。但我自己认为自己还是一个稚气未脱的孩子，有时还做着甜美的童年之梦。回忆起那些童年琐事，还时常记忆犹新、忍俊不禁。我家原属市郊，附近有一大片田野，小时候，总去那里享受着春日的阳光，秋日的清风，还有那片总被我采得一朵不剩的油菜花，我沉醉在大自然的怀抱之中；小时候，每天一吃完饭嘴都不擦就去邻家串门子，和小伙伴一起去吃豆腐花，一起去田野里玩，时不时还跌进泥坑变出个“小泥人”，采了各式各样的花，又生怕主人找来，就把花藏在树洞里，一会儿回去花早就枯萎了，但我仍沉醉在无拘无束的自由空间之中。而如今，田野上造起了楼房，我和小伙伴都在为自己的前程努力着，因此感受不到了大自然的亲切，也少了许多自由，但我仍沉醉在无拘无束的自由空间之中。而如今，因野上了造起了楼房，我和小伙伴们都在为自己的前程努力着，因此感受不到了大自然的亲切，也少了许多自由,但我仍旧热爱自然,向往自由，无论现在能否实现。这也许就是我和幼年鲁迅的相似之处吧，使我在读过文章后有了这么多感动。童年已渐渐遥远，留下的只是些散琐的记忆，倒不如细读一下《朝花夕拾》，体会一下那个不同年代的童年之梦，和鲁迅一起热爱自然，向往自由。 水浒传读后感 范文： 读了《水浒传》后，最大的感受就是书中的英雄们的豪情壮义，仗义疏财。先说智取生辰纲的七条好汉。智取生辰纲，是梁山好汉一番轰轰烈烈的事业的发端。 这一段好汉壮举，轰动了水浒世界里的江湖。但是晁
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