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1，司马相如是怎样一个人

风流才子，渴望建功立业之人，少时书剑据学，因倾慕蔺相如遂自更名为“相如”。从政后显示出干练才能，曾拜为中郎将出使西南夷，杰出的外交官。与卓文君琴瑟传情的故事被传为佳话。

司马相如是怎样一个人

2，司马相如是哪个朝代

司马相如（约前179年—？？？），字长卿，汉族，蜀郡（今四川省成都人)。西汉大辞赋家。其代表作品为《子虚赋》。作品词藻富丽，结构宏大，使他成为汉赋的代表作家，后人称之为赋圣。他与卓文君的私奔故事也广为流传。鲁迅的《汉文学史纲要》中还把二人放在一个专节里加以评述，指出：「武帝时文人，赋莫若司马相如，文莫若司马迁」
西汉
西汉武帝时期的

司马相如是哪个朝代

3，司马相如是怎样的人

司马相如是西汉时期有名的才子，他不但一表人才，还非常擅长辞赋，他的辞赋作品在中国文学史上享有很高的声誉。对于落魄在临邛的司马相如来说，汉武帝就像是一个伯乐，终于发现了千里马，给了司马相如做官和施展才华的机会。但是对于卓文君来说，这是一次考验，仪表堂堂的司马相如离开自己后，会有什么事情发生，这些都是未知数。根据民间的传说，在司马相如和卓文君分开后，司马相如的情感发生了变化，那么这到底是怎么回事？历史的真相是什么？卓文君会怎样面对这个问题呢？河南大学王立群教授做客《百家讲坛》，为您精彩讲述王立群读史记汉武帝之《情变之谜》。

司马相如是怎样的人

4，司马相如 读音

sī mǎ xiàng rú司马相如（约公元前179年—前118年），字长卿，汉族，蜀郡成都人，祖籍左冯翊夏阳（今陕西韩城南）侨居蓬州（今四川蓬安）西汉辞赋家，中国文化史文学史上杰出的代表。有明显的道家思想与神仙色彩。景帝时为武骑常侍，因病免。工辞赋，其代表作品为《子虚赋》。作品词藻富丽，结构宏大，使他成为汉赋的代表作家，后人称之为赋圣和“辞宗”。他与卓文君的爱情故事也广为流传。鲁迅的《汉文学史纲要》中还把二人放在一个专节里加以评述，指出：“武帝时文人，赋莫若司马相如，文莫若司马迁。”司马相如是中国文化史文学史上杰出的代表，是西汉盛世汉武帝时期的文学家、杰出的政治家。他被班固、刘勰称为“辞宗”，被林文轩、王应麟、王世贞等学者称为“赋圣”。同时，司马相如出使西南夷，将西南夷民族团结统一于大汉疆域，被称之为“安边功臣”，名垂青史。司马相如与卓文君不拘封建礼教的束缚，追求自由、幸福的爱情婚姻的果敢行为，远在公元前就演绎了自由恋爱的爱情经典，被誉为“世界十大经典爱情之首”，闻名中外。后人则根据他二人的爱情故事，谱得琴曲《凤求凰》流传至今。唐代诗人张祜则有《司马相如琴歌》一首，曰：“凤兮凤兮非无凰，山重水阔不可量。梧桐结阴在朝阳，濯羽弱水鸣高翔。”他是汉赋的奠基人，扬雄欣赏他的赋作，赞叹说：“长卿赋不似从人间来，其神化所至邪！”被班固、刘勰称为“辞宗”，被林文轩、王应麟、王世贞等学者称为“赋圣”。
司马相如拼音:sī mǎ xiàng rú再看看别人怎么说的。

5，司马相如是什么时期的

司马相如（约公元前179年—前118年），字长卿，汉族，蜀郡成都人[1] ，西汉辞赋家，中国文化史文学史上杰出的代表。有明显的道家思想与神仙色彩[2] 。
司马相如 ［约公元前一七九年左右至前一一七年］小名犬子，字长卿，蜀郡成都人，约生于汉文帝初年，卒于武帝元狩六年，年六十余岁，少时好读书，学击剑，以赀为郎。初事景帝为武骑常侍，非其所志，这时候，适梁孝王来朝，跟从的有游说之士邹阳、枚乘、庄忌一般人。相如见而大悦因病免官，遂客居梁数年，著子虚赋。梁孝五卒，相如归，家贫，无以为业，临邛令王吉待之厚，饮于富人卓王孙家。以琴挑卓安女文君。文君适新寡，慕相如，乃偕亡归成都，相如家街徒四壁，不得已与文君重到临邛，尽卖车骑，置一酒舍，令文君当罅，自已著犊鼻裤，与佣保杂作卓王孙羞之，遂予僮百人，钱百万相如因成富人。时蜀人杨得意为狗监，侍武帝。武帝读子虚赋而称善，恨不得与作者同时，杨乃言为同乡人司马相如作。武帝亟召之。相如又为天子游游猎赋。武帝大悦，拜为郎，后拜为中郎将，建节使于西夷。相如口吃，常有消渴疾，与卓氏婚，疾更甚，他做了官，未尝肯参与公卿国家的事，称病例闭居，不慕官爵，后拜为孝文园令，卒后，天子求遣书，复留封禅书，进之。相如虽为汉代一大辞赋作家，然人格很卑下，卓文君为他引诱私奔，一朝得志，便想娶妾作乐。他因子虚赋得武帝意，更为止林赋；知武帝好神仙，所以作大人赋知武帝好虚荣，死后犹留封禅书以邀宠，他的作长门赋，相传曾常驻陈皇后十万钱的润笔，所以他的才气和艺术虽高是，只替君王做了一世的留声机，没有一些特别的成绩，汉书艺文志有司马相如赋二十九篇，令存的除前述外，尚有哀秦二世赋，（见史记及汉书本传）及美人赋。（见古文苑）篇目可考的，有梨赋，（文选注引）鱼苴赋（北堂书钞引）及梓桐山赋。（见玉篇）

6，谁有司马相如的简介

　　司马相如原名司马长卿，因为仰慕战国时代的名相蔺相如才改名，他是蜀郡（今四川成都）人，少年时代喜欢读书练剑，二十多岁就做了汉景帝的警卫叫「武骑常侍」，不过并不受重用而使他有不遇知音之叹，后来他辞官投靠梁孝王，并与邹阳、枚乘、庄忌等一批志趣相投的文士共事，就在此时他为梁王写了著名的那篇”子虚赋”。后来这篇文章被汉武帝看到大为赞赏，并且以为是古人的文章，经人奏报才知道是出於一个当代的年青才子之笔，惊喜之余马上召他进京，司马相如向武帝表示说：「 ”子虚赋”写的只是诸侯打猎的事，算不了什麼，请允许我再作一篇天子打猎的赋」，这就是内容上与”子虚赋”相接的”上林赋”，不仅内容可以相衔接，文字辞藻也都更华美壮丽、好大喜功的武帝读毕非常高兴，立刻封他为侍从郎，即为「郎」。 　　建元六年（西元前135年）武帝派大将军唐蒙征南越，通夜郎，派司马相如出使巴蜀，对当地的少数民族进行安抚，他在那儿发布了一张”谕巴蜀檄”的公告，采取恩威并施的手段，收到良好的效果。第二度他又奉命出使巴蜀这一次回到成都他受到当地士绅热烈的欢迎，他的一篇”难蜀父老”以解答问题的形式，阐明为什麼要和少数民族相处的道理，文章苍劲优美，说理透彻，成功地说服了众人，使少数民族与汉廷合作为开发西南边疆作出贡献，可惜好景不常，有人告发他接受贿赂，因而被免官。 　　相如晚年出任「孝文园令」，这是管理皇帝墓园的闲差事，但是他对朝廷大事仍然关心，他见到武帝喜好神仙之术，因此上了”大人赋”欲以讽谏，想不到效果适得其反，”长门赋”中就可以窥见他对自己际遇不幸的感叹，元狩五年（西元前118年）遗有”封禅文”一卷，这就是司马相如的绝笔了。 　　3.代表著作： 　　《子虚上林赋》，司马相如把田猎作为主要描写对象，展开了全面的具体的描写，并通过对客观事实的具体描写，形象地表现了作品的主题。《子虚上林赋》是歌颂的作品，作者所描写的是帝王贵族的生活，竭力宣扬的是汉天子的豪华和富有，这固然有揣摹帝王心理，投其所好的一面，但通过这些描写，可以使我们感受到统一的汉帝国在上升时期所具有的气象和面貌，其视野之恢弘、胸襟之开阔，是以前文学作品所没有的。《子虚上林赋》还是一篇讽喻性的作品，作通过作品中三个人物一浪高过一浪的描写以及最后子虚、乌有先生俯首受教、态度的转变，表达了对诸侯的奢侈和僭越礼法行为的不满，以及维护中央王朝统一的政治态度，这与汉初政论家贾山、贾谊、晁错等人论政所表达的认识是一致的。至於赋末作者通过天子之口所发表的抑制奢侈、崇尚节俭的议论，其社会效果也许是十分微弱的。 　　《长门赋》，在表现手法，艺术风格上与《楚辞》相近，是一篇很好的抒情作品。司马相如写作这篇赋的起因，并不单纯是对於后宫妇女的同情。而是以后宫女子的悲惨遭遇来寄托个人身世之感慨。屈原利用话传说的材料，采用的是幻想、象徵的手法，人们容易发现其中的寄托，而司马相如转而写入人间男女的情爱，采用的是写实的手法，人们容易从其描写的生活出发对作品进行分析，不容易想到作者另外的寓意。司马相如的这种写法，实际上开创了古代诗歌中以男女之艳情写个人情志的一体，对后世文学的影响同样是不可低估的。 　　4.轶事： 　　「文君夜奔」景帝中元六年，司马相如回到蜀地，恰巧那里的富豪卓王孙，备了宴席请客。县令王吉和司马相如一起参加了宴会。客人被司马相如的堂堂仪表和潇洒的风度所吸引，正当酒酣耳熟的时候，王吉请司马相如弹一曲助兴。司马精湛的琴艺，博得众人的好感，更使那隔帘听曲的卓文君倾倒。这卓文君是富豪卓王孙的女儿，因丈夫刚死，才回到娘家守寡，她听到司马相如的琴声，如痴如醉，又见他的相貌堂堂，有了好感。此后，他们两人经常来往，便产生了爱慕之情。一天夜里，卓文君没有告诉父亲，就私自去找司马相如。他们一起回到成都，结了婚。这就是有名的「文君夜奔」的故事。 　　正当司马相如和卓文君沈浸在甜蜜的新婚日子里，卓王孙却暴跳如雷，发誓不给文君钱财。这样一来，文君和相如穷得没法过日子。他们只得回到临邛，在街上开了一家酒店，文君坐柜台打酒，相如穿上围裙，端酒送菜，洗碗刷碟子。日子虽然清苦，但两口子相敬如宾，过得和和气气，过了一些日子，卓王孙在朋友的相劝下，才消了怒气，给了文君一些钱财和奴仆，这个故事就是「文君当垆」。 　　「文章西汉两司马」，这是班固对司马相如文学成就的评价，鲁迅的《汉文学史纲要》中还把二人放在一个专节里加以评述，指出：「武帝时文人，赋莫若司马相如，文莫若司马迁」，二人的文学成就虽有差异，但他们都各自从一个方面反映了那个时代，在各自的领域中达到了时代的最高水平，为推动文学的发展、社会的前进，他们有相同的努力和贡献，二人对后世文学的影响都不仅局限於各自擅长的那一方面，而是全面的、巨大的。汉赋经过他揉和各家特色加上他自己的创造建立起固定的散体大赋，后来学诗赋的人都能以他为典范。

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