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1，名曰的意思

名字叫做
名：名字的意思。
:名字叫做意思是.

名曰的意思

2，对别人姓名的尊称有哪些

某先生、某老师……（这个某是姓）。如果是名字的话一般是直呼或者昵称的（因为能直呼名字一般关系都不错）。比如：陈文邵（全名），呼名字都是 “文邵”“阿邵”……具体你可以搜索一下社交礼仪中的称谓篇
贵姓尊名、芳名、XX先生、XX女士、XX阁下、XX兄等等
贵姓？

对别人姓名的尊称有哪些

3，什么是名词谓语句什么是主谓谓语句

主谓谓语句是基于结构分析而得出的一种现代汉语句式 ,其形式定义是 :作为主谓句 ,它的谓语由一个主谓结构的短语来充当. 主谓谓语句是语法学界早已普遍认同而又颇多分歧的一种现代汉语句式.分歧的焦点 ,表面看来是学者们所持标准的宽严不同。
动词谓语句：1.花开了。2.我错了。形容词谓语句：1.她很漂亮。2.房间很整洁。名词谓语句：1.他老师。2.他医生。主谓谓语句：1.我的花，你能带来吗？2.这次考试，你能参加吗？以上全部是我自己想的，禁止抄袭哦~~~

什么是名词谓语句什么是主谓谓语句

4，举例说明什么名宾动词什么事谓宾动词什么是名谓宾动词

名宾动词指的是只能带名词或名词性词语做宾语的动词。例如：“敲、砍、摇、打扫、修理、收割、采购……”敲门/砍柴/摇头/打扫教室/收割水稻/采购生活用品这类动词的宾语都是名词，并且只能是名词，所以叫名宾动词。谓宾动词指的是只能带谓词性词语做宾语的动词。如：“打算、估计、认为、以为、主张、省得、值得、觉得；加以、给以、进行、予以、致以、进行；开始、停止、禁止、失悔、意味着……”打算去旅游/估计出了问题/认为很好/主张去北京/省得空跑/值得重视/觉得累/加以批评/给以奖励/进行帮助/予以鼓励/致以崇高的敬礼/开始执行/停止比赛/禁止吸烟/失悔不该来/意味着上了一个新台阶这些词语后面的宾语，只能是谓词性词语，不能是名词性词语。名谓宾动词指的是既可以带名词或名词性词语做宾语又可以带谓词或谓词性词语做宾语的动词。例如：“指出、看见、说、表明、抱怨、埋怨；得到、想象、保证、称赞、担心、赞成、反对……”

5，什么叫名词谓语句啊在线等

名词谓语句 名词谓语句简称“名谓句”，是谓语由名词或名词性短语充当的句子。 现代汉语中名词性词语单独作谓语的情况比较少见，主要用于口语中的肯定句，常用来说明天气、时间、节日、节气、姓名、年龄、籍贯、职称、方位、处所、容貌、性状意义。例如： 明天‖晴天。（表示天气） 今天‖星期六。（表示时间） 五月一日‖劳动节。（表示节日） 四号‖立秋。（表示节气） 我‖李明。（表示姓名） 老王‖七十，他老伴儿‖六十八。（表示年龄） 赵树理‖山西人。（表示籍贯） 她，‖副教授。（表示职称） 这孩子‖大眼睛，高鼻梁。（表示容貌） 苹果‖刚摘的。（表示性状） 名词谓语句中间一般可以加上“是、有”等变成动词谓语句。例如： 赵树理‖是山西人。 老王‖有七十，他老伴儿‖有六十八。 名词谓语句变为否定句，必须同时加上相应的动词。例如： 今天‖不是星期六。 苹果‖不是刚摘的。 名词谓语句中谓语是表示主语的容貌或特点的偏正短语，可以变换为主谓短语。例如： 这孩子大眼睛、高鼻梁。—→这孩子眼睛大、鼻梁高。 窗外一片月光。—→窗外月光一片。 充当谓语的名词性词语，可以受副词修饰，强调说话者的认识或态度。例如： 现在‖已经十点了。 明天‖才星期五。 人家‖都教授了。 商店里‖光人。 那个书店里‖净新书。

6，视之不见名曰夷听之不闻名曰希搏之不得名曰微此三者不可致

这句话其实是老子说的！ 老子曰：视而不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。其上不徼，其下不昧，绳绳兮不可名，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。 [译文]看它看不见，把它叫做“夷”；听它听不到，把它叫做“希”；摸它摸不到，把它叫做“微”。这三者不可说清楚，所以就混而为一。其上不光明，其下不阴暗，蒙胧无法形容，于是又回复到无。就是说它没有形状，没有物象，把此现象称为“惚恍”。迎着它，看不见它的头，跟着它，也看不见它的尾。凭这个古老的“道”，来驾驭现存的事物，就会知道古老事物的开端，这就是“道”的规律。 道可道，非常道，不是非常道，而是难道也。老子所说之道是一种无色、无声、无形之物，有点象空气。不过在太空中看地球的空气还有颜色呢，还有什么比空气更无形无状无光无声呢？唯有意识与此相象了。难道说老子之道是说意识产生物质？而没有生物何来意识？也许是时间吧，时间不也是无形无状无光无声之物吗？时空互变，虚实相生，万物复始，也是一种逻辑。还有一种是能量，质能互换，一种无形之能瞬间变成有名之物，而后开地开启，万物复生，也有可能。宇宙从何而来又向何处去，无人知道，无人能证实，只在假说在自圆其说。老子之说是世上第一假说也！假说再多人类也摆脱不了自然王国的困惑。谅你再富有、再权势、再美丽、再智慧也弄不清世界的由来。实在搞不清了，人类就造出了一个上帝，再让上帝造出世界、人类与万物。这也许符合老子的无中生有之逻辑吧！
可以把“夷、希、微”解读清楚吗？如果把这三个字解清那，《老子》十四章才说得清。

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