1，不是风动不是幡动仁者心动出自哪里

出自《六祖坛经》，简称《坛经》。佛家认为，风动，旛动，都是境相。一切相从心生，故心生法生，心灭法灭。

不是风动不是幡动仁者心动出自哪里

2，为什么说不是风动幡动而是仁者心动

风动、幡动都是外尘境缘相，是生灭无常的幻相。修行人修行的是一颗清净心，当离一切相。若是起心动念去攀缘外尘境缘相，就是著相了，著相修行是外道法。是故六祖用”不是风动，不是幡动，是仁者心动“指点修行人用错心了。

为什么说不是风动幡动而是仁者心动

3，谁知道不是风动不是帆动仁者心动出自哪里

至广州法性寺，值印宗法师讲解《涅槃经》。时有风吹幡动，一僧曰风动，一僧曰幡动，议论不已。慧能进曰：“不是风动，不是幡动，仁者心动。” 《六祖坛经·行由品第一》
慧能和尚，唯心主义大家。
南禅宗六祖慧能的揭语

谁知道不是风动不是帆动仁者心动出自哪里

4，六祖惠能禅师的仁者心动

三界唯心，万法唯识。 我们看到的以前都是在我们心识上的反映，如果没有心看，就是俗话说的，“视而不见，充耳不闻。” 所以只有心动者，才能知道幡动。 在哲学领域没有谁对谁错，唯心与唯物都有各自的道理，仁者心动确实是唯心主义，但却是非常有道理的唯心主义，也就是你所说的是一种境界一种感悟，不必把它跟唯物主义作比较！

5，不是风动不是幡动仁者心动的出处和真正的含义

仙逆
是出自六祖慧能。意思就是说万事万物都是人心中所起。
至广州法性寺，值印宗法师讲《涅盘经》。时有风吹幡动，一僧曰风动，一僧曰幡动，议论不已。慧能进曰：“不是风动，不是幡动，仁者心动。”
就是实物的 静止与运动 都是相对的

6，六祖言仁者心动何解

慧能去广州法性寺，值印宗法师讲《涅盘经》，有幡被风吹动,因有二僧辩论风幡，一个说风动，一个说幡动，争论不已。慧能便插口说：不是风动，也不是幡动，是你们的心动！大家听了很为诧异。 “不是风动,不是幡动,仁者心动”这个典故深刻地刻划出万物皆空无、一切唯心造的大乘佛教的根本教义。 风吹幡动，不离风、不离幡、不离心。若离风则幡不曾动，若离幡则不见风动，若离心则不知何为动。 若离风与幡则心凭么动，若离风与心则谁说幡动，若离幡与心则风吹向谁家？ 悟者谓一切从心起，心不起则一切不起，心不动则一切不动，故说心动，亦为悟语。见物相状者看物静相、动相，幡不静故说幡动，亦为通俗表相说。研究功用者，研究幡为何动，察知由风在吹，无风吹则不动故说风在动，亦为原因追究说。：唯心主义学说
心生则种种法生，心灭则种种法灭。若再说浅一点：天下本无事，庸人自扰之

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