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1，贤首家在佛教中指什么

古代有一位佛教高僧，法号“贤首”，他创立了一个宗派，被称为“贤首宗”。古代典籍中有时把佛教宗派信徒称“家”，比如“天台家”、“贤首家”、等等。 贤首家，就是指贤首宗的信徒。贤首宗，是中国佛教八大宗派之一。因以《华严经》为修行的经典，所以又名“华严宗”。这个宗派以“法界缘起”的思想为宗旨，又称法界宗。
未来世为三世之一。就刹那之三世而言，以现在一刹那为中心，后刹那以往为未来世，就一期之三世而言，今生已后之生为未来世。 弥勒佛是本娑婆世界下一任佛，现在兜率天内院中。 东方琉璃世界药师王佛的下一任是日光菩萨，现在是药师佛的左胁侍。 西方极乐世界阿弥陀佛的下一任是观音菩萨，现在是阿弥陀佛的左胁侍。

贤首家在佛教中指什么

2，古代人称他人的家人是什么

对于对方或对方的亲属的敬称有令，尊，贤等。令，意思是美好，用于称呼对方的亲属，如令尊（对方的父亲），令堂（对方的母亲），令兄（对方的哥哥），令郎（对方的弟弟），令爱（对方的女儿）。尊，用来称呼与对方有关的人或物，如尊上（称对方的父母），尊公，尊君，尊府（皆称对方的父亲），尊堂（对方母亲），尊亲（对方亲戚），尊驾（称对方）。尊命（对方的嘱咐），尊意（对方的意思）。贤，用于称平辈或晚辈，如贤家（称对方），贤郎（称对方的儿子），贤弟（称对方的弟弟）。仁，表示尊重，应用范围较广，如称同辈友人中长于自己的人为仁兄，称地位高的人为仁公等！望采纳！
如果更高深的可以读故事。椿庭，椿堂。这些古诗才有
称你妹

古代人称他人的家人是什么

3，古代对平辈路人之间如何称呼

贤，用于称平辈或晚辈，如贤家(称对方)；仁，表示爱重，应用范围较广，如称同辈友人中长于自己的人为仁兄，称地bai位高的人为仁公等。不同的朋友关系之间的称谓。贫贱而地位低下时结交的朋友叫“贫贱之交du”zhi；情谊契合、亲如兄弟的朋友叫“金兰之交”；同生死、共患难的朋友叫“刎颈之交”；在遇到磨难时结成的朋友叫“患难之交”；情投意合、友谊深厚的朋友叫“莫dao逆之交”；从小一块儿长大的异性好朋友叫“竹马之交”；以平民身份相交往的朋友叫“布衣之交”；辈分不同、年龄相差较大的朋友叫“忘年交”；不专拘于身份、形迹的朋友叫“忘形交”；不因贵贱的变化而改变深厚友情的朋友叫“车笠交”；在属道义上彼此支持的朋友叫“君子交”；心意相投、相知很深的朋友叫“神交”(“神交”也指彼此慕名而未见过面的朋友)。
兄台，老兄，大哥，壮士,小弟，仁兄，兄长等，再多我也不会了，希望给我分。多谢了。
基本上，男子和女bai子打招呼，不管是否相识，一律可以称为“娘子”，年轻一点的可以称呼为du“小娘子”。这里“娘子”并非zhi老婆含义. 年长者也会叫少dao年人为“郎”或“郎君”，称呼熟悉的男子多以其姓加上行第或最后再专加以“郎”呼之；而称呼女子则属多以其姓加行第再加“娘”呼之。
贤，用于称平辈或晚辈，如贤家(称对方)；仁，表示爱重，应用范围较广，如称同辈友人中长于自己的人为仁兄，称地位高的人为仁公等。不同的朋友关系之间的称谓

古代对平辈路人之间如何称呼

4，急求文言文的翻译

译文：陈元方十一岁时，去拜访袁公。元方回答说：“老父在太丘时，性格刚强的人用德行去安定他们；，让他们顺心地过着安乐的生活，时间越长，大家越是尊敬他。”袁公说：“我过去做邺县县令时，正是这样做的。不知是你父亲效法我的呢？还是我效法你父亲的？”元方说：“周公和孔子，是不同时代的人，虽然相隔很远，但是他们为官处世的做法是一致的。周公没有效法孔子，孔子也没有效法周公。”
【译文】 陈元方十一岁时，去拜会袁公（绍）。袁公问：“你贤良的父亲任太丘长，远近的人都称赞他，他到底做了些什么？”元方说：“家父在太丘，对强者用德行去安抚；对弱者用仁慈去体恤，让人们做心安理得的事，久而久之，大家就对他老人家越来越敬重。”袁公说：“我从前曾当过邺县县令，正是这样做的。不知是令尊学我，还是我学令尊？”元方说：“周公、孔子生在不同时代，虽然相隔遥远，但他们的所作所为却是那么一致。周公不效法孔子，孔子也不效法周公。” 【阅读感悟】 这篇文章赞扬了陈元方机智的应对技巧。陈元方作为官宦家的孩子，从小耳闻目睹了父亲的为官言行，无师自通，对客人提出的问题全面考虑，方方面面都照顾到。他以十一岁的年纪评价父亲的为官之道——对有权有势的人用德来约束他们，对无权无势的人用仁来安抚他们，让他们各安其位。所以时间一长，大家自然敬重他。当袁公说当初他也是这样做的，并问他究竟是“你父亲学我，还是我学你父亲”时，他以周公和孔子出现在不同的时代，但他们的所作所为如出一辙的表现为依据推出结论：周公没有学孔子，孔子也没有学周公。”巧妙地回答了袁公的问题。既不得罪袁公，又维护了自己的父亲。

5，文言文翻译

陈元方十一岁时，去拜会袁公。袁公问：“你贤良的父亲任太丘长，远近的人都称赞他，他到底做了些什么？”元方说：“家父在太丘，对强者用德行去安抚；对弱者用仁慈去体恤，让人们做心安理得的事，久而久之，大家就对他老人家越来越敬重。”袁公说：“我从前曾当过邺县县令，正是这样做的。不知是令尊学我，还是我学令尊？”元方说：“周公、孔子生在不同时代，虽然相隔遥远，但他们的所作所为却是那么一致。周公不效法孔子，孔子也不效法周公。”
翻译《吕蒙传》吕蒙字子明，祖籍汝南富陂。年少时去南方，依附姐夫邓当。邓当是孙策手下的将领，多次参加讨伐少数民族政权山越的战斗。吕蒙十五六岁时，偷偷跟随邓当参加战斗，邓当发现以后大吃一惊，大声指责吕蒙，让他回去，吕蒙不肯。回去后，邓当向吕蒙的母亲告状，吕蒙的母亲很生气，要惩罚吕蒙，吕蒙说：“贫困的生活，低贱的地位难以让人忍受，如果侥幸立功，就可以得到富贵功名。况且不入虎穴，焉得虎子。”母亲悲伤无奈地认同了吕蒙。鲁肃临时代理周瑜的事务时，邓当去陆口路过吕蒙屯兵的地方。当时鲁肃还是轻视吕蒙的，传闻鲁肃曾对邓当说：“吕蒙将军的功名一天天增长，不能拿以前的眼光看待他了，您应该重视这个事情。”鲁肃随即去拜访吕蒙。酒到酣处，吕蒙问鲁肃：“您担负重任以抵御关羽方面军，打算用什么方法应付突然发生的袭击？”鲁肃轻慢地说：“临时想办法就行。”吕蒙说：“现在东吴和西蜀是暂时联盟，关羽毕竟对我们有威胁，怎能不提早做好应对的打算呢？”于是就这个问题，为鲁肃想了五中应对的方法。鲁肃又佩服又感激，从饭桌上跨过去，做在吕蒙旁边，手抚着吕蒙的背，亲切地说：“吕蒙，我不知道你的才能策略竟然到了如此的境地！”

6，帮忙解下语文题

1．（1）称赞，赞许 （2）效法 2．老父在太丘 | 强者绥之以德 | 弱者抚之以仁 | 恣其所安 | 久而益敬。 3．第一次问元方父亲在太丘为官时是如何赢得称赞的，第二次是问自己和元方父亲究竟谁效法谁。 4．借周公和孔子没有相互效法的例子，暗示袁公和自己父亲并不存在谁效法谁的问题，既尊重了袁公，又维护了父亲的尊严，顾全了双方的面子。
陈元方候袁公（吉林 李辉） 【原文】 陈元方年十一时，候①袁公。袁公问曰：“贤家君在太丘，远近称之，何所履行②？”元方曰：“老父在太丘，强者绥③之以德，弱者抚之以仁，恣其所安，久而益敬。”袁公曰：“孤④往者尝为邺令，正行此事。不知卿家君法孤，孤法卿父？”元方曰：“周公、孔子，异世而出，周旋动静，万里如一。周公不师⑤孔子，孔子亦不师周公。” 注释：①候，拜访，问候。②履行，实践，做。③绥，安，安抚。④孤，封建时代王侯对自己的谦称。⑤师，学习。 【译文】 陈元方十一岁时，去拜会袁公（绍）。袁公问：“你贤良的父亲任太丘长，远近的人都称赞他，他到底做了些什么？”元方说：“家父在太丘，对强者用德行去安抚；对弱者用仁慈去体恤，让人们做心安理得的事，久而久之，大家就对他老人家越来越敬重。”袁公说：“我从前曾当过邺县县令，正是这样做的。不知是令尊学我，还是我学令尊？”元方说：“周公、孔子生在不同时代，虽然相隔遥远，但他们的所作所为却是那么一致。周公不效法孔子，孔子也不效法周公。” 【阅读感悟】 这篇文章赞扬了陈元方机智的应对技巧。陈元方作为官宦家的孩子，从小耳闻目睹了父亲的为官言行，无师自通，对客人提出的问题全面考虑，方方面面都照顾到。他以十一岁的年纪评价父亲的为官之道——对有权有势的人用德来约束他们，对无权无势的人用仁来安抚他们，让他们各安其位。所以时间一长，大家自然敬重他。当袁公说当初他也是这样做的，并问他究竟是“你父亲学我，还是我学你父亲”时，他以周公和孔子出现在不同的时代，但他们的所作所为如出一辙的表现为依据推出结论：周公没有学孔子，孔子也没有学周公。”巧妙地回答了袁公的问题。既不得罪袁公，又维护了自己的父亲。 【阅读感悟】 1、《陈元方候袁公》选自《世说新语》，作者 。 2、解释下列语句中加点的词语。 （1）候袁公（ ） （2）久而益敬（ ） （3）异世而出（ ） （4）孤法卿父（ ） 3、“正行此事”中的“此事”指的是什么？ 4、“强者绥之以德，弱者抚之以仁”是古汉语中的特殊句式——状语后置。请把这两句话恢复为正常语序： ， 。 5、请把“何所履行？”译成现代汉语。这句话是古汉语中的特殊句式——宾语前置。这句话中的宾语应该是（ ），它本应该放在（ ）的后面。 6、你认为元方所说的“周公不师孔子，孔子亦不师周公”的言外之意是什么？ 7、请你评价一下文中的陈元方。 【参考答案】1、刘义庆2、（1）拜访、问候（2）敬重（3）时代（4）效法，仿效3、强者绥之以德，弱者抚之以仁，恣其所安。4、强者以德绥之，弱者以仁抚之。5、何 履行 6、家君没有效法袁公，袁公也没有效法家君。7、陈元方聪明机智。面对长辈的问话，他镇定自若。对于父亲的功绩，能做出客观的评价。对于袁公提出的令人难以解答的问题，他能运用类比的方法巧妙应对，更加体现了他的机智。（意思对即可）

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