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1，犯其至难 图其至远出自何处

苏轼 《思治论》 古之人，有犯其至难而图其至远者，彼独何术也？
苏轼

犯其至难 图其至远出自何处

2，犯其至难是什么意思

　　“犯其至难，图其至远”（宋代词人苏轼语）。它的意思可解释为：向至高至难的地方冲击，才能够达到至臻至美的境界；向至高至难的地方发起挑战，才能够达到最远的目标。意思就是，一个人敢于挖掘潜力，挑战极限，就能超越自我。用伟人毛泽东的话说就是：“无限风光在险峰。” 一个人可以一辈子不登山，但他的心中一定要有座山，这就是目标。这座山使你总往高处爬，使你总有个奋斗的方向，使你任何一刻抬起头都能看见自己的希望。要实现希望和憧憬，就要挑战艰难、挑战自己，这就是“犯其至难，图其至远”的境界。

犯其至难是什么意思

3，犯其至难 图其至远 什么意思

这个，你可以问张睿智！！
和苦其心志差不多~
使其接受最难的处境，以为后来的长远期待做准备
这句话出自宋代词人苏轼。它的意思：向至高至难的地方冲击，才能够达到至臻至美的境界：向至高至难的地方发起挑战，才能够达到最远的目标。
至高至难的地方冲击，才能够达到至臻至美的境界

犯其至难 图其至远 什么意思

4，犯其至难方能图其至远 什么意思

犯其至难方能图其至远意思是至高至难的地方冲击，才能够达到至臻至美的境界；向至高至难的地方发起挑战，才能够达到最远的目标。一个人敢于挖掘潜力，挑战极限，就能超越自我。犯其至难方能图其至远出自苏轼《思治论》，指出要“课百官，安万民，厚财货，训兵旅”；又分别在《万言书》和《辨试馆职札子之二》中力斥时弊，又向神宗提出其改革纲领乃“法相因则事易成，事有渐则民不惊”，更力主择贤选能并望神宗能“与二三大臣孜孜讲求，磨以岁月，则积弊自去而人不知”。可见东坡既非守旧儒生，亦非空腐文士，而是既谋革新、复图渐进的务实型人物。拓展资料：青年时代的苏轼已是一位极为豪迈、深有理想和抱负的政治家，他的《思治论》针对当时国事的种种弊端而写，不守旧，也不空腐，而是力求变革。最后一句更是直指，“发之以勇，守之以专，达之以强。苟知此三者，……虽北取契丹可也。”面对最大苦主，尽显羸弱的北宋政权不缺乏人才，缺乏的可能正是这种志气和勇力。更早的《后汉书》里亦有一句“志不求易，事不避难”，同苏轼“犯其至难而图其至远”的语义异曲同工：设立一个不费气力就能达到的目标不是立志，而既然做事，就不要躲避、畏惧存在的困难。晚年的苏轼尽管感知并感叹“百年不易满，寸寸弯强弓”，他的豪气与智慧也并不因为自己的遭遇和岁月所致的冲淡而折损：所谓人生之难啊，如同拉开一张强弓，愈要圆满，愈会吃力。也就愈要出力与坚持。

5，静以修身俭以养德犯其至难图其致远是什么意思

需要宁静的环境使自己身心得到修养，需要俭朴的生活来培育自己的品格。向至高至难的地方冲击，才能够达到至臻至美的境界；向至高至难的地方发起挑战，才能够达到最远的目标。翻译的不太好，请多指教。
强调外在环境的安静，也强调内心的安静，所谓“静”能生慧，以此能够抵挡外在的诱惑，抛弃浮华;更要金钱，省吃俭用，学习革命先辈的朴素的精神，以此教育自己，来培养高尚的品格，焕发人格的光辉。 有了高尚的品格只是一个好人，人应该具有能力，这就要我们不断的奋斗。无论在何种情况下，都要相信自己潜力无穷，能够勇于攀登高峰，敢于挑战最大的困难，不断进发，到达人生的理想境界。
呵呵 还真的很象啊 整天都不知道自己在想些什么 总是会说一些莫名其妙的话 很无奈 不过既然它要想那就让他去想好了啊 总比什么都不想的好啊 虽然很想那样 去做一些事情就好了 就会不再去想了 很简单

6，犯其至难图其至远出自哪位名家

“犯其至难而图其至远”出自宋代苏轼的《思治论》，意思是，向最难之处攻坚，追求最远大的目标。《思治论》写于嘉祐八年（1063年），时年苏轼刚踏上仕途（为大理评事、签书凤翔府判官——知府助理官），其振刷革新的心境跃然纸上。当时的北宋王朝，内政外交问题重重，士大夫要求改革的呼声很高。而统治者却急功近利，频发滥发政令，“变政易令”，朝令夕改，“民不知其所适从也”，简直折腾得基层官吏和百姓无所适从。针对这种状况，苏轼指出，治理国家要先有宏大的整体目标，并制定相应的具体规格程式、措施办法，政令专一、操作简易，才能获得成功。苏轼的政论、政见前后有一定变化，不过《思治论》确实提出了许多切中时弊的改革主张，对我们今天依旧有启发可取之处。对于北宋长期以来存在的“财之不丰、兵之不强、吏之不择”即经济、军事、用人三大“病根”，苏轼虽然未详述具体的救治之法，但给出了一个大的原则性解说——“其始不立，其卒不成”。是什么没有“立”起来呢？“夫所贵于立者，以其规摹先定也。古之君子，先定其规摹，而后从事，故其应也有候，而其成也有形……是故其用力省而成功速。”其实，这里讲的“规摹”，就是规划、筹谋好一定的制度、程式，以之为典范，使人们取法、模仿。如“规摹不先定”，则会出现“用舍系于好恶，而废兴决于众寡。故万全之利，以小不便而废者有之矣；百世之患，以小利而不顾者有之矣。所用之人无常责，而所发之政无成效”的社会现象。结果是病急乱投医，“治病不知其所当用之药，而百药皆试，以侥幸于一物之中”，治标不治本，问题仍然迭出不穷。

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