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1，价值的名词解释

(1) 体现在商品里的社会必要劳动。(2) 积极作用。

价值的名词解释

2，解释词语价值

价值，泛指客体对于主体表现出来的积极意义和有用性。可视为是能够公正且适当反映商品、服务或金钱等值的总额。 在经济学中，价值是商品的一个重要性质，它代表该商品在交换中能够交换得到其他商品的多少，价值通常通过货币来衡量，成为价格。这种观点中的价值，其实是交换价值的表现。 而古典经济学则认为价值和价格并不等同。按照马克思主义政治经济学的观点，价值就是凝结在商品中无差别的人类劳动，即商品价值。马克思还将价值分为使用价值（给予商品购买者的价值）和交换价值（使用价值交换的量）。

解释词语价值

3，怎样理解价值这个含义

价值的科学定义：价值是世界所具有的属性、能力、规定和组成部分，是具有客观实在性同世界的其它组成部分处在对立统一关系中的“物”或物质。 政治上的价值一般指的对象是经济。①体现在商品里的社会必要劳动。价值量的大小决定于生产这一商品所需的社会必要劳动时间的多少。不经过人类劳动加工的东西，如空气，即使对人们有使用价值，也不具有价值
价值指凝结在商品中的人类劳动 商品的特有属性，非商品不具有价值，但可以具有使用价值 价值只能通过交换才能实现，一旦交换结束就不再具有价值 比如商店里的商品，具有价值，但其“价值”并未实现，只有在它被交换传去后，才算实现了它的价值，此时它便不再具有价值，除非它被再次用于交换 可见，价值这东西相当抽象，一般情况下，它只存在也就是具有而得不到实现，一旦实现也就不再具有。
价值就是你的物质对你的重要性。
价值就是你的物质对你的重要性。 如果物质对你的重要性高你的价值就越高，反之则越低。

怎样理解价值这个含义

4，如何定义价值

您的这一个铜圆，光绪元宝湖北省造，是大开门的老的真品；属于常见版式品种，有一定存世量，品相好的市场上一般喊价在100元左右；喜欢就可以当一个品种收藏！
价值是凝结在商品中的无差别的人类劳动或抽象的人类劳动。它是构成商品的因素之一，是商品经济特有的范畴。价值的本质：　　1、“本性说”。这种观点认为，我们赖以生活的价值是天生的，像包括真、善、美在内的人类的古老价值，以及后来的愉快、正义和欢乐等价值，都是人类本性固有的，是人的生物性质的一部分，是本能的而非后天获得的。　　2、“情感说”。这种观点认为，价值的源泉在于情感：当合理性遭遇它的限度，对开明的理性的求助不再帮助我们时，那么思维的对位型式即情感可以帮助。情感是通过我们的感觉释放的，它帮助我们感知世界和辨认价值。这里提及的价值是不能测量或计算的价值，只能通过感觉经验或感知领会，例如美的价值。　　3、“抽象说”。这种观点认为，价值是抽象的信念、理想、规范、标准、关系、倾向、爱好、选择等等，它看不见、摸不着，但是却时时、处处起作用，指导人的思想，支配人的行动，评价某一事物就是来源于并反映了抽象的理想价值。　　4、“奥妙说”。这种观点认为，价值是一个深奥的、微妙的概念，包容量大且含义模糊，其内涵和外延难以把握，其精神实质难以领悟。价值决不是实在，既不是物理的实在，也不是心理的实在。价值的实质在于它的有效性，而不在于它的实际的事实性。价值的最后基础在于人类的自许，在于人类对世界的冀望，在于人类对人性（包括理性和情感）的祈愿。　　5、“关系说”。这种观点认为价值是一种关系范畴，表示客体与主体之间的相互联系。文德尔班把价值当作是一种联系和关系，并认为是诸事物之间的联系和关系，而不是专指人类与客观世界的联系和关系，即任何有联系的事物之间都可能存在价值，这样，价值就成了联系和关系的代名词，从而混淆了主体与客体的本质区别。　　6、“意义说”或“需要说”。这种观点认为价值是一种关系范畴，表示客体对主体的意义，客体满足主体需要的关系。然而，这种观点并没有解释“意义”或“需要”本身又是什么内涵，因此这种观点只能是两个名词之间的“同义反复”，没有多少实际意义。　　7、“属性说”或“效用说”。这种观点认为价值是指客观事物的一种有用属性。这种观点把价值等同于事物的功能属性，忽略了主体特性和介体特性对于价值的决定性作用。　　8、“主体性说”或“态度说”。这种观点认为价值是主体根据自己的需要自觉地、有意识地赋予客体的属性，它反映了主体对客体的态度。这种观点把价值与价值的主观反映混淆起来了。　　9、“劳动量说”。这种观点认为价值就是劳动价值，它由劳动者所付出的劳动量来决定。这种观点把劳动价值这样一种特殊的价值形态当作了一般的价值形态。　　10、“时间说”。这种观点出现在《贝侬乱谈》中，认为价值是事物的价格P与其价格存在时间T的乘积（PT）决定。把价值理解成为一段视频，价格就是这段视频中的帧。提出价格决定价值。

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