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1，出则无敌国外患者国恒亡前后两句是什么

人恒过，然后能改。困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也
出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。

出则无敌国外患者国恒亡前后两句是什么

2，出则无敌国外患者的前一句是什么

入则无法家拂士
入者无法家拂士
入则无法家拂士 肯定是
入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。出自《孟子》
入则无法家拂士

出则无敌国外患者的前一句是什么

3，出则无敌国外患者国恒亡上一句

入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。一个国家如果在国内没有懂得法度的大臣和辅佐君王的贤士，在国外没有相抗衡的国家和外在隐患的侵扰，这样的国家往往会走向灭亡。　　这样以后就知道忧患使人生存发展，在安逸享乐中使人萎靡死亡。
人恒过，然后能改。困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。

出则无敌国外患者国恒亡上一句

4，入则无法家佛士 出则无敌国外患者 国恒亡什么意思

首先佛应为拂。这是孟子的一句话： “入则无法家佛士，出则无敌国外患者，国恒亡，然后知生于忧患而死于安乐也。” 入则无法家拂士：在国内，如果没有有法度的世臣和足以辅佐君主的贤士。入，在里面，指国内。法家，能坚持法度的大臣。拂士，足以辅佐君主的贤士。拂，通“弼”，辅弼，辅佐。 出则无敌国外患者：在国外，如果没有敌对的国家或外来的祸患。出，在外面。指国外。敌国，势力、地位相等的国家。外患，外来的灾难，多指外部入侵。者，语气助词，表停顿。

5，出则无敌国外患者的上一句

出则无敌国外患者上一句：入则无法家拂士出自：《生于忧患，死于安乐》[作者] 《孟子》 [全文] 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市，故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改，困于心衡于虑而后作，征于色发于声而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡，然后知生于忧患而死于安乐也。
入则无发家拂土，出则无敌国外患者，国恒亡

6，出则无敌国外患者国恒亡的前一句是

原文摘抄：人恒过，然后能改，困于心衡于虑而后作，征于色发于声而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡，然后知生于忧患而死于安乐也。译文：一个人常常发生错误，这样以后才能改正，在内心里困惑，思虑阻塞．然后才能知道有所作为，别人愤怒表现在脸色上，怨恨吐发在言语中，然后才能被人所知晓。一个国家如果在国内没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在国外没有实力相当、足以抗衡的国家和来自国外的祸患，这样的国家就常常会走向灭亡。这样以后才知道忧虑祸患能使人（或国家）生存发展，而安逸享乐会使人（或国家）走向灭亡的道理了。出自《生于忧患，死于安乐》，选自《孟子·告子下》，成为《孟子》最著名的篇章之一，后人常引以为座右铭，激励无数志士仁人在逆境中奋起。其思想基础是一种至高无上的英雄观念和浓厚的生命悲剧意识，一种崇高的献身精神。是对生命痛苦的认同以及对艰苦奋斗而获致胜利的精神的弘扬。扩展资料《生于忧患，死于安乐》选自《孟子·告子下》，是一篇论证严密、雄辩有力的说理散文。作者先列举六位经过贫困、挫折的磨炼而终于担当大任的人的事例，证明忧患可以激励人奋发有为，磨难可以促使人有新成就。接着从个人的发展和国家的兴亡两个不同的角度进一步论证忧患则生、安乐则亡的道理。孟子作为孔子之后儒家学派最重要的代表人物，把孔子的“仁”发展为“仁政”的学说，提出“民贵君轻”的思想，主张国君实行“仁政”，要与民“同乐”。《孟子》记载了孟子的言行，是一部对话体著作。其显著特点一是气势充沛，雄辩而色彩鲜明；二是善于以典型事例、比喻和寓言阐述事理。参考资料：搜狗百科-生于忧患，死于安乐
前一句是：入则无法家拂士。“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。”：译文：一个国家，如果在国内没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在国外没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就常常会有覆灭的危险。出自孟子的《生于忧患，死于安乐》《生于忧患，死于安乐》先秦：孟子舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。(是人 一作：斯人)人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。译文：舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶市场里赎买回来并被起用。所以上天要把重任降临在某人的身上，一定先要使他心意苦恼，筋骨劳累，使他忍饥挨饿，身体空虚乏力，使他的每一行动都不如意，这样来激励他的心志，使他性情坚忍，增加他所不具备的能力。一个人，常常出错，然后才能改正；心意困苦，思虑阻塞．然后才能奋发；别人愤怒表现在脸色上，怨恨吐发在言语中，然后你就会知道。一个国家，如果在国内没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在国外没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就常常会有覆灭的危险。这样，就知道忧愁患害足以使人生存，安逸享乐足以使人灭亡的道理了。文中说一个人要成就大事，一定要经历许多艰难困苦的磨炼，只有经历艰难困苦，经风雨，见世面，才能锻炼意志，增长才干，担当大任。安逸享乐，在温室里成长，则不能养成克服困难，摆脱逆境的能力，会在困难面前束手无策，遇挫折、逆境则消沉绝望，往往导致灭亡。所以他得出结论：“生于忧患而死于安乐”。“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡”写的是死予安乐。如果在内没有能干的大臣时时注意修明法度，没有敢于直谏的贤士处处提醒国君；在外又没有足以与自己的国家抗衡、对自己的国家构成威胁的敌国，那么在这种宽松平和的国度里，国君便可以整日耽于安乐(他既不需文韬，又不需武略；既不需文治又不需武功)，而安乐的结果也往往就是国家的灭亡，这就是“死于安乐”的含义。
入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。
入则无法家拂(bì)士⒄生于忧患，死于安乐（1）舜发于畎（quǎn）亩之中（2），傅说（yuè）举于版筑之间（3），胶鬲(gé)举于鱼盐之中（4），管夷吾举于士（5），孙叔敖举于海（6），百里奚举于市(7)。故天将降大任于是人也(8)，必先苦其心志(9)，劳其筋骨(10)，饿其体肤，空乏其身(11)，行拂乱其所为（12），所以（13）动心忍性⒁，曾益其所不能。人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作（15）；征于色，发于声，而后喻（16）。入则无法家拂(bì)士⒄，出则无敌国外患者（18），国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。（19）
出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。

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