晏殊和晏几道，晏殊和晏几道什么关系

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1，晏殊和晏几道什么关系
2，北宋的著名词人晏殊和晏几道是什么关系
3，晏殊与其子晏几道并称
4，北宋的两个著名词人晏殊和晏几道是什么关系
5，晏殊和晏几道两人是什么关系
6，晏殊和晏几道的词比较

1，晏殊和晏几道什么关系

晏殊是晏几道他爹

晏殊和晏几道是父子关系。晏殊（991-1055），字同叔。汉族，北宋抚州临川文港沙河（今江西进贤县文港镇沙河人，位于香楠峰下，其父为抚州府手力节级）人。晏几道，1030～1106年，字叔原，号小山，晏小山也就是晏几道。

晏殊和晏几道什么关系

2，北宋的著名词人晏殊和晏几道是什么关系

晏颍（994-1055），字奉礼。抚州临川文港沙河人。宋丞相晏殊之弟，传为仙人。少年才子，真宗时，赐进士出身。晏几道（1038-1110)，字叔原，号小山，抚州临川（今属江西）人。宋丞相晏殊第七子，历任颍昌府许田镇监，乾宁军通判，开封府判官等。

北宋的两个著名词人【晏殊】和【晏几道】是【父子】关系。【晏殊】与其子【晏几道】，被称为【大晏】和【小晏】，也被词话家们并称为【二晏】。【晏几道】是【晏殊】第七子。

北宋的著名词人晏殊和晏几道是什么关系

3，晏殊与其子晏几道并称

父子晏几道(1038年—1110年)，北宋著名词人。字叔原，号小山，汉族，抚州临川文港沙河(今属江西省南昌市进贤县)人。晏殊第七子。历任颍昌府许田镇监、乾宁军通判、开封府判官等。性孤傲，中年家境中落。与其父晏殊合称“二晏”。词风似父而造诣过之。工于言情，其小令语言清丽，感情深挚，尤负盛名。表达情感直率。多写爱情生活，是婉约派的重要作家。有《小山词》留世。

晏殊与其子晏几道并称

4，北宋的两个著名词人晏殊和晏几道是什么关系

二人是父子关系。晏几道（1038年—1110年），北宋著名词人。字叔原，号小山，汉族，抚州临川文港沙河（今属江西省南昌市进贤县）人。晏殊第七子。

晏殊（991-1055）,字同叔,今江西抚州人,官至参知政事、枢密使.代表作《浣溪沙》：“一曲新词酒一杯,去年天气旧亭台,夕阳西下几时回?无可奈何花落去,似曾相识燕归来,小园香径独徘徊.”晏几道,晏殊第七子,字叔原,号小山,曾任太常寺太祝、监颖昌许田镇等职.代表作《鹧鸪天》：“彩袖殷勤捧玉钟,当年拚却醉颜红.舞低杨柳楼心月,歌尽桃花扇底风.从别后,忆相逢,几回魂梦与君同.今宵剩把银釭照,犹恐相逢是梦中.”

5，晏殊和晏几道两人是什么关系

晏几道是晏殊的第七个儿子，一般讲到北宋词人时，称晏殊为大晏，称晏几道为小晏。北宋有个比较好玩的现象，就是文人一出就是一家子。最有名的是三苏，就是苏洵苏轼苏辙。他们同被称为唐宋八大家。有一门父子三词客，千古文章八大家之美誉。而在北宋词坛，特别是婉约派的词坛，也有一对著名的父子，就是晏殊和晏几道。晏殊，字同叔，江西临川人。他是北宋时期的词坛大家，被誉为“导宋词之先路者”。他一生悠游富贵，在政治上虽有过数次被降职使用的经历，但每次挫折都能成为他向上攀登的基石，仕途一直是螺旋式上升，最后官至宰相，位极人臣。在文学上，晏殊著述颇丰，其词集《珠玉词》，南宋王灼在《碧鸡漫志》中评价，“风流蕴藉，一时莫及，而温润秀洁，亦无其比”。他是北宋第一位大量创作令词的重要作家，把令词的艺术品位推向了一个新的水平，掀开了宋初令词创作的新篇章，后人评价他是“倚声家之初祖”，可谓是名誉地位双丰收。晏殊的一生最为幸福，是宰相，是少年天才，是一生悠悠富贵闲人，又是北宋词坛领袖，生活不要太好！而他的儿子，晏几道，才气要超过父亲，但是一生悲愁，被称为古之伤心者。唯一能和父亲晏殊相比的是，他在宋词创作上的成就。晏几道，字叔原，号小山，是北宋“词人宰相”晏殊的第七子。晏几道出生于位高权重之家，其父晏殊虽仕途波折，但还算一帆风顺，最后官至宰相。两个姐夫，一个是后来做了宰相的富弼，一个是礼部尚书杨察。几个兄长都在朝为官，因此晏几道是一个标准的“官二代”。在文学史上，他和其父晏殊齐名，世称“二晏”。晏几道擅长小令，留给后世的《小山词》存词二百多首。清朝词论家陈廷焯对此评价极高，“北宋晏小山工于言情，出元献、文忠之右……，措辞婉妙，一时独步”。元献乃晏几道之父晏殊，文忠是北宋文学领袖欧阳修。陈廷焯认为晏几道的成就要超过其父和欧阳修，虽为一家之言，也可见晏几道在词学上功力非凡。

6，晏殊和晏几道的词比较

踏莎行　　碧海无波，瑶台有路。思量便合双飞去。当时轻别意中人，山长水远知何处。　　绮席凝尘，香闺掩雾。红笺小字凭谁附。高楼目尽欲黄昏，梧桐叶上萧萧雨。　　清平乐　　春花秋草。只是催人老。总把千山眉黛扫。未抵别愁多少。　　劝君绿酒金杯。莫嫌丝管声催。兔走乌飞不住，人生几度三台。　　清平乐　　春来秋去。往事知何处。燕子归飞兰泣露。光景千留不住。　　酒阑人散忡忡。闲阶独倚梧桐。记得去年今日，依前黄叶西风。

晏几道集中抒写由贵变衰以及失意之后的凄苦心情。他的词，就内容而言，不是在前人的基础上向水平面的宽广方面发展，而是沿着内心感情的垂直线向狭深的方向开掘，因此，他是北宋有独创成就的纯情词人。小令的艺术技巧，通过晏几道的创作实践，已经达到了炉火纯青的高级阶段。不论是借景抒情，还是融情入景，也不论是融化前人诗句，还是杂近体诗的对偶于长短句之中，均极其灵活自如，臻于化境。晏几道的遭遇，特别是他内心的创痛，与李煜有某种类似之处，词风也较相近，然其委婉过之而沉痛却不如李煜。在艺术表现上，晏几道具有欧阳修的深细，却不如欧阳修疏朗而有高远的韵致。小晏词具有乃父晏殊的妩媚风流，却不如大晏词的圆融温润，伤感色彩明显超过晏殊。晏几道之所以如此热衷于梦境的描写，在于他执着于创造一个与现实社会相对立的另一个审美艺术新天地。他把恋情双方的外在审视，转化为正面的、对象化的内在审视。词人的审美视野已由体态、服饰、环境与自然景物的描写，转向恋情心态的深层开掘。他把潜在的美的必然性，自然而巧妙地转化为物质的现实性。在抒情主人公的性格美与情感执着(包括审美对象的美质)方面，虽不免有某种程度的夸张，但就其整体而言，却已做出...晏几道集中抒写由贵变衰以及失意之后的凄苦心情。他的词，就内容而言，不是在前人的基础上向水平面的宽广方面发展，而是沿着内心感情的垂直线向狭深的方向开掘，因此，他是北宋有独创成就的纯情词人。小令的艺术技巧，通过晏几道的创作实践，已经达到了炉火纯青的高级阶段。不论是借景抒情，还是融情入景，也不论是融化前人诗句，还是杂近体诗的对偶于长短句之中，均极其灵活自如，臻于化境。晏几道的遭遇，特别是他内心的创痛，与李煜有某种类似之处，词风也较相近，然其委婉过之而沉痛却不如李煜。在艺术表现上，晏几道具有欧阳修的深细，却不如欧阳修疏朗而有高远的韵致。小晏词具有乃父晏殊的妩媚风流，却不如大晏词的圆融温润，伤感色彩明显超过晏殊。晏几道之所以如此热衷于梦境的描写，在于他执着于创造一个与现实社会相对立的另一个审美艺术新天地。他把恋情双方的外在审视，转化为正面的、对象化的内在审视。词人的审美视野已由体态、服饰、环境与自然景物的描写，转向恋情心态的深层开掘。他把潜在的美的必然性，自然而巧妙地转化为物质的现实性。在抒情主人公的性格美与情感执着(包括审美对象的美质)方面，虽不免有某种程度的夸张，但就其整体而言，却已做出了前人不曾有过的贡献，在中国词史上，这种转化也是具有某种开创意义的。

晏几道的词风浓挚深婉，工于言情，与其父齐名，世称“二晏”。但当时及后世作者都对他评价很高，认为造诣在殊之上。“北宋晏小山工于言情，出元献（晏殊）、文忠（欧阳修）之右……措辞婉妙，一时独步。”（《白雨斋词话》）词风逼近其父。既有晏殊词风的清丽婉曲，语多浑成；又比晏殊词沉挚、悲凉。特别是在言情词上，更优于其父。由于社会地位和人生遭遇的不同，词作的思想内容比晏殊词深刻得多。其中有不少同情歌妓舞女命运、歌颂她们美好心灵的篇章。也有关于个人情事的回忆和描写。通过个人遭遇的昨梦前尘，抒写人世的悲欢离合，笔调感伤，凄婉动人。在有些作品中，表现出不合世俗、傲视权贵的态度和性格。《小山词》是具有鲜明个性的抒情诗。工于言情，但很少尽情直抒，多出之以婉曲之笔，较之晏殊的词沉郁顿挫。在小令的技法上也有所发展，日臻纯熟。冯煦在《宋六十一家词选例言》中说：“淮海、小山，古之伤心人也。其淡语皆有味，浅语皆有致，求之两宋，实罕其匹。” 《小山词》从《珠玉词》出，而成就不同，虽是走其父婉约传统，固守小令的阵地，却创造出新的艺术世界。可以说晏几道的词艳而不俗，浅处皆深，将艳词小令，从语言的精度和情感的深度与两个层面上发展到极致。小山词多怀往事，抒写哀愁，笔调饱含感伤，伤情深沉真挚，情景融合，造语工丽，秀气胜韵，吐属天成，“能动摇人心”。他的《临江仙》、《鹧鸪天》、《阮郎归》等，都是历来传诵的名篇，通过几个生动感人的画面，抒写离别之愁，相思之苦和重逢时的喜悦，情真意切，九曲回肠。其中新辞丽句，深为论者所叹赏。如“落花人独立，微雨燕双飞”（《临江仙》），《复堂词话》赞它是“千古不能有二”的“名句”；“舞低杨柳楼心月，歌尽桃花扇底风”（《鹧鸪天》），《苕溪渔隐丛话》评它为“词情婉丽”；至于“梦魂惯得无拘检，又踏杨花过谢桥”（《鹧鸪天》），连认为“作文害道”的理学家程颐听了，都得笑着说：“鬼语也！”（《邵氏闻见后录》）

晏几道：（1038—1110）字叔原，号小山，为晏殊第七子。他虽然有一个显赫的父亲，但他在仕途上仅仅作了一个最低小的官，——一个监颖昌许田镇的监官。他平常地度过了一生，这也是他的性情造成的。黄庭坚的《小山词序》也许给我们一个最好的解释：余尝论：叔原固人英也；其痴处亦自绝。人爱叔原者，皆愠而问其旨：“仕宦连蹇，而不能一傍贵人之门，是一痴也。论文自有体，不肯作一新进语，此又一痴也。费资千百万，家人寒饥，而面有孺子之色，此又一痴也。人皆负之而不恨，已信之终不疑其欺已，此又一痴也。”乃共以为然。从四痴也就能看到他们孤芳自洁的个性。忠纯真挚的痴情，他仍未失却童心，他难与一般俗人合流，他一生的心血性情都表现在他的词里。今观其“小山词“260多首，虽是走其父花间婉约传统，固守小令的阵地，但也创造出新的艺术世界，有与父不同的地方。周介存谓晏氏父子仍步伍温韦，小晏精力尤胜。但薛砺若则认为他主要步伍冯延巳。他比其父词更觉风流妩媚，更轻柔自然，有的象南唐后主和秦少游，这与他父亲不同。黄庭坚则说：“精壮顿挫，能动摇人心，上者《高唐》、《洛神》之流，下者不减《桃叶》、《团扇》”。实际上晏几道词的重要内容是写男女悲欢离合的恋...晏几道：（1038—1110）字叔原，号小山，为晏殊第七子。他虽然有一个显赫的父亲，但他在仕途上仅仅作了一个最低小的官，——一个监颖昌许田镇的监官。他平常地度过了一生，这也是他的性情造成的。黄庭坚的《小山词序》也许给我们一个最好的解释：余尝论：叔原固人英也；其痴处亦自绝。人爱叔原者，皆愠而问其旨：“仕宦连蹇，而不能一傍贵人之门，是一痴也。论文自有体，不肯作一新进语，此又一痴也。费资千百万，家人寒饥，而面有孺子之色，此又一痴也。人皆负之而不恨，已信之终不疑其欺已，此又一痴也。”乃共以为然。从四痴也就能看到他们孤芳自洁的个性。忠纯真挚的痴情，他仍未失却童心，他难与一般俗人合流，他一生的心血性情都表现在他的词里。今观其“小山词“260多首，虽是走其父花间婉约传统，固守小令的阵地，但也创造出新的艺术世界，有与父不同的地方。周介存谓晏氏父子仍步伍温韦，小晏精力尤胜。但薛砺若则认为他主要步伍冯延巳。他比其父词更觉风流妩媚，更轻柔自然，有的象南唐后主和秦少游，这与他父亲不同。黄庭坚则说：“精壮顿挫，能动摇人心，上者《高唐》、《洛神》之流，下者不减《桃叶》、《团扇》”。实际上晏几道词的重要内容是写男女悲欢离合的恋情。这与其苦恋生世有关。他曾与友人沈廉叔、陈君龙家的莲、鸿、苹、云四歌女之间的悲欢离合。他甚至在词中直接写出这些歌女的名字。这就使得他的词具有一个特点：他的词具有明确的思恋对象，感情真挚。这与五代宋初词人作品中的泛爱、泛恋不同。晏几道的词始终是构建在对过去的温馨回忆和现在的苦闷，这样两个感情世界上的。他把对爱情的生死不渝的追求，作为人生的精神寄托。他写词是“叙其所怀，期以自娱。”他的词的第二个特点是梦境的描写。他因为与恋人不能见面，便常在词中虚构梦境以重温往时爱情的甜蜜。他的作品中有52首59句写到梦。第三,语淡情深是其风格。即用平淡的语言，常见的景物来表达不寻常的深情，如【少年游】。第四,他的词最善于融化诗句。如他的《浣溪沙》“户外绿杨春系马，床头红烛夜呼卢”用唐韩竑诗句，仅换了一个字“床头”“床前”。但天衣无缝。【鹧鸪天】“今宵剩把银釭照，犹恐相逢是梦中”。用老杜“夜阑更秉烛，相对如梦寐”。戴叔伦“还作江南客，翻疑梦里逢”。故黄山谷说他的乐府“多寓以诗人句法。”可以说晏几道的词艳而不俗，浅处皆深，将艳词小令，从语言的精度和情感的深度与两个层面上发展到极致。 http://wenwen.sogou.com/z/q895555490.htm这里也有类似的文章

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