于归之喜，刚才的错了是问于归之喜是什么意思

1，刚才的错了是问于归之喜是什么意思

“于归之喜”应该指女子出嫁之喜。　　出自《诗经·国风·周南·桃夭》：“之子于归，宜其室家。”之子于归，指这位女子就要出嫁了

刚才的错了是问于归之喜是什么意思

2，什么府于归之喜是什么意思

即“出嫁之喜” 结婚叫花烛之喜，出嫁叫于归之喜，生子叫弄璋之喜……

《诗经·周南·桃夭》云：“之子于归，宜其家室。”后遂称女子出嫁为“于归”。

什么府于归之喜是什么意思

3，所谓于归之喜是什么意思

于归之喜”应该指女子出2113嫁之喜。5261来历仓庚于飞，熠耀其羽。之子于4102归，皇驳其马。—1653—《诗经·豳风·东山》翘翘错薪，言刈其楚；之子于归，言秣其马。汉之广矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。翘翘错薪，言刈其蒌；之子于归，言秣其驹。汉之广矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。——《诗经·周南·汉广》桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。——《诗经·周南·桃夭》羔羊执贽。玉帛有辉。百两集止。之子于归。宗姻风从。娣侄云回。祁阳顾之。焕其盈闱。——《赠顾骠骑诗思文》陆云

所谓于归之喜是什么意思

4，请问于归之喜何解

“于归之喜”应该指女子出嫁之喜。仓庚于飞，熠耀其羽。之子于归，皇驳其马。亲结其缡，九十其仪。其新孔嘉，其旧如之何？ ——《诗经·豳风·东山》翘翘错薪，言刈其楚；之子于归，言秣其马。汉之广矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。翘翘错薪，言刈其蒌；之子于归，言秣其驹。汉之广矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。 ——《诗经·周南·汉广》桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。 ——《诗经·周南·桃夭》羔羊执贽。玉帛有辉。百两集止。之子于归。宗姻风从。娣侄云回。祁阳顾之。焕其盈闱。 ——《赠顾骠骑诗思文》陆云

5，于归之喜是什么意思啊

要进爱情的坟墓了

于归之喜”应该指女子出嫁之喜。来历仓庚于飞，熠耀其羽。之子于归，皇驳其马。亲结其缡，九十其仪。其新孔嘉，其旧如之何？ ——《诗经·豳风·东山》翘翘错薪，言刈其楚；之子于归，言秣其马。汉之广矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。翘翘错薪，言刈其蒌；之子于归，言秣其驹。汉之广矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。 ——《诗经·周南·汉广》桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。 ——《诗经·周南·桃夭》羔羊执贽。玉帛有辉。百两集止。之子于归。宗姻风从。娣侄云回。祁阳顾之。焕其盈闱。 ——《赠顾骠骑诗思文》陆云

6，请柬中女儿出嫁是否应写于归之喜

可以，取自诗经《桃夭》逃之夭夭，之子于归，宜其室家，灼灼其华

说几句不同见解。1.问题中的“是否应写”本身就带有判断是非性质了，太固定了。回答”是“就是说应该写，回答”否“就是告诉你不该写。那么该写不写是错误，不该写写了同样是错误。所以”应“字可换为”可“字，即”是否可写“。该与不该是对错问题，可与不可是选择问题。可与不可的重点是可以这么做也可以不这么做。2.你大概明白”于归之喜“的涵义，它出自《诗经·国风·周南·桃夭》，于归，指女子出嫁。原文中有三处出现”桃之夭夭“语句，”桃之夭夭“在原文中是褒义，但是在现代文字中往往表示的是”逃之夭夭“。百度百科的义项解释为：”逃之夭夭，由桃之夭夭引申而来，原形容桃花茂盛艳丽。后表示逃跑得无影无踪。“第2点不再往下多说。3.七、八十年代的出生的孩子(正值婚龄青年)绝大多数是独生子女，双方父母无不期盼他(她)们婚后也把养育他们长大的家庭当做自己的家。正像大部分家长在子女婚礼典礼时说的那样，希望他们有了小家别忘大家。话语中包含了多少感慨、悲凉、期盼和无奈！4.复古表面上还是随潮流，在一定历史阶段内算是与时俱进的，但是从社会发展的总进程角度来说还是倒退的。以我一孔之见，”嫁女“一词终会从人们交流的语言行列中退出。5.关于请柬语言的通用性问题也应考虑，在此不赘述。愿你思之。不当之处还望见谅。

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