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1，知与行到底谁先谁后

行先，不行怎知

知与行到底谁先谁后

2，先行后知和先知后行

在马路上先知后行~~

先行后知和先知后行

3，先知后行是什么意思

知，明白无论是对一件事物的喜欢想拥有，还是对一个人爱而想追求，先要弄明白自己是什么原因或者理由，而不是肆无忌惮的私欲和不负责任，然后才确定自己该怎么去做和维护
意思是，你得先了解对方的生活习惯，爱好，一切有关的东西，这样爱才能长久。不会破裂。更不会应为不和而受伤。
无论是对一件事物的喜欢想拥有，还是对一个人爱而想追求，先要弄明白自己是什么原因或者理由，而不是肆无忌惮的私欲和不负责任，然后才确定自己该怎么去做和维护。
个人认为是先去了解实际情况，然后再行动的意思

先知后行是什么意思

4，先后

争先恐后、承前启后
争先恐后、承先启后、守先待后、绳先启后、知先行后
瞻前顾后
争先恐后、 承先启后。
争先恐后[ zhēng xiān kǒng hòu ]争着向前，唯恐落后。出 处明·屠勋《屠康僖公集·重建陡门桥记》：“匪公帑而乐施者争先恐后。” 承先启后[ chéng xiān qǐ hòu ]继承前代的并启发后代的（多用于学问、事业等）。也说承前启后。出 处清·王昶《湖海诗传·尹继善》：“文端公历任封疆，晚归台阁，岁历五十馀载，承先启后，三代平章。” 守先待后[ shǒu xiān dài hòu ]犹继往开来；承先启后。 绳先启后[ shéng xiān qǐ hòu ]承前启后。宋 岳飞《题许虎侯像》：“至德顯忠，繩先啓後。”参见“承前啟後”。 知先行后[ zhī xiān xíng hòu ]中国北宋程颐提出的关于知行关系的学说。
争先恐后、

5，有谁能给我讲讲知行合一的含义和意义

知道了就去做 有想法就去实现 是明朝思想家王阳明提出来的 在王明阳未提出知行合一的时候 普遍的有两种说法 知难行易 和 知易行难 而不只知行本为一体 有知才能行 行动后更能印证自己的 知 良知和行为同样重要，要让良知去指挥行为，让行为去证明良知。知道这样是对的，就要这样去做，知道这样是不对的，就不能去做。原先以为是对的，后来发现错了，就要立刻停止改正，不能让良知与行为违背，而要始终――知行合一。
“知”是认知，理解；“行”个人行为和行动；知行合一就是你要根据你的理解和认知做事，不要想的和想做的不一样，
知行合一，是指客体顺应主体，知是指科学知识，行是指人的实践，知与行的合一，既不是以知来吞并行，认为知便是行，也不是以行来吞并知，认为行便是知。是明朝思想家王阳明提出来的。谓认识事物的道理与在现实中运用此道理，是密不可分的一回事。是指中国古代哲学中认识论和实践论的命题，主要是关于道德修养、道德实践方面的。中国古代哲学家认为，不仅要认识（“知”），尤其应当实践（“行”），只有把“知”和“行”统一起来，才能称得上“善”。 王守仁的知行合一说深化了道德意识的自觉性和实践性的关系，克服了朱熹提出的知先行后的弊病，但是同时也抹去了朱熹知行说中的知识论成分。王守仁的观点虽然有利于道德修养，但忽略了客观知识的学习，这就造就了以后的王学弟子任性废学的弊病，清初的思想家甚至把明亡的原因归于王学的弊端。 　　王阳明这样用意念代替"行"合理的方面，要人们树立一种信念，在刚开始意念活动时句依照"善"的原则去做，将不善和恶消灭在刚刚萌发的时候，这也叫"知行合一"。所以，对"知行合一"应该全面理解，这样才能正确评价。 另外，王阳明的教育思想中还有许多值得学习借鉴的地方：第一，立志、勤学、改过、责善。"志不立，天下无可成之事。…志不立，如无舵之舟，无衡之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎？"而且立志可以促使勤学，"凡学之不勤，必其志之尚未笃也。""改过"是指自己，"责善"是劝别人改过，这里面还包括了"谏师之道"，即向老师进谏，指出错误。第二是独立的治学精神和能力。第三是循序渐进与因材施教。第四是强调身体力行。这些教育思想对今天的青年人学习有很好的借鉴意义。[1] 　　知行合一：是指中国古代哲学中认识论和实践论的命题，主要是关于道德修养、道德实践方面的。中国古代哲学家认为，不仅要认识（“知”），尤其应当实践（“行”），只有把“知”和“行”统一起来，才能称得上“善”。 　　明武宗正德三年（1508），心学集大成者王守仁在贵阳文明书院讲学，首次提出知行合一说。所谓 “知行合一”，不是一般的认识和实践的关系。“知”，主要指人的道德意识和思想意念。“行”，主要指人的道德践履和实际行动。因此，知行关系，也就是指的道德意识和道德践履的关系，也包括一些思想意念和实际行动的关系。王守仁的“知行合一”思想包括以下两层意思。 　　1、知中有行，行中有知。王守仁认为知行是一回事，不能分为“两截”。他说：“知行原是两个字，说一个工夫”。从道德教育上看，他极力反对道德教育上的知行脱节及“知而不行”突出地把一切道德归之于个体的自觉行动，这是有积极意义的。因为从道德教育上看，道德意识高不开道德行为，道德行为也高不开道德意识。二者互为表里，不可分离。知必然要表现为行，不行不能算真知。道德认识和道德意识必然表现为道德行为，如果不去行动，不能算是真知。王守仁认为：良知。无不行，而自觉的行，也就是知。这无疑是有其深刻之处的。 　　2、以知为行，知决定行。王守仁说：“知是行的主意，行是在的工夫；知是行之始，行是知之成”。他的意思是说，封建道德是人行为的指导思想，按照封建道德的要求去行动是达到"良知"的工夫。在封建道德指导下产生的意念活动是行为的开始，符合封建道德规范要求的行为是 “良知”的完成。 　　王守仁的知行合一说主要针对朱学而发，与朱熹的思想对立。程朱理学包括陆九渊都主张“知先行后”，将知行分为两截，认为必先了解知然后才能实贱行。王守仁提倡知行合一正是为了救朱学之偏。 　　王守仁的知行合一说深化了道德意识的自觉性和实践性的关系，克服了朱熹提出的知先后行的弊病，但是同时也抹去了朱熹知行说中的知识论成分。王守仁的观点虽然有利于道德修养，但忽略了客观知识的学习，这就造就了以后的王学弟子任性废学的弊病，清初的思想家甚至把明亡的原因归于王学的弊端。 　　知行合一给我们的启示是，所有的成功都来自行动，只有行动才能改变你自己。

6，德才兼备知行合一具体是什么意思

1、德才兼备德：品德；才：才能；备：具备。既有好的思想品质，又有工作的才干和能力。读音：dé cái jiān bèi 出处： 元·无名氏《娶小乔》第一折：“江东有一故友，乃鲁子敬，此人才德兼备。”译文：在江东有我的一位老朋友，他就是鲁子敬，这个人的品德和才学都好。近义词:　德高望重、又红又专、才高意广 反义词:　德薄能鲜、德薄才疏、才疏志大、才疏意广。语法:　主谓式；作定语；含褒义例句：老师希望我们成为德才兼备的人才。他德才兼备，年轻有为，很受领导们的器重。选拔干部，要严格掌握德才兼备的标准。破除论资排辈的旧观念，大胆提拔德才兼备的年轻人。大胆使用德才兼备的年轻人，不要埋没人才。2、知行合一是指客体顺应主体，知是指良知，行是指人的实践，知与行的合一，既不是以知来吞并行，认为知便是行，也不是以行来吞并知，认为行便是知。读音： zhī xíng hé yī 出处：明武宗正德三年（1508），心学集大成者王守仁在贵阳文明书院讲学，首次提出知行合一说。例句：培养习惯有利于“知行合一”的实现。这主要体现在两个方面：第一，养成习惯才能把认知转化实际行动，成为真正的品质；第二，习惯培养的过程，在一定意义上既是道德实践的过程，也是道德再认知的过程。做人要内外一如，处事要知行合一；说话要言行一致，行为要表里如一；做人要前后一致，做事要老少无欺。道家说变通，佛家说自然，心学说知行合一，其实都是一个意思：应用。牛人之所以很少，空想家之所以很多的原因也在于应用。拿到了钥匙，想用却不会使用才是最要命的。扩展资料“德才兼备、以德为先”的用人标准，是我国干部选拔任用的重要导向。正确理解和贯彻落实这一标准，对于新形势下更好地贯彻执行党的干部路线和干部政策，提高干部道德修养的自觉性，进一步推动全社会道德建设，具有十分重要的现实意义。王阳明在贵阳北部修文县县城龙场镇龙场悟道之后 , 非常深切地了解到了生命的真相，是一种苦思后的彻悟。王阳明认为心灵态度决定行为方式、世界观点，从此与朱熹学说分道扬镳，建立了心学体系大成的开端。王守仁的知行合一说主要针对朱学而发，与朱熹的思想对立。反对程朱理学“将知行分作两件去做，以为必先知了然后能行”的知先行后说以及由此而造成的重知轻行、“徒悬空口耳讲说”的学风。程朱理学包括陆九渊都主张“知先行后”，将知行分为两截，认为必先了解知然后才能实践行。王守仁提倡知行合一正是为了纠朱学之偏。
【解释】：德：品德；才：才能；备：具备。既有好的思想品质，又有工作的才干和能力。 【出自】：宋·许月卿《先天集·人邑道中三首》：“天涵地育王公旦，德备才全范仲淹。” 【近义词】：德高望重、又红又专 【反义词】：德薄能鲜、德薄才疏 【语法】：主谓式；作定语；含褒义 解释】：谓认识事物的道理与实行其事，是密不可分的一回事。 明 王守仁 《传习录》卷上：“只说一个知，已自有行在；只说一个行，已自有知在。古人所以既说一个知，又说一个行者，只为世间有一种人懵懵懂懂的任意去做，全不解思惟省察也，只是个冥行妄作，所以必说个知，方才行得……某今说个知行合一，正是对病的药。”《文汇报》1990.3.11：“从晓庄师范到山海工学团， 陶先生 一以贯之的精神是知行合一、教学做合一，力求培养学生从整体上驾驭知识的能力。”
格物，语出《大学》：“物格而后知至。”“致知在格物。”《四书章句集注》：“致，推极也。知，犹识也。推极吾之知识，欲其所知无不尽也。格，至也。物，犹事也。穷至事物之理，欲其极处无不到也。” 格物就是推究事物的道理。 穷理，就是穷尽事物的道理，与“格物”意义相似。常说“穷极物理”。《朱子语类》：“二程说格物，谓当从物物上格之，穷极物理之谓也。” 格物穷理合用，意义相同。 《朱子语类》：“格物穷理，有一物便有一理。”“问格物穷理，但立诚意以格之。”明·方孝孺《答郑仲辩》：“其无待于外，近之于复性正心，广之于格物穷理。” 知行合一，就是讲理论（知）和实践（行）要合而为一，不可过分偏重一边。“知行合一”的知行观点在中国哲学史上由王守仁最早提出。语载王阳明《传习录》：“知之真切笃实处。既是行，行之明觉精察处。即是知，知行工夫，本不可离。只为后世学者分作两截用功，先却知、行本体，故有合一并进之说，真知即所以为行，不行不足谓之知。……” 当然，一般见到这几句话，如果不是放在中国古代哲学上考察的话，就是一种讲学习的套话，常见于一些学校的校训。如同济大学校训“同舟共济，格物穷理”，北京航空航天大学校训：“德才兼备，知行合一”。

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