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1，何为人性本善

人非草木 善与恶是后天的产物 做化得好善之 相反是恶也

何为人性本善

2，人性本善是什么意思

“人之初，性本善。性相近，习相远。”这是三字经里面的话。说人刚出生的时候本来是善良的。他（她）们后来的不同和巨大差异，是后天形成的。没有哪个坏人是天生的,只是因图一时享乐,经不住诱惑而迷失了方向。也有"人性向善"之意。人性是本善还是本恶？一直以来都是一个颇有争议的问题。
人的本性有四种论： 一、人本性是善－－－－孟子 二、人本性是恶－－－－荀子 三、人本性非善非恶－－告子 四、人本性具备善恶－－佛教天台宗。 一、人的本性如果是善，为什么还作恶那？这个说法是人有向善的心，不是本性是善，是希望本性善。所以人本性不是善。 二、人本性如果是是恶，为什么还行善？这个说法是人本身有恶，是后天改造，成的善。人本性也不是恶，如果是恶，他怎么可以改正那？ 三、人本性非善非恶，这种说法是人没有本性。既然先天本性没有善恶，怎么后天会有善恶那。 四、人本性具备善恶，这种说法非常科学，非常合理。因为人的本性有善有恶，同事具备。看后天如何培养了。

人性本善是什么意思

3，人性本善

对于人性本善的问题，没有惟一的解答。不同的人都有不同的看法。有时候，生存的环境往往会导致一个人性格上的差异，如果我们要评论一个人“恶”的话，我们往往会看他们的所作所为和行为方式。比如说一个人犯了法，杀了人，那么我们就可以说他/她是“恶”的。但如果一个人广修善缘，多做善事，常常帮助别人，帮别人解除疑惑、困难、痛苦，那么我们就可以说他/她是“善”的。善和恶有时候只是一念之差，因此这还要取决于我们的心态了。 孔子认为“人性本善”，而荀子认为“人性本恶”，对于这两个儒教方面的大师，却提出了两个不同的看法。我个人认为，如果“人性本恶”的话，那么这个世界又何来什么法律和公道呢？如果“人性本恶”的话，那么我们为什么还在建设和谐社会呢？如果“人性本恶”，那么这个世界上又怎会出现像“马丁·路德·金”和“特蕾莎嬷嬷”一样的充满爱心的人呢？ 对此，我认为“人性本善”。（这只是我个人的观点，我希望有缘看到的人能够提出一些宝贵的意见）
人性本善,8岁之前..
如果大家对人性是指人的共性或者说人的利人性还理解不透或想不通的话，可以返回来想一想利己性，如果人性指的是个人的利己性的话，那么你让人来如何与其他动物相区别呢？这样可能会有助于大家来认识人的本性是利人性而不是利己性。因为人性指的应该是人做为人所特有的、区别于其他动物的属性的、标志着人的本质的属性。如果人性是利己性，那不是和其他的一般动物没区别了吗？
人本性善还是恶，这都无从考证。更多的理论说是人本性善，只是生存的环境不同，从而导致人的性格的不同
善不善，要看人性之“性”是指何义，如果所谓人性是指在一定社会制度和一定历史条件下形成的人的本性，那么是善是恶取决于人在各自环境里所受到的熏习，习善则善，习恶则恶，此实为习相远。人性本善，按古意，不应当为善恶之善，当为上善若水之善，人之本性，如水之性，可变，可化，如道之性，纯正，本真，如孩童之天真无邪，无种种同想爱，异想恨，不起诸多思虑烦恼，此性纯净，真一，故为善，故性相近，然后之由于种种熏习，起种种爱染分别，起种种同想爱，异想恨，而有善恶之分别，故谓之习相远。 其实有很多现代对古代经典的注解是错谬的，某些字义是失之毫厘，谬之千里。

人性本善

4，人之初性本善的具体意思是什么

《三字经》开头就是“人之初，性本善。性相近，习相远。”性善，是孟子的儒家思想：人刚出生什么都不懂的时候，性是善的，可是到了成年人，因为教育不当，人性被歪曲了，就变成了丑恶了。在评法批儒年代，《三字经》一打开就受到了批判。人生出来什么都不懂，哪有善恶？性善论是唯心主义，“性本善”就是克己复礼，是孔孟之道在蒙骗老百姓。　　与性善论相对的就是性恶论，两种对立的观点已经争论了两千多年。　　为什么会争论呢，因为他们都是从道德层面来判断善与恶。用道德来衡量一个人出生的善恶，性善论也好，性恶论也好，都是错误的。　　其实，在先秦和远古，善恶和老子的道德一样，并不仅仅是指意识形态，更广泛的是指自然规律，是唯物论。善恶、吉凶都是辩证、对立的统一体。没有善就没有恶，没有吉也就没有凶。《论语》也好，《道德经》也好，它们都源自于易经。易经中的吉凶，本来指的是自然规律，从而引申到社会规律和人的本性。人们拿去算命的时候，就成了迷信，而孔子就是反对用易经算命的，他是通过易经来了解自然规律和社会发展规律的。　　如果把“善”理解为是遵循客观规律，那么，人之初，从怀孕到出生、到吃奶，到学语、到学步，总之，都是符合人的成长规律，本性是善的。如哭闹是人们最讨厌的，但小孩放声大哭的时候，就有大人说，哭得好，越哭肺活量就越大。刚出生的时候，谁都要哭一声，不哭的时候，接生婆还要在婴儿的屁股上打一巴掌，让他（她）哭。用打屁股来让初生儿哭，这是有科学依据的。还有，小孩跌倒了，大人会说，跌了就会长得快。长得快慢与跌有关系没有我们不清楚，但是，一个自小从不跌倒的人，长大以后，他能经受起摔打吗？所以说，只要符合客观规律的，都是善；违反客观规律的，都是恶。　　易经是一部反映客观规律的著作。台湾师范大学曾仕强教授说，中国人其实是不信神不信邪的。碰到问题，我们就叫一声“天啊”、“老天爷”。这天和老天爷不是指上帝，不是指神仙，而是指自然界中的天，包括天气。　　中国人敬畏天，就是敬畏自然，敬畏自然规律。人之初之所以善，是因为婴儿的成长符合自然规律，是纯洁的，而长大以后因耳濡目染严重违反社会发展规律的言行就有可能走向“恶”。我们不但要社会和谐，人与人的和谐，还要与动物和平共处，与植物相依相生，还要尊重自然规律，和自然世界和谐相处。　　这样，我们的人生才能充满了阳光、月亮、雨露、风霜、红花、绿叶……
人之初，性本善。性相近，习相远。 〖启示〗人生下来原本都是一样，但从小不好好教育，善良的本性就会变坏。所以，人从小就要好好学习，区分善恶，才能成为一个对社会有用的人才。 【译文】人生下来的时候都是好的，只是由于成长过程中，后天的学习环境不一样，性情也就有了好与坏的差别。
这个问题大部分人都回答错了，正确的意思是： 人刚出生的时候，性质，性情，能力像白纸一样的，善于学习任何他接触的事物。（人之初，性本善）【非善良的善】 每个人出生的时候都是差不多的，由于在他成长过程中受到这样那样的影响不一样，所以后天养成的习惯就会出现差异，彼此不同了。【性相近，习相远】 倘若不去正确及时的教育他，原本好的性质性情能力就出现了偏差。【苟不教，性乃迁】 正确的方法是什么呢？就是给孩子创造一个让孩子能够专心专一的去学习的环境和思想。【教之道，贵以专】
人生下来原本都是一样善良的

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