唐宋古文运动，唐代古文运动的发起人是谁

本文目录一览

1，唐代古文运动的发起人是谁
2，唐朝古文运动的代表作家是谁
3，柳宗元和谁一齐倡导古文运动
4，名词解释古文运动
5，唐代古文运动的代表是谁
6，柳宗元和谁一起共同倡导了古文运动

1，唐代古文运动的发起人是谁

韩愈

唐代古文运动的发起人是谁

2，唐朝古文运动的代表作家是谁

韩愈和柳宗元五代以来，骈体文盛行，奢华的文风充斥于整个社会上，鉴于这种情况韩愈等人发起古文运动。其中代表人物被称为唐宋八大家（韩愈柳宗元苏轼苏辙苏洵欧阳修王安石曾巩）

唐朝古文运动的代表作家是谁

3，柳宗元和谁一齐倡导古文运动

韩愈柳宗元与韩愈共同倡导了古文运动,同被列入“唐宋八大家”,并称“韩柳”。他重视文章的内容,强调“道”与“文”的主次关系,大力提倡古文。他创作了大量论说文、传记文、山水游记、寓言,有着丰富的现实内容和精湛的艺术技巧。

柳宗元和谁一齐倡导古文运动

4，名词解释古文运动

5，唐代古文运动的代表是谁

韩愈、柳宗元唐宋古文运动是指唐代提倡古文、反对骈文为特点的文体改革运动。韩愈和柳宗元是唐代古文运动的代表，他们倡导古文是为了推行古道，复兴儒学。唐宋古文运动是指唐代中期以及宋朝提倡古文、反对骈文为特点的文体改革运动。因涉及文学的思想内容，所以兼有思想运动和社会运动的性质。 “古文”这一概念由韩愈最先提出。他把六朝以来讲求声律及辞藻、排偶的骈文视为俗下文字，认为自己的散文继承了两汉文章的传统，所以称“古文”。韩愈提倡古文，目的在于恢复古代的儒学道统，将改革文风与复兴儒学变为相辅相成的运动。在提倡古文时，进一步强调要以文明道。在唐代，这次运动以韩愈、柳宗元为代表。所谓“古文”，是对骈文而言的，先秦和汉朝的散文，特点是质朴自由，以散行单句为主，不受格式拘束，有利于反映现实生活、表达思想。所谓“骈文”，是指六朝以来讲究排偶、辞藻、音律、典故的文体。自南北朝以来，文坛上盛行骈文，是始于汉朝，盛行于南北朝的文体。骈文中虽有优秀作品，但大量的是形式僵化、内容空虚的文章。流于对偶、声律、典故、词藻等形式，华而不实，不适于用。骈文作为一种文体，成了文学发展的障碍。西魏苏绰曾仿《尚书》作《大诰》，提倡商朝、周朝古文以改革文体，未有成效。韩愈等人举起“复古”的旗帜，提倡学古文，习古道，以此宣传自己的政治主张和儒家思想。这主张得到了柳宗元等人的大力支持和社会上的广泛反应，逐渐形成了群众性的斗争浪潮，压倒了骈文，形成一次影响深远的“运动”。这一运动有其发展过程。在骈文盛行时，已有人提出改革的要求，初唐陈子昂曾主张“复古”，是文体革新的先驱者。其后，萧颖士、李华等继起，提出取法三代两汉的主张，为韩柳古文运动做了思想准备。中唐时期虽经安史之乱，唐朝国力衷弱，但贞元以后，社会暂时安定，经济有所发展，出现了“中兴”的希望。这样韩愈等人倡导古文运动的时机也就成熟了。他们提出“载道”、“明道”的口号，这是古文运动的基本理论。他们重视作家的品德修养，重视写真情实感，强调要有“务去陈言”（韩愈《答李翊书》）和“词必己出”（韩愈《南阳樊绍述墓志铭》）的独创精神。他们一方面亲自实践，一方面又培养了许多青年作家，使古文运动的声势日渐壮大。韩愈和柳宗元是唐代古文运动的代表。他们倡导古文是为了推行古道，复兴儒学。韩愈说，“学古道而欲兼通其辞；通其辞者，本志乎古道者也”（《题欧阳生哀辞后》）。所以，他们的古文理论都把明道放在首位，不过韩愈特别强调儒家的仁义和道统，而柳宗元则主张“以辅时及物为道”（《答吴武陵论非国语书》）。韩、柳提倡古文，在当时是经过一番斗争的。韩愈曾说：“仆为文久，每自测意中以为好，则人必以为恶矣。小称意，人亦小怪之；大称意，则人必大怪之也。”（《与冯宿论文书》）然而，面对时人的非难和嘲笑，韩愈毫不动摇。他“奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学”（柳宗元《答韦中立论师道书》），不断壮大了古文运动的队伍。韩愈的学生有李翱、皇甫湜、李汉等人，他们又转相传授，推动了古文运动的开展。韩、柳诸人注意汲取口语中的新鲜词汇，提炼为一种接近口语的新的书面语言，写下了许多优秀作品，扩大了书面语言的表达功能，开创了中国文学史上新的散文传统。唐末皮日休、陆龟蒙、罗隐等人写的一些讽刺现实的小品文，也都用古文体，可说是承袭了古文运动的余风。

6，柳宗元和谁一起共同倡导了古文运动

在柳宗元那一时代的有除韩愈。宋代的有欧阳修、王安石、曾巩、苏洵、苏轼、苏辙等，这些人也是古文运动的代表。韩愈和柳宗元都是著名的文学家、诗人，唐宋八大家之一，在文学上的理念相近，曾共同倡导了古文运动，所以后人并成为“韩柳”。「古文运动」中的「古文」，并不是我们通常理解的「文言文」，而是一种追求复古的文风，其所对应的，就是以骈文为代表的所谓「时文」。「时文」的特点，更加注重形式，对仗要工整啦，声律要和谐啦，用典不重复啦……这种文章的形式，实际上是在无形中拉高文学了门槛，让文学越来越陷入曲高和寡的困境。韩愈提倡「古文」，就是要扭转这种局面，让文章摆脱形式的桎梏，重新成为大众所能接受并参与的东西。自晚唐开始，持续到北宋，著名的「唐宋八大家」，就是这场古文运动的代表人物。扩展资料：唐代古文运动在中国古代散文发展史上的主要贡献，就是扭转了长期统治文坛的形式主义潮流，继承了早期散文的优良传统并有所创新和发展，从而开创了散文写作的新局面，拨正了古代散文的发展方向。宋代及宋以后的散文，其主流就是在唐代古文运动所奠定的基础上继续发展的。当然，这并不是说经过一场古文运动，文坛上就再也不会出现形式主义逆流了。实际上，韩柳之后，唐代古文运动的一般发展情况，大致有两种趋向：一是以李翱为代表的偏于阐道，反映现实的范围窄了，一是皇甫湜、孙樵等的“趋怪走奇”，使文章晦涩难晓，这都是不利于古文发展的。至晚唐，出现皮日休、陆龟蒙、罗隐等人的小品文，短小精悍，笔锋犀利，为晚唐文坛增添了光彩。五代至宋初，浮靡华艳的文风又一次泛滥，北宋真宗年间还出现了以杨亿、刘筠等人为代表的西昆派，“务以言语声偶擿裂，号为时文，以相夸尚”（欧阳修《苏氏文集序》）。参考资料来源：搜狗百科——唐宋古文运动

唐宋古文运动是指唐代中叶及北宋时期以提倡古文、反对骈文为特点的文体改革运动。因同时涉及文学的思想内容，所以兼有思想运动和社会运动的性质。 “古文”这一概念由韩愈最先提出。他把六朝以来讲求声律及辞藻、排偶的骈文视为俗下文字，认为自己的散文继承了先秦两汉文章的传统，所以称“古文”。韩愈提倡古文，目的在于恢复古代的儒学道统，将改革文风与复兴儒学变为相辅相成的运动。在提倡古文时，进一步强调要以文明道。除唐代的韩愈、柳宗元外，宋代的欧阳修、王安石、曾巩、苏洵、苏轼、苏辙等人也是其中的代表性人物。第一次古文运动（唐代）韩愈等人举起“复古”的旗帜，提倡学古文，习古道，以此宣传自己的政治主张和儒家思想。这主张得到了柳宗元等人的大力支持和社会上的广泛反应，逐渐形成了群众性的斗争浪潮，压倒了骈文，形成一次影响深远的“运动”。第二次古文运动（北宋）晚唐时期，古文运动趋于衰落，出现了讲究雕章琢句的不良文风。北宋时期，以欧阳修为代表的一些文人，极力推崇韩、柳，又掀起一次新的古文运动。希望可以帮到你，O(∩_∩)O哈哈~

柳宗元是“唐宋八大家”之一，曾与韩愈一起倡导唐代古文运动，在反对骄文、提倡古文方面倾注了大量心血，构成古文运动理论的精华。他较为重视作家的道德修养，指出：“文以行为本，在先诚其中。”凡此种种与韩愈一起倡导唐代古文运动参考资料：www.ruiwen.com/news/20230.htm

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