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1，电视剧宝莲灯里的翠姑是谁演的

万艳饰演的翠姑
你好！万艳如果对你有帮助，望采纳。
和白无常是一人
万艳
白无常

电视剧宝莲灯里的翠姑是谁演的

2，电视剧宝莲灯里面的白无常是谁演的

姓名：万艳（万妮恩） 身高：172CM 体重：50KG 星座：天蝎座 生日：1982年11月11日四川成都 学历：大本四川师范大学影视学院表2002 特长：表演，唱歌，朗诵，驾驶 兴趣：购物，上网，看小说 所属公司：中北电视制作影视公司 经纪人：支敏 电视 2002年《孝庄秘史》饰珍哥 导演：尤小刚 合作演员：宁静 马景涛 斯琴高娃 2003年《皇太子秘史》饰郭络罗氏 导演：尤小刚 2003年《傻王闯天下》饰王菲 导演：范秀明 2004年《宝莲灯》饰翠姑/白无常 导演：余明生 合作演员：曹骏 舒畅 焦恩俊 2005年《新聊斋志异之画皮》饰明霞公主 导演：李国立 2005年《心戒/迷失金三角》饰演吴燕子 导演：司小东 2006年《天外飞仙》饰四仙女 导演：李国立 2006年《爱，在离别时》饰姜珠珍 导演：陈家霖 2006年《我的贪钱老婆》 2006年《楚留香传奇》饰司徒静 导演：刘逢声 2007年《死去活来》饰 吴娜娜 导演：尤小刚 2008年《祈望》饰演芦溪 导演：尤小刚、陶玲玲 2008年《对手》饰青田惠子 导演：尤小刚 广告代言 五粮液 小糊涂仙酒

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3，山海经之赤影传说中饰演红菱的人是谁

万妮恩，1985年11月11日出生于四川成都，内地女演员，毕业于四川师范大学电影电视学院。2002年因《孝庄秘史》“珍哥”而出道。2003年出演《皇太子秘史》八福晋。2005年在《新聊斋志异之画皮》中饰演明霞公主。2006年《楚留香传奇》并在剧中饰演司徒静。2008年在范冰冰在《金大班的最后一夜》中饰演百乐门红牌舞女。2011年在《大唐女巡按》中饰演侠女唐敏。2013年出演吴耀权执导电视剧版《大兵小将》。2014年参加朱锐斌执导神话偶像剧《山海经之赤影传说》饰演并在剧中饰演红菱。
电视剧山海经之赤影传说红菱扮演者万妮恩性别: 女星座: 天蝎座出生日期: 1982-11-11出生地: 四川成都职业: 演员更多中文名: 万艳家庭成员: 陈家霖（夫）万妮恩出生在四川成都一个很普通的家庭。从小就很喜欢唱歌跳舞。随着艺术高校热，就在那个时候她对表演艺术充满了热情和渴望，之后她就报考了四川师范大学独立的电影学院，并被录取。 性格随和的万妮恩人缘特别广，朋友很多，平时喜欢上网、看书，有空就约朋友出来聊聊天喝喝茶，到户外呼吸新鲜空气，也喜欢逛街。就在四川这样有限的条件范围里，尤小刚导演发现了万妮恩，就在她大二的时候拍了生平第一部电视剧《孝庄秘史》，这也是她和尤导这位伯乐的第一次合作满意请采纳！

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4，宁可枝头抱香死 不屑万艳争春荣 是什么意思

菊花宁可在秋天悄然枯萎于枝头，也不愿在春天与百花争妍斗艳。象征保持本真，不追风、不趋附的崇高品格。
“宁可枝头抱香死 不屑万艳争春荣” 该诗上句出自南宋诗人郑思肖的《画菊》，全文如下：《画菊》 花开不并百花丛 独立疏篱趣无穷 宁可枝头抱香死 何曾吹落北风中 郑思肖的这首画菊诗，与一般赞颂菊花不俗不艳不媚不屈的诗歌不同，托物言志,深隐诗人的人生遭际和理想追求，是一首有特定生活内涵的菊花诗。 该诗下句没有拜读过（请恕览书不博），但丛“不屑”二字当中可体会出不愿随帮逐流、坚持捍卫主见的英雄气节。 “宁可枝头抱香死 不屑万艳争春荣”两句诗句意理解应为：（菊花）宁可独守自己的芳香枯死枝头，也不愿与春天里的百花同媚争艳。 在潜喻上指：坚持自己的理想追求，坚持正义，不随波逐流、不附炎趋势的崇高品格。这首诗句用在“民族气节、忠贞爱国”时最贴切。
“宁可枝头抱香死 不屑万艳争春荣” 该诗上句出自南宋诗人郑思肖的《画菊》，全文如下：《画菊》 花开不并百花丛 独立疏篱趣无穷 宁可枝头抱香死 何曾吹落北风中 郑思肖的这首画菊诗，与一般赞颂菊花不俗不艳不媚不屈的诗歌不同，托物言志,深隐诗人的人生遭际和理想追求，是一首有特定生活内涵的菊花诗。 该诗下句没有拜读过（请恕览书不博），但丛“不屑”二字当中可体会出不愿随帮逐流、坚持捍卫主见的英雄气节。 “宁可枝头抱香死 不屑万艳争春荣”两句诗句意理解应为：（菊花）宁可独守自己的芳香枯死枝头，也不愿与春天里的百花同媚争艳
和李白的安能摧眉折腰事权贵，是我不得开心颜差不多吧

5，千红一窟万艳同悲是什么意思

出自《红楼梦》 曹雪芹在写这部书时，用了“谐音寓意”的手法，他把贾家四姐妹命名为元春、迎春、探春、惜春，这是谐“原应叹息”的音；在贾宝玉神游太虚幻境时，警幻仙姑让他饮的茶“千红一窟”，是“千红一哭”的谐音，又让他饮“万艳同杯”的酒，这酒名是“万艳同悲”的谐音，这样的手法几乎贯穿了全书。 《红楼梦》之所以成为中国小说史上集大成的作品，就在于它的人道主义精神——一种中国式的，《红楼梦》工兵人道主义精神，这是与封建儒教的忠孝悌义完背道而弛的。 这首先体现于对女性的态度上。《红楼梦》的形象群以至整个形象体系，贾宝玉是最重要的形象 ，他不但是一个具有特定的，确切的美学和历史意蕴的形象实体，同时，他又是作品的美学结构中一个轴心式的人物。他体现了作者的美学思想和人道主义精神。贾宝玉不但把“女儿”看作“人”，而且看作”人”中最崇高，最尊贵，最聪明，最“清净洁白”的一个族类。他说，女儿是水做的骨肉，男儿是泥作的骨肉，把“女儿”看作自己不敢比拟主的一个族类，自己只不过是“浊玉”而已，这也就是他“女清男浊”思想的核心心，这种思想放在一个封建世家子弟身上，对他所在阶级抨击无疑是强有力的。 在中国文学史失物殉体系的卡卷中，宝玉是每一个意识到自己和别人都是“人”的具有人性解放觉醒的充满人道主义精神的人物，例子与黛玉，晴雯等众多具有伯主体意识的“真正的人物”一同冲击着封建儒教“存天理，恶意人欲”的旧堡垒。宝玉愿意用“情”于“不情”的具有博爱精神的泛爱主义的“多所爱者”，身子虽被“禁锢”但在精神上却向往自由、向往真善美，向往着“情”的世界和“爱”的天地。这些都是宝玉贵公子气，缺点后边的客观意蕴，是无论如何刀抹煞不了的。 同时，宝玉是作者曹雪芹历史忧患感的体现者，是“女儿”们过去和现在悲剧中含怒，怨中有愤，这也是曹雪芹对红楼女性的爱护但又爱莫能助的一种情绪。因此，曹雪芹用她们的泪水酿成了艺术之酒，叫做“千红一窟（哭），万艳同杯（悲）”，这不是对“薄命司”“十二钗”“美的毁更”单纯的同情，而是对导致悲剧产生的历史根源的深沉而真切的忧患意识。 在对宝玉及“女儿”们寄以希望和屿的同时，曹雪芹对封建家庭给予了否定的态度。对“白玉为堂金作马”的荣宁二府表面奢华其秉内部扔扔欲附的实质进行了预言性的揭示。

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