出自论语的成语，有什么成语出自论语

本文目录一览

1，有什么成语出自论语
2，写出几个出自论语的成语
3，出自论语中的成语有哪些
4，20个出自论语的成语

1，有什么成语出自论语

有朋自远方来，不亦乐乎犯上作乱巧言令色吾日三省吾身言而有信温良恭俭让和为贵一言以蔽之三十而立四十不惑五十而知天命从心所欲（随心所欲）温故知新知之为知之，不知为不知见义勇为是可忍，孰不可忍既往不咎尽善尽美朝闻夕死君子喻于义，小人喻于利见贤思齐父母在，不远游朽木不可雕听其言，观其行无欲则刚不耻下问三思而后行愚不可及轻裘肥马文质彬彬学而不厌，诲人不倦举一反三临事而惧三月不知肉味生而知之三人行必有我师君子坦荡荡，小人长戚戚人之将死，其言也善任重道远死而后已不在其位，不谋其政空空如也循循善诱欲罢不能逝者如斯食不厌精，脍不厌细登堂入室（升堂入室）过犹不及克己复礼非礼勿听己所不欲，勿施于人死生有命，富贵在天四海之内皆兄弟成人之美察言观色以文会友名正言顺一言兴邦欲速则不达临危授命（见危受命）以德报怨怨天尤人仁人志士杀身成仁工欲善其事，必先利其器人无远虑，必有近忧下不忍则乱大当仁不让有教无类道不同不相为谋分崩离析血气方刚杀鸡焉用牛刀色厉内荏道听途说患得患失饱食终日，无所用心四体不勤，五谷不分学而优则仕天下归心

知错能改善莫大焉三人行必有我师

有什么成语出自论语

2，写出几个出自论语的成语

1、不耻下问;不以向学问比自己差的或职位比自己低的人请教为可耻.《论语·公治长》："敏而好学,不耻下问." 2、不得其死;指人不得善终.《论语·先进》："若由也,不得其死然." 3、不亦乐乎;《论语·学而》："有朋自远方来,不亦乐乎!"现在常用以表示事态发展到极顶的程度,也表示"淋漓尽致"的意思.4、不在其位,不谋其政;不担任那种职务,就不考虑那方面的事情,语出《论语·泰伯》 5、从心所欲;随自己的心意,想怎么样就怎么样.《论语·为政》："七十而从心所欲,不逾矩." 6、当仁不让;语本《论语·卫灵公》"当仁不让于师"朱熹注："当仁,以仁为之任也；虽师亦无所逊.言当勇往而

1己所不欲，勿施于人：自己不愿意做的，就不要强加给别人2不耻下问：不以向比自己的学识差或地位低的人去请教为可耻3饱食终日：指吃饱了反整天什么正经的事也不干4不悱不发：《论语·述而》不到学生而又不说出来的时候，不去启发他5不惑之年：《论语·为政》人到一定年龄就能掌握不少知识，明辨事理，而不致迷惑6不念旧恶：《论语·公冶长》不记往日的仇怨7不舍昼夜：《论语·子罕》日夜不停8不亦乐乎：《论语·学而》不也是很快乐的吗？9不知所措：《论语·子路》不知道该怎么办才好。形容受窘或发急10成人之美：《论语·颜渊》指成全别人的好事或实现其愿望11分崩离析：《论语·季氏》形容国家或集体分裂瓦解，不可收拾12既来之，则安之：《论语·季氏》原意是已经使他来了，就要使他安心。现多表示既然来了，就要安下心来13既往不咎：《论语·八佾》对过去的错误不再责备、追究14家喻户晓：《论语·泰伯》每家每户都明白，都知道15见利思义：《论语·宪问》看到有利益，先想一想该不该得16见贤思齐：《论语·里仁》看到有道德、有才能的人，就要向人家学习、看齐17尽善尽美：《论语·八佾》形容事物达到完善无缺的境地18侃侃而谈：《论语·乡党》说话理直气壮、从容不迫19喟然长叹：《论语·先进》长长的叹息20名正言顺：《论语·子路》原意是：名分不正道理就不通。后指做事名义正当，道理也说得通。也指做事理由正当而充分，含有理直气壮的意思21迁怒于人：《论语·雍也》受甲的气向乙发泄或自己不如意时拿别人出气

不亦乐乎、三十而立、从心所欲、温故知新、疏食饮水、择善而从、三人行必有我师、不舍昼夜、逝者如夫、匹夫不可夺志

写出几个出自论语的成语

3，出自论语中的成语有哪些

一息尚存——一息尚存，此志不容稍懈。有朋自远方来，不亦乐乎——学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？巧言令色——巧言令色，鲜矣仁！言而有信——事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交言而有信。众星拱月——为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。一言以蔽之——诗三百，一言以蔽之，曰“思无邪”。三十而立、不惑之年、随心所欲——吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。温故知新——温故而知新，可以为师矣。见义勇为——见义不为，无勇也。是可忍孰不可忍——八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？既往不咎——成事不说，遂事不谏，既往不咎。尽善尽美——尽美矣，又尽善也。朽木不可雕——朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛。不耻下问——敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。三思而行——季文子三思而后行。子闻之，曰：“再，斯可矣。” 愚不可及——其知可及也，其愚不可及也。文质彬彬——文质彬彬，然后君子。诲人不倦——默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？举一反三——举一隅不以三隅反，则不复也。三月不知肉味——子在齐闻韶，三月不知肉味。三人行必有我师——三人行，必有我师焉。择善而从——择其善者而从之，其不善者而改之。君子坦荡荡——君子坦荡荡，小人长戚戚。任重道远——士不可以不弘毅，任重而道远。不在其位，不谋其政——不在其位，不谋其政。循循诱导——夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。欲罢不能——欲罢不能，既竭吾才，如有所立卓尔。后生可畏——后生可畏，焉知来者之不如今也？升堂入室——由也升堂矣，未入于室也。过犹不及——曰：“然则师愈与？”子曰：“过犹不及。” 己所不欲，勿施于人——己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。内省不疚——内省不疚，夫何忧何惧？生死有命，富贵在天——商闻之矣：死生有命，富贵在天。四海之内皆兄弟——四海之内，皆兄弟也。一言既出，驷马难追——夫子之说，君子也，驷不及舌。察言观色——夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人。名正言顺——名不正，则言不顺。手足无措——刑罚不中，则民无所措手足。一言兴邦——一言而可以兴邦，有诸？欲速则不达——欲速，则不达；见小利，则大事不成。杀身成仁——志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。工欲善其事，必先利其器——工欲善其事，必先利其器。人无远虑，必有近忧——人无远虑，必有近忧。道不同不相为谋——道不同，不相为谋。分崩离析——邦分崩离析而不能守也。祸起萧墙——吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。血气方刚——及其壮也，血气方刚，戒之在斗。杀鸡焉用牛刀——割鸡焉用牛刀？色厉内荏——色厉而内荏，譬诸小人，其犹穿窬之盗也与？道听途说——道听而涂说，德之弃也。患得患失——其未得之也，患得之；既得之，患失之。心安理得——则心安而德全矣。文过饰非——小人之过也必文。老而不死——老而不死，是为贼也！待价而沽——子曰：沽之哉！沽之哉！我待贾者也。怨天尤人——君子不怨天，不尤人。

其中有的的成语，有的是常用的短语，有的现在的意思已经偏离了原来的意思，有的是由原文引申出来的，还有的也许不是孔子第一次说的. 有朋自远方来，不亦乐乎犯上作乱巧言令色吾日三省吾身言而有信温良恭俭让和为贵一言以蔽之三十而立四十不惑五十而知天命从心所欲（随心所欲）温故知新知之为知之，不知为不知见义勇为是可忍，孰不可忍既往不咎尽善尽美朝闻夕死君子喻于义，小人喻于利见贤思齐父母在，不远游朽木不可雕听其言，观其行无欲则刚不耻下问三思而后行愚不可及轻裘肥马文质彬彬学而不厌，诲人不倦举一反三临事而惧三月不知肉味生而知之三人行必有我师君子坦荡荡，小人长戚戚人之将死，其言也善任重道远死而后已不在其位，不谋其政空空如也循循善诱欲罢不能逝者如斯食不厌精，脍不厌细登堂入室（升堂入室）过犹不及克己复礼非礼勿听己所不欲，勿施于人死生有命，富贵在天四海之内皆兄弟成人之美察言观色以文会友名正言顺一言兴邦欲速则不达临危授命（见危受命）以德报怨怨天尤人仁人志士杀身成仁工欲善其事，必先利其器人无远虑，必有近忧下不忍则乱大谋当仁不让有教无类道不同不相为谋分崩离析血气方刚杀鸡焉用牛刀色厉内荏道听途说患得患失饱食终日，无所用心四体不勤，五谷不分学而优则仕天下归心

出自论语中的成语有哪些

4，20个出自论语的成语

1、【犯上作乱】犯：干犯.封建统治者指人民的反抗、起义.【出处】《论语·学而》：“不好犯上,而好作乱者,未之有也.”2、【巧言令色】巧言：花言巧语；令色：讨好的表情.形容花言巧语,虚伪讨好.【出处】《尚书·皋陶谟》：“何迁乎有苗,何畏乎巧言令色孔壬?”3、【一言以蔽之】蔽：遮,引伸为概括.用一句话来概括.【出处】《论语·为政》：“《诗》三百,一言以蔽之,曰：思无邪.”4、【温故知新】温：温习；故：旧的.温习旧的知识,得到新的理解和体会.也指回忆过去,能更好地认识现在.【出处】《论语·为政》：“温故而知新,可以为师矣.”汉·班固《东都赋》：“温故知新已难,而知德者鲜矣.”5、【见义勇为】看到正义的事便勇敢地去做.【出处】《论语·为政》：“非其鬼而祭之,谄也.见义不为,无勇也.”6、【尽善尽美】极其完善,极其美好.指完美到没有一点缺点.【出处】《论语·八佾》：“子谓《韶》：尽美矣,又尽善也.谓《武》：尽美矣,未尽善也.”7、【朝闻夕死】早晨闻道,晚上死去.形容对真理或某种信仰追求的迫切.【出处】《论语·里仁》：“朝闻道,夕死可矣.”8、【朽木不可雕】这个成语也称“朽木粪土,比喻人已经败坏到不可救药的地步.【出处】《论语·公冶长》宰予昼寝.子曰：“朽木不可雕也,粪土之墙不可杇也.”9、【文质彬彬】彬彬：配合谐调.原形容人既文雅又朴实,后形容人文雅有礼貌.【出处】《论语·雍也》：“质胜文则野,文胜质则史,文质彬彬,然后君子.”10、【见贤思齐】看到德行高的人,就想学得与他一样.【出处】《论语·里仁》：“子曰：见贤思齐焉,见不贤而内自省也.”11、【举一反三】反：类推.从一件事情类推而知道其它许多事情.比喻善于学习,能够由此及彼.【出处】《论语·述而》：“不愤不启,不悱不发.举一隅,不以三隅反,则不复也.”12、、【人之将死,其言也善】人到临死,他说的话是真心话,是善意的.【出处】《论语·泰伯》：“曾子言曰：鸟之将死,其鸣也哀；人之将死,其言也善.”13、【任重道远】任：负担；道：路途.担子很重,路很远.比喻责任重大,要经历长期的奋斗.【出处】《论语·泰伯》：“士不可以不弘毅,任重而道远.仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?”14、【不在其位,不谋其政】不担任这个职务,就不去过问这个职务范围内的事情.【出处】:《论语·泰伯》：“子曰：不在其位,不谋其政.”15、【逝者如斯】用以形容光阴如流水一去不返.【出处】《论语·子罕》：“子在川上曰：逝者如斯夫!不舍昼夜.”16、【各得其所】原指各人都得到满足.后指每个人或事物都得到恰当的位置或安排.【出处】《周易·系辞下》：“日中为市,致天下之民,聚天下之货,交易而退,各得其所.”《论语·子罕》子曰：“吾自卫反鲁,然后乐正,《雅》、《颂》各得其所.”17、【华而不实】华：通花,开花；实：果实,结果.花开得好看,但不结果实.比喻外表好看,内容空虚.也指表面上很有学问,实际腹中空空的人.【出处】《左传·文公五年》：“且华而不实,怨之所聚也.”《论语·子罕》子曰：“苗而不秀者有矣夫!秀而不实者有矣夫!”18、、【后生可畏】后生：青年人,后辈；畏：敬畏,佩服.指青年人势必超过前辈,令人敬畏.【出处】《论语·子罕》：“后生可畏,焉知来者之不如今也.”19、【登堂入室】堂、室：古代宫室,前面是堂,后面是室.登上厅堂,进入内室.比喻学问或技能从浅到深,循序渐进,达到了很高的水平.【出处】《论语·先进》：“由也升堂矣,未入于室也.”20、【过犹不及】过：过分；犹：象；不及：达不到.事情做得过头,就跟做得不够一样,都是不合适的.【出处】《论语·先进》：“子贡问：师与商也孰贤?子曰：师也过,商也不及.曰：然则师愈与?子曰：过犹不及.”

1、不耻下问不以向学问比自己差的或职位比自己低的人请教为可耻。《论语·公治长》：“敏而好学，不耻下问。” 2、不得其死指人不得善终。《论语·先进》：“若由也，不得其死然。” 3、不亦乐乎《论语·学而》：“有朋自远方来，不亦乐乎！”现在常用以表示事态发展到极顶的程度，也表示“淋漓尽致”的意思。 4、不在其位，不谋其政不担任那种职务，就不考虑那方面的事情，语出《论语·泰伯》 5、从心所欲随自己的心意，想怎么样就怎么样。《论语·为政》：“七十而从心所欲，不逾矩。” 6、当仁不让语本《论语·卫灵公》“当仁不让于师”朱熹注：“当仁，以仁为之任也；虽师亦无所逊。言当勇往而必为也。”后来泛用“当仁不让”表示遇到应该做的事，就要积极主动地去做，不应该推委。 7、恶衣恶食粗劣的衣食。《论语·里仁》：“士致于道而耻恶衣恶食者，未足与议也。” 8、发愤忘食用功学习，努力工作，忘记了吃饭。《论语·述而》：“叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女爰不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”（女，同“汝”，你；爰，何。）后泛用以形容十分勤奋。 9、犯上作乱犯上：触犯长上；作乱：指造反。《论语·学而》：“不好犯上而好作乱者，未之有也。” 10、割鸡焉用牛刀宰鸡何必用宰牛的刀。比喻做小事情不必费大力气或大材不能不用。《论语·阳货》：“子之武城，闻弦之声。夫子莞尔而笑曰：割鸡焉用牛刀！”也作“杀鸡焉用牛刀”。 11、工欲善其事，必先利其器工匠要把活儿做好，首先要使工具精良，语出《论语·卫灵公》。 12、好行小惠惠：同“慧”，聪明。原指好耍小聪明。《论语·卫灵公》：“群居终日，言不及义，好行小惠，难矣哉！”后也指爱施小恩惠。 13、后生可畏后生；年轻人，后辈；畏：这里指敬服。年轻人很容易超过老一辈，他们是可敬畏的。《论语·子罕》：“后生可畏，焉知来者之不如今也。”后多用此称赞有志气有作为的年轻人。 14、诲人不倦诲：教导。教人时不嫌疲劳。形容教导特别耐心。《论语·述而》：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！” 15、惠而不费惠：施惠，给人以好处；费，耗费。施惠于人，自己又无所耗费。《论语·尧曰》：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎？”后来常用以形容有实利而不多费钱财。 16、家喻户晓家家户户都知道。形容人人皆知。《论语·泰伯》：“民可使由之，不可使知之。”程注“圣人设教，非不欲人家喻而户晓也。” 17、见义勇为看到了争议的事情就奋勇地去做。语本《论语·为政》：“见义不为，无勇也。” 18、举一反三比喻从懂得的一点，类推而知道其他的，形容善于类推，能触类旁通。语本《论语·述而》：“举一隅不以三隅反。” 19、理屈词穷利用站不住脚，无话可说。《论语·先进》：“是故恶夫佞者”朱注“子路之言，非其本意，但理屈词穷，而取辩于口以御人耳。” 20、鸣鼓而攻之比喻宣布罪状，加以声讨。《论语·先进》：“子曰：非吾徒也，小子可鸣鼓而攻之可也。” 21、内省不疚省：省察，反省；疚；因歉疚而内心不安。自己反省没有内心感到惭愧不安的事。《论语·颜渊》：“内省不疚，夫何忧何惧！” 22、能近取譬譬：打比方。能够就近那自己比方别人。语出《论语·雍也》。意思是要替别人设身处地地着想。推己及人，将心比心。 23、年富力强年富：往后的年岁还多，指年轻力壮。《论语·子罕》：“后生可畏”。朱熹注：“孔子言后生年富力强，足以积学而有待，其势可畏。” 24、匹夫不可夺志匹夫：一个普通人。一个普通百姓不可能被迫改变志向，形容意志坚定，不可动摇。《论语·子罕》：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。” 25、轻裘肥马裘：皮袄。穿着轻暖的皮袄，骑着肥壮的骏马。《论语·雍也》：“赤（公西华）之适齐也，乘肥马，衣轻裘。”后来就用“轻裘肥马”形容生活豪华。 26、三复斯言三复：多次反复；斯言：这句话。反反复复地体会这句话。语本《论语·先进》：“南容三复白圭。” 27、杀身成仁仁：儒家道德的最高准则，语本《论语·卫灵公》“有杀身以成仁。”意思是为了成全或成就仁德，可以不顾自己的生命。现指牺牲生命，以维护正义生命。 28、善贾而沽贾：同“价”。等好的价出卖。《论语·子罕》：“子贡曰：有美玉于斯，韫椟而藏诸？求善贾而沽诸？子曰：沽之哉！沽之哉！我待贾者也。”也用来比喻怀才未遇，等待有赏识他的人才肯效劳出力，或得到高职位才出来做官。 29、手足无措措：安放。手脚都不知道该放在哪儿好了。形容慌张得不知如何是好。《论语·子路》：“刑罚不中，则民无所措手足。” 30、四体不勤，五谷不分四体：四肢；勤：劳动。不参加劳动，分不清五谷。《论语·微子》记载：有一次子路跟随孔丘出外，途中子路落在后面找不到孔子了，正好遇上一位锄草的老大爷。子路问他说：“子见夫子乎？”那老大爷说：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？”后泛用以形容脱离劳动，脱离劳动人民。 31、驷不及舌意思是言已出口，驷马也追不及。指说话应当慎重。《论语·颜渊》：“惜乎，夫子之说君子也，驷不及舌。” 32、温故知新温：温习；故；旧的。温习已学过的东西，又有新的体会。《论语·为政》：“子曰：温故而知新，可以为师矣。”现在有时比喻吸取历史经验，给认识当前情况提供参考。 33、文质彬彬文：文采；质：实质；彬彬：指文和质配合得很好。形容举止文雅，态度从容不迫。《论语·雍也》：“文质彬彬，然后君子。” 34、血气方刚血气：精力；方：正在。形容年轻人精力正旺盛。《论语·季氏》：“及其壮也，血气方刚，戒之在斗。” 35、循序渐进循：依照，沿着。依照次序逐步地向前。《论语·宪问》“不怨天，不尤人，下学而上达”朱熹注“不得于天而不怨天，不合于人而不尤人，但知下学而自然上达；此但自言其反自修，循序渐进耳。” 36、循循善诱循循：有次序的样子；诱：引导。《论语·子罕》：“夫子循循然，善诱人。”后来泛用以表示善于有步骤地引导，教育。 37、言必有中不说则已，一说就说得正确。《论语·先进》：“夫人不言，言必有中。”（那） 38、言不及义及：涉及；义，这里指正经事情。说话一点也不涉及正经的道理。《论语·卫灵公》：“群居终日，言不及义，好行小惠，难矣哉！” 39、一言以蔽之蔽：概括。用一句话来概括。语出《论语·为政》：“《诗》三百，一言以蔽之，曰，思无邪。” 40、以直报怨直：正直。以公道来对待自己怨恨的人。《论语·宪问》：“以直报怨，以德报德” 41、仁人志士原指有高尚志向和道德的人，《论语·卫灵公》：“仁人志士，无求生以害仁，有杀身以成仁。”现泛指爱国的愿意为革命事业出力的人。

1.有教无类《论语.卫灵公》受教育不分贵贱,贤愚,机会都是均等的. 2.金声玉振《孟子.万章下》孔子之谓集大成,集大成也者,金声而玉振也.(孟子称赞孔子才德兼备,学识渊博,正如奏乐,以钟发声,以磬收乐,集众音之大成.) 3.始作俑者《孟子.梁惠王上》仲尼曰:始作俑者,其无后乎,为其象人而用之也.如之何其使斯民饥而死也.(俑者,古时制作用於殉葬的木偶,孔子觉得俑的面目与人非常相似,用以殉葬十分残忍,故孔子厌恶创始者的不仁.)后引申以作俑指创先制造坏事,首开恶例.现今孔庙的神龛内不设偶像崇拜,亦无孔子塑像.台中孔庙正殿内有书写雕刻的《大成至圣先师孔子神位》,神位牌为贴金箔九龙所蟠护,是民族艺术薪传奖木雕大师李松林先生之作品. 4.万仞宫墙《论语.子张》子贡曰:「譬之宫墙,赐之墙也及肩,闚见室家之好;夫子之墙数仞,不得其门而入,不见宗庙之美,百官之富.得其门者或寡矣.」.寓意孔夫子学问道德高深,若要求取上进,并无捷径,唯有进黉门或泮宫(皆古代学校)潜心修习,才能窥其堂奥. 道听涂说《论语.阳货》道听而涂说,德之弃也.(随便听来的话,又随便传说出去,那是不能修德的事.) 5.患得患失《论语.阳货》其未得之也,患得之;既得之,患失之.苟患失之,无所不至矣.(未得到官位时,处心积虑谋取官位,得到官位则忧心失掉官位,那便什麼事都做得出来.) 6.里仁为美《论语.里仁》选择风俗淳朴的居所,人才会如沐春风,德行才会有进步. 7.见贤思齐《论语.里仁》遇到比自己贤能的人不应嫉妒,学习对方的优点,使自己改进向善,成为贤能的人. 8.慎终追远《论语.学而》曾子曰:慎终追远,民德归厚矣.(守丧尽礼,祭祀尽诚,以追念远祖,民间的习俗就会趋於淳厚朴实.) 9.述而不作《论语.述而》不要胡乱树立自己的学说,免得贻笑众人.应该尊重先贤,传述正统的思想而不擅自创作. 10.暴虎凭河《论语.述而》暴虎凭河,死而无悔者,吾不与也.(赤手空拳与猛虎相搏斗,泅手渡河,死了也毫不悔悟,我不能和这种胡作非为有勇无谋的人同进同出. 11.举一反三《论语.述而》举一隅不以三隅反,则不复也.(用一个四角形作譬喻,列举一个角而不能推想其余三个角的人,我是没有兴趣再教导他了.) 12.巧言令色《论语.学而》巧言令色,鲜矣仁.(口头上说些甜言蜜语奉承谄媚的话,是缺乏德性修养的人. 13.过勿惮改《论语.学而》贤者勇於认错勇於改进,并时时警惕自己不再犯同样的过错. 14.三十而立《论语.为政》十五而志於学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲不逾矩.(孔子言他三十岁的时候,不论在精神或物质上都能独立自主,且合乎礼节的要求.) 15.温故知新《论语.为政》追溯过去并研讨当时的情状,作为发掘将来新思想,新方式的基石. 16.君子不器《论语.为政》立志成为伟大人物,应避免自己变成像器皿一般只有单一用途的人. 17.周而不比《论语.为政》与人交际应酬,应该一视同仁公正无私,不偏袒一方或结成党派树立敌人. 18.见义勇为《论语.为政》见义不为,无勇也.(被利益所诱感或为保护自己而畏缩不前是没有勇气的人.) 19.既往不咎《论语.八佾》对於己经成为过去的事,不要再苦苦追究,或说些悔不当初的话. 20不耻下问《论语.公冶长》遇到困惑难解的事情,恭敬地请教比自己年轻或地位比自己低贱的人,并不是不件可耻的事. 21闻一知十《论语.公冶长》回也闻一以知十.(形容颜回十分地聪慧,有推演事理的能力.) 22.文质彬彬《论语.雍也》文质彬彬,然后君子.(后天修养的文彩与天生朴素的本质,两相调和适当的人,才是名符其实的君子.) 23.先难后获《论语.雍也》有仁德的人凡事总比别人先尝苦头,而对於应得的利益从不斤斤计较,这便是仁者的风度. 24知者乐水《论语.雍也》有智慧的人欣赏流水悠然自得的姿态,他的心灵也如同水一般清莹透澈. 25.仁者乐山《论语.雍也》仁者的心如同山岳的万古坚贞,绝不因一时的利害和荣辱,而动摇自己的意志. 26.行不由径《论语.雍也》选择捷径的人,往往因操之过急而走头无路. 27.箪食瓢饮《论语.雍也》子曰:一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐.贤哉回也!(形容颜回饮食简单安贫乐道.) 28.任重道远《论语.泰伯》背负沉重使命,迈向遥不可及的旅程,以贯彻仁道作为自己终身的任务. 29.后生可畏《论语.子罕》年轻人只要肯发愤苦读努力工作,将来的前途无可限量,是令人敬畏的. 30.苗而不秀《论语.子罕》苗而不秀者,有矣夫!秀而不实者,有矣夫!(幼苗虽然发芽,不抽穗不开花,有的虽已抽穗但却不结果实.喻人人称其神童的人,长大成人后,可能变得平庸无能) 31.功亏一篑《论语.子罕》未成一篑,止,吾止也 (堆聚一座山只差一笼土沙即可完成,但半途而废,则前功尽弃.) 34.过犹不及《论语.先进》道理应该力求中庸,不偏不倚,过与不及,同样不合理. 35.非礼勿视《论语.颜渊》对待没有礼貌的人,应当避免接近他,一但人适应了非礼的事,便会渐渐失去坦白公正的心,不能主持公道. 36克己复礼《论语.颜渊》克己复礼为仁(尽力克服私欲的诱惑,放弃以自我为中心的作法,凡事保持适度与社会民众的精神合一,这就是实践仁道的善政.) 37.成仁之美《论语.颜渊》君子成人之美,不成人之恶.(君子不发掘别人的缺陷,反会表扬别人的优点和善行,成全别人的好事,不成全别人的坏事.) 38察言观色《论语.颜渊》洞悉对方的言谈,并考察他的动机原由,才有深入的了解. 39.风行草偃《论语.颜渊》君子之德风,小人之德草,草上之风必偃.(在上位者的德政好比是风,老百姓的德行好比是草,风加诸於草上,草必定会随风仆倒.) 40.以文会友以友辅仁《论语.颜渊》君子以文会友,以友辅仁.(君子交友以诗书,礼乐的修养做为朋友情谊的基础.以朋友的学问道德作为自己的榜样.) 41.近悦远来《论语.子路》近者说,远者来.(治理国家道先使周遭的人士,对您的政绩满意欢愉,远方的民众也会感佩您的仁政来归顺你.) 42.行己有耻《论语.子路》对自己的过失,有羞耻反悔的心,随时自我警惕. 43.刚毅木讷《论语.子路》刚毅木讷,近仁.(公正无欲,果敢坚忍,性情质朴,言谈迟钝,是接近仁者的风范. 44.怨天尤人《论语.宪问》不怨天,不尤人.(不埋怨上天对我苛薄,也不责怪别人不能体谅我.) 45.以德报怨《论语.宪问》以直报怨,以德报德.(应该以公正报答仇怨,以恩惠报答恩惠.)《老子三章》报怨以德.(对於自己有怨雠的人用德来回报他,最后也会被感化.) 46.言不及义《论语.卫灵公》群居终日,言不及义,好行小惠,难矣哉.(一群人整天聚在一起,没讲一句正经的话,好卖弄小聪明,这种人不会有什麼成就.) 47.当仁不让《论语.卫灵公》当仁不让於师.(在为仁的大道理上,虽然面对师长,也不必谦让.) 48驷不及舌《论语.颜渊》一旦失言犯了过错,纵使鞭策四匹马的快车去追,也追不上了.一言即出四马难追,讲话宜特别注意,免得祸从口出. 49.升堂入室《论语.先进》子曰:「由之瑟,奚为於丘之门」门人不敬子路.子曰:「由也升堂矣,未入於室也!」(升堂入室喻研究学问,已达高明精微的境界.但此句言子路未入室,即说明子路尚未达到孔子的理想境界.)(同豋堂入室) 50.六尺之孤《论语.泰伯》可以托六尺之孤.(做人应该达到这种地步,把年幼的孤儿托附给你,而你能使对方放心完全信任你.) 51.战战兢兢《论语.泰伯》曾子有疾,召门弟子曰:「启予足!启予手!诗云:『战战兢兢,如临深渊,如履薄冰.』」(形容凡事小心谨慎.)

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