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1，天下为公出自哪

出处 西汉·戴圣《礼记·礼运》：“大道之行也，天下为公。”

天下为公出自哪

2，天下为公最早出自哪本古书

原文为“大道之行也，天下为公........”出自《礼记》
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我记得是孙中山先生特意写给张学良的。

天下为公最早出自哪本古书

3，请问天下为公前面一句是什么

大道之行也
出自《礼记·礼运》：“大道之行也，天下为公。”原意是天下是公众的，天子之位，传贤而不传子，后成为一种美好社会的政治理想。
“大道之行也，天下为公”
大道之行也，天下为公

请问天下为公前面一句是什么

4，大道之行也天下为公出自哪里

出自西汉·戴圣《礼记·礼运篇》 望采纳
出处：西汉·戴圣《礼记·礼运篇》：“大道之行也，与三代之英，丘未之逮也，而有志焉。大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子。使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者，皆有所养。男有分，女有归。货，恶其弃于地也，不必藏于己；力，恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃而不作。故外户而不闭，是谓大同。今大道既隐……”　　一、所以它讲的不是哪一个时代的事情，是一篇关于政治及社会道德的论述，放之四海而皆准。　　二、凡是为国家社稷不遗余力地选拔有能力有道德的人的事都应该是上文所指。　　三、“贤”要求人的品德、内在素质，而“能”要求的是专业技术或者是为人处事的能力，较为具体的。

5，天下为公是谁提出的

出自《礼记·礼运》：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。”礼记的作者是戴圣，不过近代比较有名的是孙中山的题字。
天下为公是孙中山、廖仲恺先生的指导思想。儒家就是《礼记》所勾画的“天下为公”的“大同世界”：大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡、孤独、废疾者，皆有所养；男有分，女有归；货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。故户外而不闭，是谓大同。

6，大道之行也天下为公选贤与能讲信修睦出自哪里

《礼记·礼运》：大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者，皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。 在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把有贤德、有才能的人选出来（给大家办事），（人人）讲求诚信，崇尚和睦。因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子要有职业，女子要及时婚配。（人们）憎恶财货被抛弃在地上的现象（而要去收贮它），却不是为了独自享用；（也）憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，总要不为私利而劳动。这样一来，就不会有人搞阴谋，不会有人盗窃财物和兴兵作乱，（家家户户）都不用关大门了，这就叫做“大同”社会

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