道德万能论，儒家治国理念对君主的影响

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1，儒家治国理念对君主的影响
2，怎么去体会尼采的作品
3，钱有那么重要
4，没有你的日子真的好难过
5，如何认识万能论
6，钱重要吗

1，儒家治国理念对君主的影响

儒家“内圣外王”的行政伦理理念充分凸显了伦理道德在治国中的基础性地位，反映了先人对和谐稳定的道德理想王国的向往。尽管儒家把行政与道德混为一体，将行政完全归结为道德问题，具有明显的道德万能论倾向。实践也证明，“内圣”并不是“外王”的充分条件，况且并非人人都可以成为圣人，中国古代君主专制的社会政治制度根本无法保证统治者“圣”、“王”的统一。但是，儒家以道德理想来要求政治的不断完善，为后人创造了具有永久魅力的思想遗产。有利于君王的统治

儒家治国理念对君主的影响

2，怎么去体会尼采的作品

你得受过大的挫折和大的荣耀那时你对尼采的思想的理解就会很深了再看看别人怎么说的。

尼采的著作对后世的影响无疑是巨大的。他的思想具有一种无比强大的冲击力，它颠覆了西方的基督教道德思想和传统的价值，揭示了在上帝死后人类所必须面临的精神危机。雅斯贝尔斯说尼采和克尔凯郭尔给西方哲学带来颤栗，而此颤栗的最后意义尚未被估价出来。20世纪初的整整一代思想家和艺术家都在尼采的著作中找到了那些激发了他们富于创造性的作品的观念和意象。雅斯贝尔斯、萨特、海德格尔、福柯和德里达等等都是深受尼采思想影响的哲学家，而直接受他影响的文学家同样数不胜数：茨威格、托马斯·曼、肖伯纳、黑塞、里尔克、纪德、还有离我们熟悉的鲁迅。

世界历史是权力意志的永恒轮回，世界的万物变动不居，生之死之，万物方来，万物方去。上帝死了，此乃尼采最经典的话。尼采认为苏格拉底是传统哲学理性主义的肇事者。他批判了苏格拉底的知识万能论，他同时批判传统的道德，认为传统是对生命的摧残，反对努力道德，提倡主人道德。把自己当成上帝吧，既然你能认知上帝的死，恐怕你就是下一个救世主了。

怎么去体会尼采的作品

3，钱有那么重要

世人常说:钱不是万能的,但是没钱是万万不能的。这话有一定的道理,因为任何人都不能否认,今天我们所生活的这个社会,几乎任何事物都与钱有关,没有钱的确很多的事情都难以解决。但这个问题要辨证的来看,既不能高抬金钱万能论,也不能否认金钱的作用。这是个仁者见仁,智者见智的问题。这个世界中,基本上无论做什么都需要钱,不管是有没有宗教信仰的人,不管任何宗教,基本可以肯定的说,都离不开钱,即使少部分宗教也许信徒不使用钱,但他们所用的、所吃的,所穿的,都是通过钱的途径来的。因此不能绝对否定金钱的作用。钱,其实就是一把达摩克利斯之剑,是把双刃的武器,使用得当,便可以帮助人解决大部分的生活难题,但是如果在心中将金钱的作用高举,便也会对自己造成伤害。是的,现今这个社会越来越实际,人越来越现实,注重金钱,追逐物质享受的人越来越多,而与此同时,很多人性中美好的东西都被抛之脑后了,比如正确的世界观、人生观、价值观、爱情观、道德观,亲情观等等,在很多人的心中只存留了一点点,甚至消失无踪。但是是否要因此而随波逐流,跟这些人一样改变呢?未必需要如此吧? 毕竟这世界上还是有人保留着这些人性中最可贵的东西的,忘记是谁说过的了,好象意思是说不要因为人生道路上的一处景致而使自己忽略了更多的美景。同样的道理,因为世界、社会的改变而改变自己原来美好的本性,值得么?人生之中最难能可贵的就是出淤泥而不染濯清涟而不妖,不管身边环境如何改变都能保持自身原本那份纯洁。至于每个人现实中如何看待、使用金钱,则各人有各人的方法,盲目借鉴他人的方法未必适合自己。楼主朋友,关键在于你自己的内心,无论是生活也好,爱情也罢,金钱在你的生活里的地位是我们任何人都无法帮助你去定位的,只有看你自己的心了。相信你是个聪明人,何去何从你自己选择吧。

钱很重要，因为我们生活离不开钱，但是没有坚定的信念、道德、原则的人确实会出卖灵魂。

钱有那么重要

4，没有你的日子真的好难过

难过是因为有了ta的习惯，这个非常理解。不过习惯是可以改变的，对自己不利的习惯需要调整，就像知道吸烟有害健康，就要去戒烟。难过是改变的过程，结果是对自己的负责，希望能够对你有所帮助。

这个世界没有离不开的人，没有绝对的事。

世人常说：钱不是万能的，但是没钱是万万不能的。这话有一定的道理，因为任何人都不能否认，今天我们所生活的这个社会，几乎任何事物都与钱有关，没有钱的确很多的事情都难以解决。但这个问题要辨证的来看，既不能高抬金钱万能论，也不能否认金钱的作用。这是个仁者见仁，智者见智的问题。这个世界中，基本上无论做什么都需要钱，不管是有没有宗教信仰的人，不管任何宗教，基本可以肯定的说，都离不开钱，即使少部分宗教也许信徒不使用钱，但他们所用的、所吃的，所穿的，都是通过钱的途径来的。因此不能绝对否定金钱的作用。钱，其实就是一把达摩克利斯之剑，是把双刃的武器，使用得当，便可以帮助人解决大部分的生活难题，但是如果在心中将金钱的作用高举，便也会对自己造成伤害。是的，现今这个社会越来越实际，人越来越现实，注重金钱，追逐物质享受的人越来越多，而与此同时，很多人性中美好的东西都被抛之脑后了，比如正确的世界观、人生观、价值观、爱情观、道德观，亲情观等等，在很多人的心中只存留了一点点，甚至消失无踪。但是是否要因此而随波逐流，跟这些人一样改变呢？未必需要如此吧？毕竟这世界上还是有人保留着这些人性中最可贵的东西的，忘记是谁说过的了，好象意思是说不要因为人生道路上的一处景致而使自己忽略了更多的美景。同样的道理，因为世界、社会的改变而改变自己原来美好的本性，值得么？人生之中最难能可贵的就是出淤泥而不染濯清涟而不妖，不管身边环境如何改变都能保持自身原本那份纯洁。至于每个人现实中如何看待、使用金钱，则各人有各人的方法，盲目借鉴他人的方法未必适合自己。楼主朋友，关键在于你自己的内心，无论是生活也好，爱情也罢，金钱在你的生活里的地位是我们任何人都无法帮助你去定位的，只有看你自己的心了。相信你是个聪明人，何去何从你自己选择吧。

5，如何认识万能论

道说阴阳，无极而太极，是生两仪，两仪生四相，四相生八卦，是谓演万物之道。我们要对某一事物做更深的认识必先去其光华，这样才能以平常心去对待，何有修身明性之说？我们偶有在电视或书籍上看到--不在阴阳五行之列，我们也可以借用这一说是佛的高度，佛通过修身修性已跳出之一列。佛有古佛燃灯，今有释迦佛。今佛已得古之真髓[髓-正确的道路-简说吧]，所以释迦佛说我入世以来从未讲过一部经。为何不讲经，这就要先认识语言的性质了，因大长篇，打住。直讲经难让世人理解，今佛对古经是用自己的认识理解，组织语言教人明悟的。佛其实没有这么个高度，要真有，后世之人也不会被迷其性了。理论意识上的佛不死不灭，后人对于知识的解说多有偏悟，虽觉到，不能演其神。出了这么个大意外，要真有理论意识上的佛，它们为什么不出来指正... 后世之佛传得纸醉金迷，亦被有心人利用，道亦假此。老子之道，有始道，常道。始道--宇宙未动之时到爆发期间的规律动向，常道--宇宙原点爆发后所演化的地球某些事物规律，老子借用上古对于宇宙自然的认识之说所以才出现了道一词。老子似悟到他自己所谓的道，而偏向于常道。关于道德经的解说不下万卷书吧，由于老子对于道的认识只是一种感觉未证验，所以似是而非，才会出现这一现象。前书多是如此，觉到而神未到或未能用语言更明确的总结表达出真实的意思。现代马克思主义，爱因斯坦，牛顿之流前著亦已有证验，一就是一，简明容易理解，需借鉴啊。对于老子道德经一书我们只可假其说去认识理解，把它作为认识常道的方法，在其中挖掘而做奠基石之用，不能给它带上色彩。我们真正需要逾越高度的是脚踏实地去证验过的人，真仙真佛亦难寻。预得其法必先破其笼，既入泥牛之地，何站得更高。通过某些方法证验发现和认识事物之始的人达到了一个怎样高度，真的很难理解。简单一字的代表，双性，再演化竟然能用这么简单的几个字来总结和开悟人性。吾未能达到这一高度，多说无意，愚一时之意，简化多病，多修为正，笔落。转

两方面，1，法律不是万能的。（1）例如道德问题，行政问题，法律管不着.（2）法律的手段有时候不一定能够继续亲情，例如赡养纠纷的案件有时候不能够解决冷暴力。等等。2，法律也不是无用的。在法律能够调整的社会关系范围内，法律是解决问题的最好手段。

6，钱重要吗

钱是一种交换媒介，物与物的纽带，动植物都要通过交换来获得自身的需要，钱是丰富人的生活而发展的，可以换取所需的物质，没有钱，那就没有交换能力，从而没有与自然的接轨，就没有发展。钱又是体现人在社会上的即时应变能力的衡量，劳动的交换值。没有钱，就没有权利，人为了自己获得权利，就变自私了。(你的问题是说钱在社会中改变的人性，我记得有句话：没有永衡的敌人(朋友)，只有永衡的利益)

嗯，钱是个好东西，是可以改变生活现状，改善很多事情的东西

钱固然重要，但生命也很重要，有生命没钱，也活不下去，有钱没生命也是活不下去

非常重要。

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