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1，新民歌手都有那些啊

...汤灿，时尚的新民歌手 金羊网 2003-04-27 14:...“那些过程就不足一提了，因为做自己喜欢的事...
区别 新民歌都是由作曲家短期创作出来的 属于声乐作品 像 在那东山顶上 马帮谣 民歌是劳动人民在漫长的时间里集体创作出来的 没有具体的作者 没有具体的歌词 甚至于腔调也不固定 如 澧水船夫号子 康定情歌 新民歌歌手有 王宏伟 刘和刚 宋祖英 雷佳 王丽达 刘一祯 汤灿 陈思思 嘿嘿 后面几个都是我们湖南的

新民歌手都有那些啊

2，澧水船夫号子是哪里的民歌

湖南省澧县。根据查询民谣《澧水船夫号子》信息显示：《澧水船夫号子》是澧水流域船工们劳动时唱的民间歌曲，具有独特的节奏和旋律，湖南省澧县的传统文艺还有荆河戏、澧州大鼓、澧州号子等，其中以《澧水船夫号子》最为出名。

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3，湖南男歌唱家何纪光怎么很少听说

有的 何纪光（1939～），男高音歌唱家。出生于湖南湘西汉、苗、土家等民族杂居的武陵山区。自幼受民歌熏陶，七岁在家乡赛歌会上夺得银牌，十四岁考入湖南省民间歌舞团。1965年参加全国音乐周，领唱《澧水船夫号子》、《打硪歌》初露端倪，1960年向着名民歌舒黑娃学会独具一格的湖南高腔山歌唱法。 　　1962年入上海音乐学院声乐系随王品素教授学习。能编善唱，既掌握演唱不同类型歌曲的技巧，又发展了真假嗓结合、刚柔并济、具有中国民族气派的独特唱法，音域宽广，风格淳厚，声音优美，变换自如。

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4，澧水船夫号子怎么读

澧水船夫号子的读音：lǐ shuǐ chuán fū hào zi。澧水船工号子，湖南省澧县的传统音乐，国家级非物质文化遗产之一。从《澧州志》的记载和一代代老船工的追忆中判断，澧水船工号子早在明代就已产生并获得初步发展，已经有500多年的历史了。澧水船工号子以反映船工们苦难生活和劳动场面为主题，没有固定的唱本和唱词，也不需要专门从师，全凭先辈口授，代代相传。这些号子大多因时因地因人即兴而起，脱口而出。2006年5月20日，澧水船工号子经中华人民共和国国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。澧水船工号子是澧水流域船工们世代传承下来的一项宝贵的非物质文化遗产，其发生、发展过程不仅与湘北地区民间音乐联系紧密，而且也与澧水的船运事业息息相关。确切地说，澧水船工号子伴随着船运事业的产生而形成，伴随船运事业的发展而兴盛，亦随船运事业的消失而濒危。明末清初之际，澧州（今澧县）是澧水流域重要的商埠码头，是整个湘西北物资进出口的集散中心，流域境内的劳动人民大多以行船运货为生。一时间，澧水河面船来客往，歌号起伏，连绵不绝，成为澧水船工号子的雏形。

5，歌词里面有一句要做常德人是什么歌名

《常德是个好地方》沅水号子喊大的地方，洞庭鱼米养胖的地方，这地方打擂茶用的是花椒棒，这地方吃米粉泡的是牛肉汤，这地方说话谁都能听懂，这地方待客都那么大方哎哎，这地方她在哪里，哪里有这么一个好地方？这地方的名字就叫常德，常德是个好地方哟伊儿哟伊儿哟，伊儿伊儿呀儿伊儿哟，常德是个好方哟伊儿哟。武陵美酒醉红的地方，桃花源里探幽的地方，这地方长芷兰也长红树，这地方产煤炭也有金矿，这地方的城市不大也不小，这地方的乡村又土又很洋。这地方到底他在哪里，哪里有这么一个好地方？这地方的名字就叫常德，常德是个好地方哟伊儿哟伊儿哟，伊儿伊儿呀儿伊儿哟，常德是个好方哟伊儿哟。澧水船夫产梦的地方，滨湖风光出名的地方，这地方出劳模也出作家，这地方唱丝弦爱唱货郎，这地方的男人比女人漂亮，这地方的女人比男人更开放。哎哎，这地方她在哪里，哪里有这么一个好地方？这地方的名字就叫常德，常德是个好地方哟伊儿哟伊儿哟，伊儿伊儿呀儿伊儿哟。

6，澧水船夫号子感受到哪些画面和意境

澧水船夫号子感受到哪些画面和意境如下：1、历史悠久忠实地记录着澧水船工们的泪与心酸，展现了劳动人民勇于与大自然拼搏的精神，同时，湘西北又是苗族、土家族等多个民族聚居的地方，澧水船工有不少人来自于少数民族，澧水船工号子象征着56个民族的大团结，拧成一股绳，奋力拼搏，勇于开拓进取的民族精神，因此它是中国人民的文化遗产之一。2、具有浓厚的地方色彩和鲜明的民间音乐特点粗狂、浑厚、铿锵有力、声调高亢和谐，在狂风大浪中，用以凝聚力量、振奋精神、统一步调，是一种有实用价值的民间音乐，凡是在全力拼搏的大型劳动场面都能用得上，如抗洪抢险，搬运铁轨、体育运动中的拔河比赛等都可借用这种劳动号子，以发挥集体力量。水船夫号子属于民歌澧水多情，澧水号子是一种以反映澧水船工艰难漂荡和战岩斗滩的劳作场面为主题的独特的民间音乐形式。早在1956年，中央民间音乐收集小组就曾来澧县专门收集澧水船工号子，在当年全国第一届音乐周上，由湖南省歌舞团歌唱家何纪光晋京演唱的《澧水船夫号子》，获全国民间音乐一等奖，后由国家歌舞团到匈牙利演唱又获得国际民乐大奖。特点在澧水船工号子发展的程中，融合了当地各少数民族的音调、装饰音、衬词等音乐元素，音乐表现手段上呈现出多民族化特点；。在调式方面，澧水船工号子一般采用民族声调式创作而成，旋律音调婉转、质朴；在装饰音等运用方面，澧水船工号子借鉴了苗歌音乐中装饰音、滑音丰富多变等特点，用假声演唱高腔和真声演唱平腔的演唱方式。

7，歌词里面有一句什么的晚上是什么歌名

《常德是个好地方》沅水号子喊大的地方，洞庭鱼米养胖的地方，这地方打擂茶用的是花椒棒，这地方吃米粉泡的是牛肉汤，这地方说话谁都能听懂，这地方待客都那么大方哎哎，这地方她在哪里，哪里有这么一个好地方？这地方的名字就叫常德，常德是个好地方哟伊儿哟伊儿哟，伊儿伊儿呀儿伊儿哟，常德是个好方哟伊儿哟。武陵美酒醉红的地方，桃花源里探幽的地方，这地方长芷兰也长红树，这地方产煤炭也有金矿，这地方的城市不大也不小，这地方的乡村又土又很洋。这地方到底他在哪里，哪里有这么一个好地方？这地方的名字就叫常德，常德是个好地方哟伊儿哟伊儿哟，伊儿伊儿呀儿伊儿哟，常德是个好方哟伊儿哟。澧水船夫产梦的地方，滨湖风光出名的地方，这地方出劳模也出作家，这地方唱丝弦爱唱货郎，这地方的男人比女人漂亮，这地方的女人比男人更开放。哎哎，这地方她在哪里，哪里有这么一个好地方？这地方的名字就叫常德，常德是个好地方哟伊儿哟伊儿哟，伊儿伊儿呀儿伊儿哟。
莫斯科郊外的晚上，前苏歌曲。

8，常德诗个好地方的歌词是什么是常德人就告诉我哦

如果你要的是喋血孤城里面开头唱的，歌词如下：常德是个好地方常德是个好地方桃源的米酒，陬市滴糖陬市滴糖河洑滴油条一排长.水溪滴豆腐像城墙走到德山回头望摸摸荷包但之间当票两张回不得家乡，见不得爹娘回不得家乡，见不得爹娘两眼啦泪汪汪.啊泪汪汪******************************************************这个是另外一首常德丝弦，不知道你要的是不是这个：《常德是个好地方》沅水号子喊大的地方，洞庭鱼米养胖的地方，这地方打擂茶用的是花椒棒，这地方吃米粉泡的是牛肉汤，这地方说话谁都能听懂，这地方待客都那么大方哎哎，这地方她在哪里，哪里有这么一个好地方？这地方的名字就叫常德，常德是个好地方哟伊儿哟伊儿哟，伊儿伊儿呀儿伊儿哟，常德是个好方哟伊儿哟。武陵美酒醉红的地方，桃花源里探幽的地方，这地方长芷兰也长红树，这地方产煤炭也有金矿，这地方的城市不大也不小，这地方的乡村又土又很洋。这地方到底他在哪里，哪里有这么一个好地方？这地方的名字就叫常德，常德是个好地方哟伊儿哟伊儿哟，伊儿伊儿呀儿伊儿哟，常德是个好方哟伊儿哟。澧水船夫产梦的地方，滨湖风光出名的地方，这地方出劳模也出作家，这地方唱丝弦爱唱货郎，这地方的男人比女人漂亮，这地方的女人比男人更开放。哎哎，这地方她在哪里，哪里有这么一个好地方？这地方的名字就叫常德，常德是个好地方哟伊儿哟伊儿哟，伊儿伊儿呀儿伊儿哟。

9，归纳总结各种音乐美的特征

自然美。大自然为人类提供了不可胜数的优美景物，山光水色、草木虫鱼，风花雪月、蓝天白云、落霞彩虹，……都给人以美感受。教材中就有大量的关于自然景物描绘的歌、乐曲，它们不仅再现了客观存在的自然美，而且经过作家的提炼、集中、改编、融进了作家的审美情趣，使之比原来更典型、更完美、更能激动人心。我们置身教室之中，却能神游广阔深邃的宇宙，一次次地领略大自然的美。民族管弦乐曲《春江花月夜》，主题音调抒情优美，平和质朴、婉转如歌，展示了一个春天静谧、和风宜人的夜晚，江边钟楼敲起了钟鼓，月亮缓缓地从东方升舟在江边上荡漾，花影在两岸轻轻的摇曳，远处云水一色，传来渔夫美妙的歌声，滩头急流翻滚着浪花，随着小舟的桨声荡向远方的迷人景色。不论是壮美、崇高美，还是秀美、阴柔美，我们用心去欣赏，都能得到赏心悦目的美感享受。可以这样讲，如果说自然界以其缤纷的色彩、奇特的形态，可以使人荣辱皆忘、心旷神怡的话，那么，徜徉在作家所创造出来的优美瑰丽的艺术世界中，则更使人心神荡漾、如痴如醉了。社会美。社会美是社会关系中人的美。包含了人的性格、行为对社会的责任等因素。我们同学认识社会美要比认识自然美难得多，但音乐教材对社会美的展示相当地丰富深刻。修身养性、为人处事、立志报国、扬善抑丑、除恶惩奸等等，教材都提供了丰富的感情材料。我们用心去欣赏、动情去演唱，也会感受到多彩的社会美，小提琴协奏曲《梁祝》展现的纯真爱情，二胡曲《二泉映月》，体现人间沉痛、奋争的悲歌，无不令我们感动。这些只要我们用心去听、去感受、去体验，就会使我们心灵产生感应，情感获得陶冶，心智受到启迪，思想实现升华。思想美。音乐是美的，但是音乐的美不是脱离现实生活的美，也不是脱离人类思想感情的单纯音响的美。音乐的美是现实生活美的反映，是人的思想感情美的声音体现。无比动听的音乐音响，对于纯净和美化人的心灵，培养人们高尚的情操具有潜移默化的作用。譬如进行曲能统一步伐，鼓舞士气；各种抒情性的歌、乐曲则以音乐表现与情感交流，使人们的思想感情相互引起共鸣。教材中编排的欣赏歌、乐曲目，思想性极强，寓思想品德教育于其中。国家亡，匹夫有责。每当我们听到《义勇军进行曲》会把我们带到了烽火硝烟的战场。号角式的音调曾激励着无数战士冒着敌人的炮火前进，富有动力感的旋律，象征着中国人民百折不挠、勇往直前的战斗步伐……艺术美。教材中绝大多数是声情并茂的美曲，属经典之作，蕴含着丰富的艺术美。诸如作品的音乐语言、结构形式、表现方法等，绝非单纯的音乐基础知识，如果我们用心去听，从美学的角度去理解它，就会得到艺术美的享受。如贺绿汀的《牧童短笛》是带再现的三部曲式，A段速度徐缓，旋律清新悦耳，表现了骑在牛背上的牧童悠闲地吹着竹笛的神情。乐曲采用二部复调的手法，使旋律此起彼伏、连绵不断，犹如两个牧童骑在牛背上，吹着竹笛，在田间漫游对歌；……令人回味无穷。湖南民歌《澧水船夫号子》，音乐曲调复杂多变，富有气势，生活气息浓厚，生动地表现出船夫们紧张激烈的劳动过程：从起航，到遇风暴、闯急流、过险滩，最后占胜艰险，继续在平静水面施行的情景。反映出他们坚毅勇敢、乐观自豪的坚强性格，《茉莉花》音调细腻抒情、婉转流畅，表现出一处淳朴优美的情感，我们完全可以这样说，教材中每首歌、乐曲都是内容和形式相完美统一的，都具有一定的艺术魅力，能够吸引人产生美感，罗丹说过：“美是无处不在的。对于我们的耳朵，缺少的不是美，而是发现。我们的音乐教材无处不存在这样那样的美的东西，只要我们去听——用心去听，你一定会有与我一样的感受。
音乐作为一门以声音为物质材料，以音响为表现手段的特殊的艺术形式，它既具有一切艺术的审美的共性，又有其独特的审美个性。所谓审美，是指人在欣赏音乐过程中，在心理和生理上对音乐的内容与形式美的感知、体验和创造的一种主体实践活动，音乐的审美是一个复杂的、丰富的、深刻的综合性生理感受和心理活动过程，它是在欣赏者的主观因素的作用下，通过客观的音响感知、心灵的情感体验和自由的理性创造三个互为关联的环节来达到审美目的的。 1、音响感知作用于生理与心理的结合 音乐艺术的内容美与形式美，是通过客观的音响手段，在时间的流动过程中被欣赏者所感知的。音响的感知虽然是一种生理的现象，但感知的整个过程，主体的心理因素也在起着作用。我们知道，任何音乐一旦被演唱、演奏或播放出来，从音响一开始进入人的听觉器官，主体的心理因素就随之参予了活动。而一旦音响停止了，欣赏主体便将刚才听见的音乐的“外形”特点（包括音高感、节奏感、音色感等）的初步印象，留在了心理的记忆中，主体的心理在继续感知和控制着最初的音响外形。另一方面，如果音响是直接以演唱、演奏者或电视屏幕上所感知的，音响一旦消逝，听觉感知便在一定程度上转移到了视觉的“重现”之中（这仍然是心理活动的过程）。 音乐所表现的内容，虽然是客观的社会现实经过作曲家头脑的“加工”而形成的一种情感反应，但音乐所表现的事物，不像文学、绘画等艺术形式那么明确、具体。就是那些模仿大自然现象（如风声、流水声、电闪雷鸣等）的描绘性音乐，在感知过程中也只能感觉到它的大概的效果，而不能直观而具体。 从音乐的表现特点及体裁形式来看，音乐作品大致可分为三种类型（这其中还不包括借助歌词这一“外来因素”的歌曲或歌剧、戏曲唱腔音乐）：第一种是非标题性的纯器乐或钢琴曲，如贝多芬的《第一钢琴奏鸣曲》、莫扎特的《第四十交响曲》、柴可夫斯基的《D大调小提琴奏鸣曲》等。对于这一类作品，在欣赏时首先只能感知到它的大概特征：是什么乐器演奏的，有几个明显的分段，速度是快还是慢，情绪是欢快活泼的还是低沉悲伤的等。第二种是标题性器乐曲或钢琴曲，如柴可夫斯基的《第六（悲怆）交响曲》、丁善德的《长征交响曲》、中国器乐合奏曲《春江花月夜》等。这一类作品显然为欣赏者提供了一个感知其内容的“参照物”，根据标题和大致的说明，欣赏者比较容易感受到其表现内容与形式的意义。第三种是根据某一故事情节或某一特定事件的发展过程而创作的标题乐曲。如柴可夫斯基根据莎士比亚的著名悲剧《罗密欧与朱丽叶》所创作的同名交响幻想曲、何占豪和陈钢根据我国家喻户晓的民间故事所创作的小提琴协奏曲《梁山伯与祝英台》等属于这一类型的作品。
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