实用主义代表人物，以儿童中心主义著名的实用主义教育家是
来源：整理 编辑：公务员考试 2024-01-21 20:36:02
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1，以儿童中心主义著名的实用主义教育家是
2，何为实用主义教育学它的主要代表人物代表作及核心观点是什么
马克思主义教育学的诞生与发展。1939年，前苏联教育理论家凯洛夫出版了以马克思主义理论为指导编写的《教育学》。
3，人生观点是什么
人生观问题是人生的根本问题。它不仅涉及到如何认识和理解人生，而且关系到怎样对待和把握人生。大学时期是人生观、价值观形成的关键时期，正确地认识人生，树立科学的人生观，对于自己未来的整个人生将产生直接而深远的影响。
第一、享乐主义人生观
享乐主义人生观是历代剥削阶级所推崇的一种人生观。它从人的自然本性出发，认为人生的目的和意义就在于追求各人的物质享受，满足生命本能的需要。
第二、悲观主义人生观
悲观主义人生观又称厌世主义人生观，是剥削阶级处于没落时期，对于未来丧失信心的一种心理反应。这种人生观认为人生充满烦恼，毫无乐趣，因而消极悲观，玩世不恭，逃避现实，甚至毁掉人生。
三、实用主义的人生观
实用主义人生观从“有用即真理”的基本原则出发，把“方便”、“有用”、“管用”作为人生处世的最高原则和信条。认为人生的目的在于服从各人主观的意志和愿望，生活的意义要由按照这种欲望行动带来的好处的多少来衡量。实用主义产生于美国，其典型代表人物是詹姆士和杜威。实用主义活动的中心一直在美国，甚至成为美国的国家价值观
总之，人生问题是每一个人都不能回避的问题，不管你愿意不愿意，自觉不自觉，每个人都在一刻不停地塑造着自己的人生，书写着自己的章章节节。譬如一张白纸，谁都愿意将上面画上最美最好的图画。你怎样画好自己的人生画卷呢？
我一直信奉实力至上，虽然 我的实力一般，但是我对与实力的追求的欲望愈来愈强！我该何去何从！唉，人生难测！回顾昨天我问心无愧，面对今天我倍加珍惜，展望明天我更加努力！
4，哲学引论的第二次作业怎么答
哲学引论作业2
作业 2010-01-18 22:29:32 阅读851 评论1 字号：大中小 订阅
一、多项选择题（共 15 道试题，共 30 分。） 得分：30
1. 康德的重要哲学著作包括：（ ）。
A. 《形而上学》
B. 《纯粹理性批判》
C. 《实践理性批判》
D. 《判断力批判》
正确答案：BCD 满分：2 分
2. 哲学对思想文化的作用表现在：（ ）。
A. 对革命的直接参与
B. 对日常意识的反思
C. 对学科前提的批判
D. 对自由意识的促进
正确答案：BCD 满分：2 分
3. 在西方哲学史上，第一次提出“是者”概念的哲学家是：（ ）。
A. 苏格拉底
B. 柏拉图
C. 亚里士多德
D. 巴门尼德
正确答案：D 满分：2 分
4. 以下属于近代唯理论哲学的代表人物有：（ ）。
A. 培根
B. 笛卡儿
C. 洛克
D. 休谟
正确答案：B 满分：2 分
5. 在古希腊哲学中，毕达哥拉斯学派的中心思想是：（ ）。
A. 世界的本原是“变化的一”
B. 世界的本原是“不变的一”
C. 世界的本原是“变化的多”
D. 世界的本原是“不变的多”
正确答案：D 满分：2 分
6. 在传统认识论中，最为基本的认识路线有：（ ）。
A. 观念论
B. 经验论
C. 唯理论
D. 批判论
正确答案：BCD 满分：2 分
7. 以下属于分析哲学的代表人物有：（ ）。
A. 弗雷格
B. 奎因
C. 萨特
D. 康德
正确答案：AB 满分：2 分
8. 从属于“结果论”范畴的最重要的代表性理论有：（ ）。
A. 个人主义
B. 功利主义
C. 圣谕论
D. 义务论
正确答案：AB 满分：2 分
9. 在中西哲学交流史上，做出奠基性的伟大贡献的人物是：（ ）。
A. 柏拉图
B. 利玛窦
C. 莱布尼茨
D. 伏尔泰
正确答案：B 满分：2 分
10. 以下属于近代唯理论哲学的代表人物有：（ ）。
A. 培根
B. 笛卡儿
C. 洛克
D. 莱布尼茨
正确答案：BD 满分：2 分
11. 在古希腊哲学中，伊奥尼亚学派的中心思想是：（ ）。
A. 世界的本原是“变化的一”
B. 世界的本原是“不变的一”
C. 世界的本原是“变化的多”
D. 世界的本原是“不变的多”
正确答案：A 满分：2 分
12. 以下属于实用主义哲学的代表人物有：（ ）。
A. 杜威
B. 皮尔士
C. 詹姆士
D. 刘易斯
正确答案：ABCD 满分：2 分
13. 在佛教看来，认识的成立所必备的三个因素是：（ ）。
A. 根
B. 境
C. 空
D. 识
正确答案：ABD 满分：2 分
14. 儒家认为，认识的方法和途径包括：（ ）。
A. “自诚明”
B. “自明诚”
C. “为道”
D. “为学”
正确答案：AB 满分：2 分
15. 以下属于两汉经学的主要代表人物有：（ ）。
A. 董仲舒
B. 王充
C. 嵇康
D. 慧能
正确答案：AB
5，实用主义哲学的相关人物
詹姆士（一）彻底经验主义詹姆士指出，人面向现实世界首先遇到的是经验事实，而不是独立于人的感觉意识而存在的客观事物。世界基本上是一种原料，它只是人们造成它的那样，如果要从它“原是什么”或“离开了我们是什么性质的东西”来下定义，那是得不到结果的。它是我们造就它怎样就怎样的。世界是可塑的。实在分为三个部分：第一，实在是人们的感觉流。因为，可感的客观存在和人们对于这种存在所有的感觉，就在感觉产生的时候，二者是绝对同一的。我们的感觉并不是事物的一些内部的小小的副本，就事物呈现给我们这个范围来说，这些感觉就是事物本身。第二，实在是人们的感觉之间或它们在人们心理的摹本之间所存在的关系，这种感觉间或意向间的关系都是主观精神材料的对象。第三，实在就是过去已有的真理。这种陈旧的真理也是从感觉流和感觉间的关系中得来的。对于这些主观的经验实在，人们可以自由的根据利益的需要加以应付。感觉的存在，人们虽不能控制，但是在人们的结论里，着重那个，毕竟是凭各个人的利益来决定。着重点不同，构成的真理也完全不同。事实全同，人们的看法可各异。因此，我们对客观实在怎样说法，全看我们怎样给它配景。实在的实在由它自己；实在是什么却凭取景，而取景如何，则随我们。实在的感觉部分和关系部分全是哑的，它们根本不能为自己说话，而要我们代它们说话。詹姆士提出的经验主义是中立的。经验主义的看法强调，既然实在是一天天被临时创造出来的，那么概念就永远不能恰如其分地代替知觉。实在之更为深远的特点只有知觉性的经验中才能找到。詹姆士称自己的哲学为“彻底经验主义”。因为在经验的构成中既没有任何不是直接被经验的元素，又包罗了一切直接的经验元素。彻底经验主义要求解决具体的生活问题。既然如此，哲学本体论就不能停留在静止的物质实体上，也不能用抽象的精神实体充当基础。实用主义要面向生活，就要把经验本体规定为一种生活之流，一种处在不断运动变化中的主观感觉与客观存在的关系。只有这样，才能使哲学真正成为介入生活的指导工具。从变化流动中的主客体关系来探讨哲学本体论，并由此构成整个实用主义哲学体系，是詹姆士理论的一个重要特征。詹姆士指出，人的思想对于事物的反映是重要的认识论方法。我们对于可感觉的事物的真实观念，的确是摹拟这些事物的。哲学认识论以正确摹写实在为原则，只不过是一种静止的形而上学理论。在古代，哲学家把世界看成是置于时间和空间之上的永恒存在，理论越是忠实地摹写它，它就越是真的。近代的人们已使真理从天上降到了地上。假设的真实观念是由它导致的后果来决定的，而不是由它摹写眼前事实的精确程度和符合过去原则的一致程度决定的。真观念是我们所能类化，能使之生效，能确定，能核实的；而假的观念就不能。在上述思想里，詹姆士把真理看成是一个向着流动事物引导的运动变化范畴，包含了肯定个体真理的合理性因素。但是，他将观念与外部事物的真理性关系完全看成是主观的有用性即兑现价值关系以及感觉经验之间的证实关系。杜威杜威探索了确定哲学世界观的方法问题。他指出，以往的一些哲学派别都用非经验法来认识世界，非经验是把人的经验同外部自然客观体截然分开，把能经验的活动和所经验的对象分裂为二，于是，统一的世界整体分成了主体和客体、心理的活动和自然的活动。在众多的哲学家中：一位思想家变成了一个形而上学的唯物主义者而否认心灵的实在；另一位变成了一个心理学的唯心主义者而主张物和力仅仅是伪装起来的心理事实，在哲学史上产生了唯物主义和唯心主义两大哲学派别。非经验法在哲学中引起的问题都是一些困惑不解之迷，这种方法引导的是阻碍探索问题的死路。经验自然主义－杜威指出，实用主义采用的是经验方法。经验方法把经验和自然、主体和客体结合统一起来。经验的方法能够揭露自然的秘密，它所引起的问题不会阻碍探索的道路，它会使人的认识在新的经验中开花结果。经验的方法就是要把“经验”当作兼收并蓄的统一体的方法。他指出：“经验不仅包括人们作什么和遭遇些什么，他们追求什么，爱什么，相信和坚持什么，而且也包括人们是怎样活动和怎样受到的反响，他们怎样操作和遭遇，他们怎样渴望的享受，以及它们观看、信仰和想象的方式。经验指开垦过的土地，种下的种籽，收获的成果以及日夜、春秋、干湿、冷热等等变化，这些为人们所观察、畏惧、渴望的东西；它也指这种种植和收割、工作和欣快、希望、畏惧、计划、助于魔术或化学、垂头丧气或欢欣鼓舞的人”。杜威指出，哲学是随着历史的发展而不断变化的。欧洲最早的哲学，其任务是要在合理的基础上辩护传统信念，除了扩张思索和证明的严肃的外观，没有别的方法。抽象的定义和超科学的议论由此出现。在这种情况下，最坏的时候，是使哲学成为一种搬弄名词的把戏、琐细的论理和广博周详的论证的徒有外表的各种形式的玩弄。最好的时候，也不过成为为体系而体系的一种爱好，以及对于正确的一种自许。一切知识不过是人们制造出来用以应付环境的工具，思维是工具性的，真理也是一种人造的工具。哲学要从静观转为实用，关键是把经验加以合理化即方法论化。一切概念、学说和理论系统，不管它们怎样精致，都必须视为假设。如果观念、意义、概念、学说和体系，对于一定的环境的主动的改造，或对于某种特殊的困苦和纷扰的排除确是一种工具般的东西，它们的效能和价值就会系于这个工作的成功与否。如果它们成功了，它们就是可靠、健全、有效、好的、真的。它们是工具，和一切工具一样，它们的价值不在于它们自身，而在于它们所能造就的结果中显现出来的功效。杜威指出，到了二十世纪，科学更为发达了，哲学的改造可以实现了。他说，有两件事曾经使我们对于经验产生一种新的看法，并且对于经验和理性的关系形成了一个新的观点。第一个因素经验在实际上所发生的变化，即实际活动的经验在内容和方法上的变化。另一个因素是一种以生物学为基础的心理学的发展，它使我们 有可能对经验的性质作出一种新的科学表达。生物学的发展使人们认识到，凡是有生命的地方就有人的经验活动，人的经验活动不仅仅是适应环境，而且要对环境加以改造。
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实用 实用主义 主义 代表 实用主义代表人物
