儒道互补，为什么说儒道可以互补而儒墨互补就难

1，为什么说儒道可以互补而儒墨互补就难

儒家和道家都是官学，而且都是符合一定历史背景的治世之学，而墨家是代表农民等被统治者阶级的学说，所以难以收统治者青睐，自然不会与儒家道家这种官学互相融合小弟个人见解，不知是否正确

没看懂什么意思？

为什么说儒道可以互补而儒墨互补就难

2，简要论述儒道互补思想

儒家思想以仁为主，注重以德服人、以和为贵，适合安抚人；道家思想以无为为主，注重的是安抚人要有一个平稳的心态。这两家思想都有一种和平的理念，但又诉说不同的方面，但他们的本质思想基本相同。

儒家的思想相对来说逻辑性不强，而道家思想确实逻辑性很强的思想

简要论述儒道互补思想

3，儒道互补的原因

儒家入世，道家出世。内庄外儒，可以更好的调整心态，与人相处，发挥能力。

“儒道互补”是中国传统文化内涵之一，中国传统文化可以用三个最精炼的词语来概括：一个是天人合一，一个是内圣外王，还有一个是儒道互补。这三个词语各自从不同的角度表述了中国传统文化的内涵和特质。由于种种原因，儒道两家思想，在后世成为中国影响最大的两种思想。它们存在差异又相互制衡，为人生提供多样选择。“儒道互补”是一种人生智慧，其妙处在于指导人们在现实与超越、前进与迂回之间取得恰当的平衡，从而保持自我，使生命有后续力。“儒道互补”让人们儒道兼修，互补为用，热心于社会公益事业的同时，又给自己留下足够的精神空间。中国优秀的知识分子往往以“儒道互补”作为自己的人生信仰，用以安身立命。“儒道互补”也将为现在和未来的人们提供一种积极入世又富有超越精神的人生哲学。儒道之互补，是以两家学说在很多方面存在着广泛而又明显的差异为前提的。这些差异只是儒道两家关注的问题不同和解决问题的方式不同而已，因而并不是互不相容、截然对立的，并不构成激烈的冲突。惟其如此，才使得儒道两家的思想在很多方面形成了相辅相成、恰相对待的局面。它们各有长短得失，且此家之长正为彼家之短，反之亦然，从而使得两家思想的互补成为必要和可能。

儒道互补的原因

4，儒家与道家是如何互补与互通的

你对道的理解有问题，道可道，非常道，自然法则和规律着实不是道，道家以无为顺道，儒家以有为合乎礼教，互通的地方大概都能达到天下大治这一理想吧

额，前面的写的好长啊。我觉得道家与儒家互补其实好像不能这麽说吧。对于这些思想其实是代表现实中的两种人的性格。一种是讲修炼自身的道德，如果人人都尊崇这样的的路子走，那就是社会的整体提高，就是“无为而制”。而另一种讲的是以整个社会作为自己人生的奋斗目标，就是一部分是精英，另一部分是被拯救。呵呵，至于互补，就看你是那种性格了。当然，还要看社会的。挺悲哀的，这恐怕就是儒家思想近年来越来越成为正统思想的原因吧。

把鄙人拙作放来一段，供楼主雅正：原文出处《生死论》，需要原稿的朋友可以hi我简单说，道家说明了生命的由来和死亡结局，但以一种悲观的处事哲学来看待生活，却忽略了生命存在的过程。儒家认为，生命来自父母、来自祖先，死后可以接受子孙后代的祭祀。在道家那里，生命如春笋，是单个单个长出来的；儒家则找到了他们的竹鞭，不同的生命通过血缘和婚姻组合成群体。除了血缘这条主线，学术、组织也可能成为生命联结的纽带。群体孕育生命，生命回馈群体，成为儒家生存哲学的核心价值观。学说生命的由来生命的价值应对死亡的方式分布区域和时间道家自然无顺其自然中国先秦时期儒家先人生育后代无憾此生中国秦汉至隋唐

5，你是怎样理解儒道互补的

儒道互补儒道互补正是中国文化中互为因果相互作用的两股力量。在中国古代社会后期逐步确立的儒释道多元互补的稳定的文化结构中，儒道两家思想的交融互补居于首要的和基础的地位。儒道之互补，是以两家学说在很多方面存在着广泛而又明显的差异为前提的。这些差异只是儒道两家关注的问题不同和解决问题的方式不同而已，因而并不是互不相容、截然对立的，并不构成激烈的冲突。惟其如此，才使得儒道两家的思想在很多方面形成了相辅相成、恰相对待的局面。

如果觉得有意义并且有理当然要继续下去了，并且用行动告诉其他人他们都错了，加油！！！

　　“儒道互补”是中国传统文化内涵之一，孔子中国传统文化可以用三个最精炼的词语来概括：一个是天人合一，一个是内圣外王，还有一个是儒道互补。这三个词语各自从不同的角度表述了中国传统文化的内涵和特质。实话告诉你我百度的。

你太有才了大学生脑袋里想的都和我们不一样

儒家：子不语乱力怪神，什么事都有个根据说法。道家：飘渺，对事物存于一心，善知天时，以人心化天心。儒家：修身齐家平天下，为世人谋利，为入世，心中无我。道家：道法自然，一切随缘。为出世，心中唯我。两家不同，人生百态之其十之一二，儒家可居庙堂之上，行正义之事。道家可相当于科学家研究天文地理，四季之态。但道家无为，难为国家所用。这个题出的也怪，儒道互补的目的是什么也不说清楚。

6，儒道互补与人格

在中国思想史上，同时出现儒道两家，并不是偶然的,看似对立的两家,与其说是两个不同的人对世界的两种不同的认识，不如说是人类对世界两个最重要方面的认识，或者说一个人对世界两个最重要方面的认识。，倘若二者之中缺一，那实在是历史的憾。人是自然的产物，人与自然的这种密切关系，使得每个人都必然对自已生活其中的自然表达自已的看法;即世界是什么的？世界是怎样发变化的？这种看法尽管有千种万种,，但基本观点有两种，一种认为世界是物质的，一种认为世界是意识的，同时，一种认为世界是以展变化的，另一种认为世界是一成不变的。人从自然人变成社会人之后，又与社会发生了关系，，人与社会怎样相处？人与社会是一种怎样的关系？基本的态度也有两种，一是“入世”，一是“出世”。儒道两家，在对人与自然及人与社会的关系上的观点恰恰表达了这两个方面的观点，。从而形成了人类认识世界的完整体系，构成完美的人的人生观。世界是物质的事物是辩证的儒家认为世界是物质的，孔子不相信世界上有神鬼，不相信鬼可以影响世界和人。孔子“不语：怪，力，乱，神”，主张“敬神鬼而远之。”有一次，孔子生病，子路请求代老师祷告，孔子说：“有这回事吗?如果是这样，我旱就祷告过了，可为什么还会生病？”还有一次，季路请教怎样事神鬼，孔子说：“活人我还不能事，怎么能事神鬼？”孔子在《论语》中提出的关于人与自然，人与人，人与社会的种种行为现范，都是以世界是物质为提的。他认为世界是可以改造的，并提出了种种改造世界的主张。儒家的这种认识，为人们认识世界提供了正确的方向，使改造世界成为人的价值所在。于是有了人改造世界的历史。　　但是，仅有了世界是物质的认识还是不够的，物质是否变化，变化的规律怎样？如果不了解，那还不算真正了解世界，也不可能真正改造世界。道家正好在这一点上弥补了儒家的不足。老子认为事物是茅盾的统一体：“有无相生，长短相形，高下相倾，阐音声相和，前后相随。”同时认为事物是可以相互转化的：“福兮祸之所依，祸兮神之所伏”；他强调人改造世界必须遵重客论观规律：“依乎天理，批大欲，道大空，因其固然。”儒道两家对世界的认识相互补充，就形成了中国古朴素的唯物辩证法，形成了人们认识世界的正确方法，也就是正确的世界观。（后续）

我不会~~~但还是要微笑~~~：）

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