宗法观念，宗法观念和宗族观念有什么区别天下一家算宗族观念的体现吗

1，宗法观念和宗族观念有什么区别天下一家算宗族观念的体现吗

宗族的观念是过去以宗族为主体的社会造成的，而现在的天下一家其实往大了说也是一种宗族的表现

宗法观念和宗族观念有什么区别天下一家算宗族观念的体现吗

2，如何正确认识宗法制

宗法制是西周统治者创立的利用血缘关系的亲疏来维护政治关系的上下尊卑贵贱秩序的社会政治制度，是分封制和井田制的基础，是调整统治阶级内部权力、财产继承与分配秩序的原则、、、

宗法制度就是西周为了更好统治，防止分封制度在继承上而产生纠纷，导致整个统治集团内部矛盾而统治削弱，有效地解决了爵位继承上的问题，凝聚力量，是西周的统治力得到加强，实权更大。

如何正确认识宗法制

3，宗法的内涵和起源

古代以家族为中心，按血统、嫡庶来组织、统治社会的法则。清凤韶《凤氏经说·宗法》：“先王为大夫士立有宗法，义取尊祖收族也。《大传》曰：别子为祖，继别为宗，继祢者为小宗……宗法皆然。继祖，继曾高祖，亦统谓之小宗。大宗惟一，小宗无数。” 清李慈铭《越缦堂读书记·程侍郎遗集》：“其《答祁淳甫论承重孙妇：“姑在当何服”书》：谓今封建废已久，惟世袭者尚可言宗法，言承重。” 清冯桂芬《复宗法议》：“宗法者，佐国家养民教民之原本也。” 梁启超《学术思想变迁之大势》第三章第二节：“封建与宗法皆族长政治之圆满者也。” 2. 效法。宋胡仔《渔隐丛话前集·杜少陵四》：“ 老杜於诗学，世以谓前无古人，后无来者；然观其诗大率宗法《文选》。摭其华髓，旁罗曲探，咀嚼为我语。” 清沉德潜《明诗别裁集·李梦阳》：“ 空同五言古宗法陈思、康乐，然过於雕刻，未极自然。” 3. 指学术文艺上某一宗派递相传授的法度规矩。清恽敬《答秦抚军书》：“古名人画，无不古穆深厚，精能奇迈，即逸品亦无率尔之作，故一望可知。且纸绢必精，丹墨必得法，再以各家宗法求之，可千不失一。” 况周颐《蕙风词话续编》卷一：“按宋诗人徐照、徐玑、翁卷、赵紫芝，传唐贤宗

宗法的内涵和起源

4，试述西周宗法制的主要内容和意义

　　西周的宗法制　　"宗法"是以血缘关系为纽带调整家族内部关系，维护家长、族长的统治地位和世袭特权的行为规范，是一种宗族之法，也称族规。它源于氏族社会末期父系家长制的传统习惯。西周初期，周公"制礼作乐"，把原有的宗族之法系统化，并制定出了一套完整的宗法制度。　　宗法制的核心是嫡长继承制，即正妻所生的长子为法定的王位继承人。我国夏朝时就已确立王位世袭制，但也有"夫死子继"和"兄终弟及"的区别。商朝末年才完全确立了嫡长继承制。西周一开始就确立了"立嫡以长不以贤，立子以贵不以长"的嫡长继承制，从而进一步完备了宗法制。　　西周的宗法制是和分封制紧密结合在一起的。天子按嫡长继承制世代相传，是天子"大宗"，其他不能继承王位的庶子、次子也是王族，分封为诸侯，他们是从属"大宗"的"小"。这些诸侯也是按嫡长继承的原则世代相传，非嫡长子则由诸侯分封为卿大夫。诸侯对于这些卿大夫来说，又是"大宗"，依次类推。大夫以下又有士，士是贵族阶级的最底层，不再分封。在这样的情形下，在全国范围内形成了以天子为根基的宗法系统。　　宗法制的目的在于保持奴隶主贵族的政治特权、爵位和财产权不致分散或受到削弱，同时也有利于维系统治阶级内部的秩序，加强对奴隶和平民的统治。宗法制对后世产生了极大的影响。

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