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1，从罗湖口岸去香港 sasa卓悦怎么坐车

从罗湖口岸乘坐东铁，一站到上水站就可以了。莎莎：上水广场409A号铺卓悦：上水符兴街27号地下
莎莎和卓越哪里都有

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2，想到香港卓悦拖K奶那间门市最多存量呢

香港有12间门市可以买到K，最多的门市应该是1、上水、沙田及西洋菜街2、新界上水符兴街27号地下、1楼及2楼3、新界沙田东铁站7-8号4、九龙旺角西洋菜南街13-19号 (附设西药部)5、直接到卓悦婴儿网站订购

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3，罗湖口岸到香港最近的卓悦到哪个站下车最近香港哪个地方是逛街人

最近是上水站，符兴街那里有店，要从火车站走几分钟的。逛街人流量较多的是旺角，尖沙咀，铜锣湾。平至贵的物品都有。如果我的答案能帮助你，请采纳哦～^_^
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4，深夜1点钟由会展返大埔有咩车搭

会展行去骆克道，坚拿道西鹅颈桥搭红色小巴 19:00 - 05:00服务时间停站大埔公路—元洲仔段 广福邨广福道 运头街 运头角里宝乡街 宝乡桥大埔太和路 大埔旧墟游乐场八号花园 大埔消防局太和邨大埔公路—大窝段 水围 / 帝欣苑 / 康乐园
湾仔 上水[hr]路线及收费：湾仔往上水途经街道可供上落客地点 (司机可因应交通情况作出改动)骆克道(总站)近坚拿道西鹅颈桥 (1900至2400适用)骆克道(总站)中银分行 / 近坚拿道西鹅颈桥 (0000至0500适用)红磡海底隧道狮子山隧道狮子山隧道公路新田围邨大埔公路大埔公路中文大学，樟树滩，大埔滘，广褔邨广福道大埔墟沿途大埔太和路太和邨大埔公路大窝段帝欣苑，太湖花园大窝西支路沿途马会道祥华邨，天平邨符兴街石湖墟新康街(总站)新都广场对面车费($)：全程 25.0湾仔往大埔公路，太湖花园 21.0湾仔往上水途经街道可供上落客地点 (司机可因应交通情况作出改动)新康街(总站)新都广场对面马会道天平邨，祥华邨大窝西支路沿途大埔公路大窝段太湖花园，帝欣苑大埔太和路太和邨广福道大埔墟沿途大埔公路广褔邨，大埔滘，樟树滩，中文大学大埔公路狮子山隧道公路新田围邨狮子山隧道红磡海底隧道骆克道(总站)近坚拿道西鹅颈桥 (1900至2400适用)骆克道(总站)中银分行 / 近坚拿道西鹅颈桥 (0000至0500适用)车费($)：全程 25.0大埔公路往湾仔 21.0 服务时间及班次： 湾仔及上水开班次(mins.)每日1900 - 0500客满即开

5，有没有人塔过由湾仔去上水既红色van仔呀

有,谢非道有驾小巴去上水.路线系点行:谢非道湾仔码头, 会议道海底隧道收费广场嘉辉台, 公主道医疗辅助队总部, 公主道 圣佐治大厦, 窝打老道 九龙塘会, 窝打老道 中心堂, 窝打老道九龙塘地铁站, 窝打老道映站台, 窝打老道 狮子山隧道收费广场广福,大埔公路八号花园上水巴士总站
我搭过，收费$23更正小巴系o系骆克道开过o左12点就会o系轩尼斯道中银门口开路线如下: 轩尼斯道左转入骆克道(12点后)骆克道去到史钊域道或杜老志道u turn骆克道(反方向)左转马师道上桥马师道左转鸿兴道鸿兴道左转杜老志道出告士打道落红隧红隧沿公主道、窝打路道到狮隧狮子山隧道公路、沙田路、大埔公路沙田段、大埔公路马料水段、大埔公路大埔窖段大埔公路元州仔段、广福道、(左转运头街、乡事会街、右转宝乡街上宝乡桥)右转上宝乡桥、左转大埔太和路、右转大埔公路大窝段林锦公路交汇处、大窝西支路、和合石右转上百和路直去马会道迴旋处、(沙头角公路龙跃头段，左转粉岭楼路，右转和泰街右转联兴街，再右转联发街左转出番和泰街、粉岭楼路、沙头角公路龙跃头段、马会道迴旋处)马会道、左转符兴街、左转新发街、左转龙琛路落车穿过上水广场就系火车站括号内系有人要o系新街市及联和墟落车时所行o既路线沿途热门落车地点1.广福邨(即系大埔公路元州仔段)2.马会(广福道)3.新街市(乡事会街)4.中旅社(广福道)5.宝乡桥6.消防局(大埔太和路)7.巴士站(太和邨、大埔太和路)8.宝雅苑(大埔太和路右转大埔公路大窝段灯口)9.泰亨、南华莆(大窝西支路)10.和记11.祥华邨(马会道)12.教堂(联和墟、和泰街)13.过灯(天平邨马会道十字路口)14.巴士站(顺恩花园巴士站、马会道)15.灯口(上水花园、马会道龙琛路十字路口灯位)16.总站(新发街屈臣士、的士站)17.总站(新发街潮明园)

6，宋代的特点

崇文轻武
重文轻武，国富兵弱，偏安一隅
柳开(947～1000) 宋代散文家。原名肩愈，字绍先（一作绍元）；后改名开,字仲涂,号东郊野夫、补亡先生。大名（今属河北）人。开宝六年 (973)进士。初为宋州司寇参军。太平兴国中擢右赞善大夫,知常州、润州,拜监察御史、殿中侍御史。雍熙二年(985)，因与监军争斗,被贬为上蔡县令，后复原职。又知全州、桂州等地，徙沧州道病死。 柳开是宋代古文运动的先驱。他提倡复古，反对五代颓靡的文风，他提倡一种“古其理，高其意，随言短长，应变作制，同古人之行事”的古文；自称"师孔子而友孟轲，齐扬雄而肩韩愈"(《上符兴州书》)。他十几岁时便开始学习韩愈文章。后来又以六经为榜样，提倡古文。他认为古文"非在辞涩言苦，使人难读诵之，在于古其理、高其意，随言短长,应变作制，同古人之行事,是谓古文也"（《应责》）;他还称赞扬雄"能言圣人之辞,能明圣人之道"(《汉史扬雄传论》),并以此自期,宣扬文道合一："吾之道,孔子、孟轲、扬雄、韩愈之道；吾之文,孔子、孟轲、扬雄、韩愈之文也。"（《应责》）他认为道和文有主次的关系，“文恶辞之华于理，不恶理之华于辞”，他特别强调道对文的决定意义，认为文应该为现实政治文化服务。柳开的理论是后来欧阳修诗文革新运动的先声，他的古文理论在一定程度上打击了宋初浮糜的文风，但他的古文也未能密切联系实际，“随言短长”，得心应手，除《上窦僖察判书》写得平易且有文采外，大都不免有“辞涩言苦”的缺点，因此影响不大。 所著《河东先生集》，有《四部丛刊》影旧钞本。
柳开(947～1000) 宋代散文家。原名肩愈，字绍先（一作绍元）；后改名开,字仲涂,号东郊野夫、补亡先生。大名（今属河北）人。开宝六年 (973)进士。初为宋州司寇参军。太平兴国中擢右赞善大夫,知常州、润州,拜监察御史、殿中侍御史。雍熙二年(985)，因与监军争斗,被贬为上蔡县令，后复原职。又知全州、桂州等地，徙沧州道病死。 柳开是宋代古文运动的先驱。他提倡复古，反对五代颓靡的文风，他提倡一种“古其理，高其意，随言短长，应变作制，同古人之行事”的古文；自称"师孔子而友孟轲，齐扬雄而肩韩愈"(《上符兴州书》)。他十几岁时便开始学习韩愈文章。后来又以六经为榜样，提倡古文。他认为古文"非在辞涩言苦，使人难读诵之，在于古其理、高其意，随言短长,应变作制，同古人之行事,是谓古文也"（《应责》）;他还称赞扬雄"能言圣人之辞,能明圣人之道"(《汉史扬雄传论》),并以此自期,宣扬文道合一："吾之道,孔子、孟轲、扬雄、韩愈之道；吾之文,孔子、孟轲、扬雄、韩愈之文也。"（《应责》）他认为道和文有主次的关系，“文恶辞之华于理，不恶理之华于辞”，他特别强调道对文的决定意义，认为文应该为现实政治文化服务。柳开的理论是后来欧阳修诗文革新运动的先声，他的古文理论在一定程度上打击了宋初浮糜的文风，但他的古文也未能密切联系实际，“随言短长”，得心应手，除《上窦僖察判书》写得平易且有文采外，大都不免有“辞涩言苦”的缺点，因此影响不大。 所著《河东先生集》，有《四部丛刊》影旧钞本。

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