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1，骨什么之什么的成语

刮骨之言 切骨之寒 反骨之人 枯骨之馀：指将死之人 切骨之仇：形容仇恨极深 骨鲠之臣：比喻刚直，刚正忠直的官员 恨之入骨: 形容痛恨到极点

骨什么之什么的成语

2，余诸骨是什么意思

这句话一定不是单用的，前面一定有一句结论语，就是说病变的骨头是什么样的，然后接余诸骨，是说其他的（余）所有骨头（诸骨）的意思；
诸骨骨质疏松，就是说所有骨头的骨质都疏松的意思。诸是指全部的意思，因为，凡是骨质疏松症，是属于全身性的疾病，不可能专是那块骨头疏松。

余诸骨是什么意思

3，爪为筋之余发为血之余齿为骨之余舌为肉之余

固肾健养肝...肝主筋肾主骨脾主肌...六味地黄丸、逍遥丸、归脾丸等可试用...看好说明取量服用就行...
发为肾之外华，头发是肾外在的表现。肾主骨，齿为骨之余。《灵枢 天年》四十岁，五脏六腑十二经络皆大盛以平定，腠理始疏，荣华颓落，发颇斑白，平盛不摇，故好坐。综上所述，发疏齿松与肾有关。

爪为筋之余发为血之余齿为骨之余舌为肉之余

4，更三余一什么意思

耕三余一，指耕种三年，节余一年的粮食。
1、 释源：《三国志》裴松之注。《三国志·魏志·王肃传》裴注引《魏略》云：董遇善治经传，人从学，他强调多读，多读则其义自见，“从学者云：苦渴无日。遇言当以三余。或问三余之意，遇言冬者岁之余，夜者日之余，阴雨者时之余也。由是诸生少从遇学，无传其朱墨者。” 说解：董遇勤奋好学，一点空闲时间都不白费。他把冬天、夜里、阴雨天看作“三余”。后以“三余”泛指空闲时间。陶渊明《感士不遇赋序》：“余尝以三余之日，讲习之暇，读其文。” 原文：董遇，字季直，性质纳而好学。.......人有从学者，遇不肯教，而云：“必当先读百遍。”言读书百遍而义自见。从学者云：“苦渴无日”遇言：“当以三余。”或问三余之意，遇言：“冬者岁之余，夜者日之余,阴雨者时之余也。”由是诸生稍从遇学。 2、 中医名词，即爪为筋之余，发为血之余，齿为骨之余。

5，器官对应的五脏六腑

1.心 心是人体最重要的器官。心主神志，是人体生命活动的主宰，在脏腑中居于首要位置；神志的含义包括精神状态，意识思维等，所以中医学的心包括了中枢神经的部分功能。心又主血脉，即主管血液在脉管内的运行。心开窍于舌，在体为脉，其华在面。　　心合小肠，手少阴心经和手太阳小肠经相表里。小肠的主要功能，是受盛胃中的水谷，主化物和分别浊清。　　以上心与小肠、血、脉、舌等共同构成一个系统，即心的系统。　　2.肝 肝主疏泄，性喜舒畅条达。肝的疏泄正常，即脾胃健强，故能助脾胃生化血气，肝藏学，对人体动静时的血量有调节的作用。肝开窍于目，在体为筋，其华在爪（指、趾甲）。　　肝合胆，足厥阴肝经和足少阳胆经相表里。胆的主要功能，是贮藏和排泄胆汁，助脾胃消化。　　以上肝与胆、筋、目、爪甲等共同组成了一个系统，即肝的系统。　　3.脾 脾气主升，喜燥恶湿。脾主运化水谷和津液，将水谷精微输送于其他脏腑；器官和组织，以供营养之用，所以有“脾胃为后天之本”的说法。脾能统摄周身的血液，使之正常运行而不溢于脉管之外。脾开窍于口，主四肢、肌肉。脾的健运情况，可以反应于唇。　　脾合胃，足太阴脾经和足阳明胃经相表里。胃气主降。喜润恶燥。为主受纳水谷，并将水谷进行初步的消化后传送于小肠。　　以上脾与胃、肌肉、四肢、口唇等共同构成一个系统，即脾的系统。　　4.肺 肺主气，司呼吸，为气体交换的重要器官。肺主治节，能辅助心脏进行血液循环。肺能通调水道，使水液下输膀胱。肺开窍于鼻，与气管、喉、鼻等连成呼吸道，中医学称为肺系。肺合皮毛，与声音的发生也密切有关。　　肺合大肠，手太阴肺经和手阳明大肠经相表里。大肠的主要功能，是传送水谷经小肠消化后剩下的糟粕。　　以上肺与大肠、鼻、气管、皮毛等共同构成的一个系统，即肺的系统。　　5.肾 肾主水，是人体水液代谢最重要的器官。肾主纳气，是人体元气之根。肾藏精，主骨（齿为骨之余），生髓（脑为髓之海）。肾在上开窍于耳，在下开窍于二阴。肾气的情况，可以反应于头发。　　肾合膀胱，足少阴肾经和足太阳膀胱经相表里。膀胱的主要功能，是贮尿和排尿。　　以上肾与膀胱、骨、齿、髓、脑、耳、前后二阴等共同构成一个系统，即肾的系统。
心、肺、脾、肝、肾称为五脏，加上心包络又称六脏。但习惯上把心包络附属于心，称五脏即概括了心包络。五脏具有化生和贮藏精气的共同生理功能，同时又各有专司，且与躯体官窍有着特殊的联系，形成了以五脏为中心的特殊系统。其中，心的生理功能起着主宰作用。 六腑，是胆、胃、小肠、大肠、膀胱、三焦的总称。它们的共同生理功能是“传化物”，其生理特点是“泻而不藏”，“实而不能满”。饮食物入口，通过食道入胃，经胃的腐熟，下传于小肠，经小肠的分清泌浊，其清者（精微、津液）由脾吸收，转输于肺，而布散全身，以供脏腑经络生命活动之需要；其浊者（糟粕）下达于大肠，经大肠的传导，形成大便排出体外；而废液则经肾之气化而形成尿液，渗入膀胱，排出体外。

6，中医望诊看什么

“望闻问切”，是中医诊病的基础，也是中医必学的技巧，这四个看病方法中“望”排第一，那么，中医望诊到底看的是什么呢？ 中医望诊的内容 分为总体望诊和分部望诊。总体望诊是观察全身神、色、形、态，分部望诊则通过局部的变化征象了解相关的病变。临床上，总体望诊和分部望诊无严格区分。在具体步骤上，可先行总体望诊，再有序地进行分部望诊。 望诊，即医生运用视觉对病人全身局部的一切征象以及排出物等进行观察以了解疾病情况的诊察方法。望诊应在充足的光线下进行，以自然光线为佳。 望神 以目光、面部表情和精神意识活动为重点，是判断临床预后、生命活动的重要环节。（见望神）一般分为“有神”、“无神”和“假神”三种。 1、有神（得神）病人目光明亮，神志清楚，语言清晰，反映灵敏，活动自如。表示正气尚足，病情轻浅，预后良好。 2、无神（失神）目光晦暗，瞳仁呆滞，精神萎靡，语声低微，反应迟钝，甚至神志不清，循衣摸床，或卒倒而目闭口开，手撒遗尿等。表示正气已伤，病情较重，预后不好。 3、假神常见于久病、重病精气极度衰弱的病人。如原本神识昏糊，突然神志清楚；原来不多言语，语声低微，突然转为言语不休，声音响亮；原本面色晦暗，突然颧红如妆；原本毫无食欲，忽然食欲增强。这是由于精气衰弱已极，阴不敛阳，虚阳外越，暴露出一时“好转”的假象，因此称为“假神”，俗称“回光返照”，或“残灯复明”。提示病情恶化，脏腑精气将绝，使临终前的前兆。 望面色 以面部颜色光泽变化为主要内容，包括面部的青、赤、黄、白、黑五色变化与出现的部位，可反映脏腑气血的盛衰变化和病邪所在的部位。（见望面色） 1、青色主寒证、痛证、瘀血、惊风。 2、赤色主热证。 3、黄色主虚证、湿证。 4、白色主虚证、寒证、失血证。 5、黑色主肾虚、水饮、瘀血。 望形态 为通过观察病人形体和姿态进行诊断的方法。①望形体。主要是观察形体的强弱胖瘦和躯干肢体外形。形体特点一般可反映人体阴阳、气血禀赋，如瘦长者多阴虚阳盛，矮胖者多阳虚阴盛，不胖不瘦、身长适中者，则阴阳平衡。同时，形体胖瘦还可体现病邪性质，如胖人多痰，瘦人多火等。躯干肢体的外形，也有一定的疾病诊断意义，如鸡胸、龟背，多属先天禀赋不足或后天失养，由肾精气亏损或脾胃虚弱所致；胸如桶状，多为伏饮积痰，而致咳喘顽症；单腹肿大四肢瘦，为鼓胀。②望姿态。即观察病人的动静姿态、行为动作。如面唇指趾颤动，若为热病属热盛动风，若为内伤杂病属血虚阴亏；四肢抽搐痉挛，颈项背强直，角弓反张，属痉病，多见于肝风内动或热盛动风等证。手足运动功能失常和各种疼痛症状，也可通过望姿态推断出有关病证。如手足软弱无力，行动不灵而无痛，是痿证；手足关节肿痛，行动困难，是痹证；手足不能运动，麻木不仁，或拘急，或痿软，为瘫痪；以手护腹，行动前倾，多为腹痛；以手护腰，弯腰曲背，转动艰难，多为腰痛等。另外，望姿态还可从行为意向的表现判断出有关病证。如畏缩不欲去衣，是恶寒的表现，为表寒或里寒证；欲揭衣被，是恶热，为表热或里热证；想见人而又喜寒凉，多为阳证；怕见人而喜温，多为阴证。从坐卧姿态也可推断人体阴阳消长和正邪盛衰的情况。如卧而蜷曲，喜向里，多为阳虚寒证；卧而袒露，喜向外，多为阳盛热证；坐而喜伏，多为肺虚少气；坐而喜仰，多属肺实气逆等。 望五官 五官（目、耳、鼻、口、舌）与五脏气血盛衰有关，望五官神色形态变化，可直接诊察脏腑病变。①望目。目为肝之窍，五脏六腑精气皆上注于目。目部的五脏相关部位称为五轮（见五轮八廓），故望目不仅可以望神，而且可诊察五脏病变。眼睛黑白分明，视物清晰，神采内含是有眼神，虽病易治；若白睛暗浊，黑睛色滞，浮光外露，失却神采，视物模糊为无眼神，病较难治。目眦赤为心火，淡白为血虚；白睛赤为肺热，黄为湿热内盛；珠肿为肝火；眼胞皮红而湿烂为脾火；全目红肿为风热；目胞上下鲜明为痰饮，目胞色暗为肾虚。目窠肿为水肿初起征象，目窠内陷为脏腑精气衰竭；眼球突起多为瘿病。若瞳仁变色，眼生翳膜，视物不清，为内障、外障等眼病。若见瞳仁扩大是肾精耗竭，见于濒死危象，或绿风内障及某些中毒症；若瞳仁缩小，多属肝胆火旺、虚火上扰或为中毒。眼睑下垂称睑废，为先天不足或脾肾两虚，也可因外伤所致。目翻上视、直视，病较严重，昏睡露睛，则常见于小儿脾虚或慢脾风。②望耳。耳为肾之窍，又为手足三阳经分布结聚的部位。望耳主要观察耳廓色泽、形态及分泌物状况。（见耳廓望诊）③望鼻。鼻为肺之窍，属脾经，与足阳明胃经有联系。鼻头色青为腹痛，色黄为湿热，色白为失血，色赤为肺脾有热，色微黑是有水气。鼻孔干燥多为阳明热证。鼻翼煽动，初则为风热壅肺，久则属肺气不足。此外，望鼻还对鼻息肉、酒?鼻、麻风、梅毒等病的诊断有一定的意义。④望口唇。脾开窍在口，其华在唇。唇色红润，说明气血调和、胃气充盛。若唇色淡白为血虚，淡红为虚寒，深红为实热，青黑主气滞血瘀等。口唇干裂为津液不足，口角流涎是脾虚或胃热。此外，望口唇对口糜、口疳、髻风、茧唇等病也有直接的临床意义。⑤望舌。舌为心之窍，舌通过经脉、经筋，直接或间接与五脏六腑相连。望舌主要是观察舌质和舌苔。（见舌诊）⑥望齿龈。肾主骨，齿为骨之余。手足阳明经脉络于齿龈。所以，望齿、龈可测知肾与肠胃病。特别对温病辨证，更有重要的意义。正常人牙齿洁白润泽，齿根坚固，说明肾气充盛，津液充盈。如牙齿干燥为热盛伤津，光燥如石为阳明热盛，燥如枯骨为肾阴耗竭。牙齿松动稀疏，齿龈外露，多属肾虚。牙龈淡白为血虚，牙龈萎缩为胃阴不足或肾虚，牙龈红肿为胃火上炎。齿龈出血，痛而红肿者为胃热所致，不痛不红而微肿则多为肾虚或气虚所致。⑦望咽喉。咽喉是呼吸、进食的要道，与肺、胃有关。正常人咽喉色泽淡红润滑，畅通无阻。若咽喉溃烂，周围红肿，多为实热证；扁桃体溃烂化脓为乳蛾，因肺胃热盛所致。若咽喉溃烂处上覆白腐，形如白膜，称为伪膜。伪膜坚韧而不易剥离的，多为白喉。 望皮肤 皮肤为一身之表，卫气循行其间，内合于肺，具有排泄汗液、调节体温、抵御外邪侵袭的作用。五脏六腑精气通过经络循行，将气血津液输布于皮肤，以维持其温煦荣润与正常功能。所以，观察皮肤的色泽形态，可了解病邪性质与脏腑气血盛衰状况。①望皮肤色泽。其原理、方法与望面色相同。一般来说，肤色润泽则脏腑精气尚盛，虽病亦易治；若肤色干枯晦暗而无光泽，则为脏腑精气虚衰，病情较重。通过肤色能有效诊断的疾病有丹毒、黄疸等。皮肤变红如染脂涂丹者为丹毒。若全身皮肤呈云片状红色，游行无定或浮肿疼痛，称为赤游丹毒，因风热外袭、心火偏旺或小儿胎毒所致。若发于局部则称流火，下肢红肿由湿热火毒下注所致，头面皮肤红赤肿痛则为风热毒邪上攻引起。若皮肤、面、目、爪甲发黄异常，为黄疸。其中，黄色鲜明如橘子色，属阳黄，为湿热内蕴所致；黄色晦暗如烟熏，为阴黄，由寒湿困脾引起；如皮肤黄中显黑，色黑晦暗，称为黑疸，因瘀血或肾虚所致。②望皮肤形态。皮肤形态异常包括肿胀、斑疹、白?、水疱等。头面、胸腹、腰背、四肢浮肿，皮肤紧绷，按之凹陷，抬手不起，称为肿，为水湿内停、外溢肌肤所致；若皮肤虚浮，按之凹陷，抬手即起，是气行不畅的征象。斑是显现于肌肤表面的片状斑块，摸不应手，分为阳斑与阴斑两种。阳斑又称发斑，斑大成片，色红或紫，甚而紫黑，常伴发热、烦躁、谵语、口渴、舌红绛、脉数等，可见于外感温热病，热入营血之证；阴斑大小不一，色淡红或暗紫，隐而不显，发无定处，出没无常，患者神清、肢冷、泄泻、舌淡、脉沉细，多因内伤气血不足而致。疹从皮肤血络发出，形似粟粒，红色而高起，摸之应手，可见于麻疹、风疹等病，其特征以点状丘疹为主。一般来说，斑疹形色以分布均匀而稀疏、色红润为顺证，病轻；若布点稠密或根部紧束、色深，则为逆证，病重。白?是高出皮肤的细小丘疱疹，内含水液，色泽晶莹如粟状，常见于暑湿、湿温患者，为湿邪内郁、汗出不彻所致。水疱为高出皮肤、大小不一、内含水液的疱。 望头面颈项 头面颈项是督脉、任脉与手足三阳经循行交会之处，足厥阴肝经亦上行于头。脑居头颅内，是精神意识的中枢。脑为髓海，为肾所主。心主血脉，血脉上荣于面，故心之华在面。因而对头面颈项望诊可了解脏腑气血盛衰。实际上望神、望色也以头面部为主。①望头。头形过大或过小，多由先天发育不良或肾精不足而致。小儿囟门下陷称为囟陷，囟门迟闭称为解颅，为先天不足、脑髓空虚所致。小儿囟门高突称为囟填，由温病火热之邪上侵所致，多为实证。头部摇动而不能自主，多为风病或气血不足。头发稀疏干枯为精血不足，青少年白发为肾虚、血虚，小儿头发结穗是疳积的表现。②望面。以望面部表情、色泽为主。其他如面肿，即水肿发生于眼睑、头面；面部皮肤红肿热痛，多为风热火毒上攻所致；面部肌肉瘫痪，可见口眼歪斜，为风邪中络或络脉空虚，病多在阳明经。③望颈项。头颈强直可为痉病的症状之一，由温病热盛动风或肝风内动所致，以实证为主。头项软弱，属小儿五软（头软、项软、手软、脚软、肌肉软）范畴，为先天不足、肾精亏损所致。若颈前颌下结喉处有肿物如瘤，或大或小，可随吞咽移动，是瘿病，多因肝郁气结痰凝而致，或与地方水土有关。 望前后阴 为通过观察病人前阴、后阴进行诊断的方法。前阴为男女生殖器及尿道的总称，后阴即肛门。前阴和后阴位于人体下部，称为下窍，与人体头面上窍（五官）相对。上窍与下窍计有九个，称为九窍。前阴与肝、胆、肾、膀胱以及太阳、少阴、厥阴、少阳、阳明等经有关，望前阴可诊断有关脏腑经络病变，还可诊断阴肿、疝、阴缩、阴挺、阴疮等局部病变。后阴与肺、脾、胃有关，其局部病变则有肛裂、痔瘘、脱肛等。 上面为大家介绍了中医望诊的主要内容，喜欢中医的朋友可以看一看，自己学一下中医基础知识也不错哈。

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