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1，韩愈师说全文

最权威的，有注释。 http://www.pep.com.cn/gzyw/jszx/kbjc/bx3/dzkb/200901/t20090104_540705.htm

韩愈师说全文

2，关于韩愈的师说

好像不是赞老师，是劝戒要尊师，不能官胜则近谀，位卑则足羞，要像巫医乐师一样，相互学习尊重。以师为重，不能小学而大遗。
不是，是写给李几仲。劝诫他要尊师

关于韩愈的师说

3，韩愈的师说中心论点是哪一句

道之所存，师之所存也。
韩愈《师说》的中心论点是“ 古之学者必有师”，交代教师作用的句子是“师者，所以传道受业解惑也”，申述从师学习的必要性的句子是“人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师 ，其为惑也，终不解矣。”提出择师态度和标准的句子是“吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也”。

韩愈的师说中心论点是哪一句

4，师说 韩愈

余以为：I.第一段开篇点出了论点然后以作者本身的从师之道阐明论点。第二段主要是从“今之众人”的从师之道使用反面论述，揭露了“师道之不传也久已”的社会现象。第三段以孔子的言行正面论述了论点。II.三组，分别是“圣人”与“愚人”的对比。人们“爱其子，择师而教之”与“于其身也则耻师焉”两种行为对比。还有“巫医乐师百工之人”与“士大夫之族”的对比。作者将两种鲜明的事物作对比，使读者容易清除是非昭然，从而加强论点。

5，韩愈的师说名句

闻道有先后，术业有专攻。(《师说》)师者，所以传道授业解惑者也。(《师说》)人非生而知之，孰能无惑?惑而不从师，其为惑也，终不解矣。(《师说》)无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。(《师说》)怠者不能修，而忌者畏人修。圣人无常师。(《师说》)
师者，所以传道受业解惑也生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之，生 乎吾后，其闻道也亦告乎吾，吾从而师之是故，无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其解其惑 者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近庚。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先之后，术业有专攻，如是而已。

6，韩愈师说名句

师者，所以传道受业解惑也。唐·韩愈《师说》。道：指儒家之道。受：同“授”，传授之意。业：指儒家经典。惑：兼指道与业两方面的疑难问题。本句大意是：教师是用来传播儒家治世之道，讲授儒家经典，解答各种疑难问题的人。这是韩愈给从事教育工作的人——“师”所下的定义。作者仅用一个寥寥数字的判断句便从三方面精到地概括出教育工作者的职责范围，可谓言简盘赅，字字隽永。囿于时代的原因，他的论述总是以儒家的教育范畴为准则。摒除其局限而广言之，“道”与。“业”完全可以作新的理解。如果从传播正确的治国及人生道理，讲授各种科学文化知识，解决各种疑难问题这一新角度立论，则这一古训今天仍有其现实意义。无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 师说名言语录见唐·韩愈《师说》。这几句大意是：(人从师学习是向他学习儒家之道，因此)无论出身高贵还是贫贱，无论年长还是年少，儒家之道所在的地方，就是老师所在的地方。韩愈在这里提出了一个为师的准则——闻道。不管什么人，只要他精通儒家道统，他就是众人的老师。摒弃这种理论推崇儒道的偏颇，存其以能者为师的合理内涵，韩愈进步的教育思想，在今天仍有借鉴意义。有志不在年高，知识不分贵贱，谁掌握了真正的学问，谁就应该受到尊重，大家就应该向他学习。这就是～提供给我们的启示。

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