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1，谈一谈你对柏拉图洞穴理论的认识

通过洞穴比喻拉图终于完成了他关于两个世界的区分，从而建立起他的理念世界。显然，他的目的是要人们去关注众多、相对、变动、暂时的事物之外的那个单一、绝对、不动、永恒的理念，并且从中获得真正的认识。例如，人们要获得美的认识，就不能靠美的人物、美的雕像、美的建筑、美的风景或美的图画等事物，因为它们总是相对的，不可能十全十美，也不可能永远美丽，只有去把握美自身即美的理念，它才是永恒的、绝对的、无限的。 在某种意义上说，柏拉图提出理念论的目的是为了解决知识的问题。在他看来，事物的世界可感而不可知，理念的世界可知而不可感。

谈一谈你对柏拉图洞穴理论的认识

2，柏拉图的山洞理论具体是什么以此证明什么

“洞喻”是说，假定有一些从小就被捆绑着不能转身的囚徒面朝洞壁坐在一个山洞里，洞口外面有一堆火在洞壁上照出一些来往的木偶的影子，这些囚徒一直以为这些影子就是现实的事物；直到有一天一个囚徒解除了束缚，转身看到火光下的木偶，才知道原先看到的只是些影子；而当他继续走到外面，看到阳光照耀下的万物，才知道那些木偶也不是真正的事物本身，只是对事物的摹仿；但他这时还不能直接看太阳，只能看太阳在水中的倒影，等到他逐渐适应了，他才能看见太阳，并发现真正的真理不是任何地上的事物，而是太阳和它的光明。用“线喻”表明了真理上升过程的各个阶段。他把一条线段划分为两个部分，分别代表“可见世界”和“可知世界”，它们各自又分为两个部分，这样就有按照其清晰程度或真实性的程度而分出的四个从低级到高级的知识等级：可见世界（即“意见”）包括“想象”“信念”，可知世界（即“真理”）包括“理智”和“理性”（辩证法）。在这里，“洞喻”是“线喻”的形象表达，“线喻”则是“洞喻”的理论阐明。

柏拉图的山洞理论具体是什么以此证明什么

3，洞穴之喻是以下哪一位希腊哲学家提出的著名概念

著名的“洞穴喻”以形象生动的方式表明了柏拉图政治哲学的基本理念，这就是：理想的国家具有唯一性，真正的哲学家适合做统治者；囚徒缺少的是自由而不仅仅是知识；理想国家须以宗教作补充。在《理想国》第七卷，柏拉图作了一个比喻，有一个洞穴式的地下室，一条长长的通道通向外面，有微弱的阳光从通道里照进来。有一些囚徒从小就住在洞穴中，头颈和腿脚都被绑着，不能走动也不能转头，只能朝前看着洞穴后壁。在他们背后的上方，远远燃烧着一个火炬。在火炬和人的中间有一条隆起的道路，同时有一堵低墙。在这堵墙的后面，向着火光的地方，又有些别的人。他们手中拿着各色各样的假人或假兽，把它们高举过墙，让他们做出动作，这些人时而交谈，时而又不做声。于是，这些囚徒只能看见投射在他们面前的墙壁上的影像。他们将会把这些影像当作真实的东西，他们也会将回声当成影像所说的话。此时，假如有一个囚徒被解除了桎梏，被迫突然站起来，可以转头环视，他现在就可以看见事物本身了：但他们却以为他现在看到的是非本质的梦幻，最初看见的影像才是真实的。而假如有人把他从洞穴中带出来，走到阳光下面，他将会因为光线的刺激而觉得眼前金星乱蹦，以至什么也看不见。他就会恨那个把他带到阳光之下的人， 认为这人使他看不见真实事物，而且给他带来了痛苦。我们看到的是真实的幻影，我们还要去发现真实。
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洞穴之喻是以下哪一位希腊哲学家提出的著名概念

4，大学的马克思原理柏拉图的洞穴囚徒表达了什么哲学思想

从马克思主义哲学的角度理解，柏拉图的“洞穴囚徒”表达的是一种客观唯心主义的世界观，即在囚徒所看到的现实世界背后有一个理念世界，柏拉图认为理念世界才是真实的，现实世界是由理念世界派生出来的，这里的理念世界是一种客观的精神客体，在柏拉图看来，理念世界是世界的本源，现实世界由理念世界派生而来，所以这是一种客观唯心主义的世界观。在柏拉图看来，理念世界是具有本体意义的，在马克思主义哲学看来，理念世界是不具有本体意义的，因为马克思主义哲学认为理念是对现实世界的反映。
“洞穴囚徒”是柏拉图对没有洞见真理，也就是没有洞见“理念世界”的人的一个比喻，这些人会把墙上的影子当作真实的事物，就像是没有洞见“理念世界”的人将“生成世界”当成实在一样。“理念世界”具有本体意义，因为它在柏拉图那里是最终实在。再看看别人怎么说的。
不就是个马原作业吗，自己写点不行啊，楼上都提示成这样了随便填补一点不就行了，还跟人家要700-1000字，难道你想一笔都不动直接复制粘贴，现如今都露骨成这样了吗？而且你这题目都精确到一个人的一个理论了，真当老师傻啊！
“洞穴囚徒”是柏拉图对没有洞见真理，也就是没有洞见“理念世界”的人的一个比喻，这些人会把墙上的影子当作真实的事物，就像是没有洞见“理念世界”的人将“生成世界”当成实在一样。“理念世界”具有本体意义，因为它在柏拉图那里是最终实在。

5，洞穴隐喻中的火代表什么

柏拉图著作中最著名的段落,就是《理想国》中的洞穴隐喻。从此，柏拉图对人类的处境，尤其是人类的认识加以形象的描述，并把它们同整个现实联系在一起。　　他说，设想有这样一个大洞，通过一个长长的通道与外部世界相连，整个通道能够挡住任何阳光进入洞内。一组囚徒背对着出口，面向远处的墙壁。他们的四肢被套上了枷锁，并且他们的头颈也被固定住，无法转动，因此看不到他人，实际上也看不到自己身体的任何部分，而只能够看到面前的墙壁。他们在如此的环境下终其一生，不知道其他任何东西。　　在洞穴中，他们身后有一把明火。他们不知道自己和明火之间隔着与人一般高的土墙，在墙的另一边，人们头顶东西走来走去，东西的影子被火光投射到囚徒面前的墙壁上，人们的嘈杂声也回响到墙壁那边囚徒们的耳朵里。柏拉图说，这样一来，囚徒们一生中所感觉或经验到的唯一实在就是这些影子和回声。在此情况下，他们自然而然地会以为这些影子和回声成了全部的现实，他们能够谈论的，就是这种“现实”以及对这种“现实”的经验。　　如果有一个囚徒挣脱了枷锁，由于他一生在半暗半明中禁锢太久，只要他转过头来，就会感到痛苦不堪呆若木鸡，火光使他眼花缭乱。他会因此而手足无措晕头转向，只想转身重新面对墙壁，因为那里才是他所认为的现实。倘若把他从洞穴中完全带到光天化日之下，他更是两眼漆黑无所适从，很长一段时间后才能看东西或认东西。然而，要是在上面的世界呆久了再重新回到洞穴，他面对黑暗一时又会感到两眼漆黑，对于那些仅仅以影子和回声为现实的囚徒而言，他所经历的一切简直是天方夜谭。　　要认识这一隐喻，就必须认识到，人类囚禁在自己的身体之中，并且与其他的囚徒朝夕相伴，任何人都无法辨别相互之间的真实身份，甚至也无法辨别自己的身份，人类的直接经验不是关于现实的经验，而是存在于人类的思维之中。　　【满意就采纳吧。谢谢。】
在这个故事中,柏拉图所使用的都是隐喻,其中涉及到的是洞穴、囚徒、太阳、影像等,如果我们详加分析,可以发现太阳隐喻的是真理,洞穴隐喻的是主观世界

6，理想国之洞穴中的囚犯寓意是什么

維基百科： 柏拉圖以一個著名的「洞穴比喻」來解釋他的形上學理論：有一群囚犯在一個洞穴中，他們手腳都被捆綁，身體也無法轉身，只能背對著洞口。他們面前有一堵白牆，身後燃燒著一堆火。在那面白牆上他們看到了自己和身後火堆及事物的影子。 由於他們看不到任何其他東西，這群囚犯會以為影子就是真實的東西。 最後，一個人掙脫了枷鎖，並且摸索出了洞口。他第一次看到了真實的事物。 他返回洞穴並試圖向其他人解釋，那些影子其實只是虛幻的事物，並向他們指明光明的道路。但是對於那些囚犯來說，那個人似乎比他逃出去之前更加愚蠢，囚犯們向他宣稱，除了牆上的影子之外，世界上沒有其他東西了。 人，堅持什麼呢？或許我們以為看到、聽到、感覺到的，終究也只是映照在白牆上的影子罷了，或許我們一輩子都沒有走出洞穴外。 不要認為不可能，人們只是因為沒看見所以認為不可能，但是信心、夢想是不應該被空間、時間的限制的呀！ 掙脫你的枷鎖 → 你自己鎖上的枷鎖！，夢想會帶著你走出洞穴之外，去尋找真正的存在！
在《理想国》第七卷，柏拉图做了一个著名的比喻，其直接目的是要揭示“受过教育的人与没受过教育的人的本质”的不同及相关问题，人们一般称之为“洞穴喻”。在这个比喻中，柏拉图做了如下设想：有一个洞穴式的地下室，一条长长的通道通向外面，有微弱的阳光从通道里照进来。有一些囚徒从小就住在洞穴中，头颈和腿脚都被绑着，不能走动也不能转头，只能朝前看着洞穴后壁。在他们背后的上方，远远燃烧着一个火炬。在火炬和人的中间有一条隆起的道路，同时有一堵低墙。在这堵墙的后面，向着火光的地方，又有些别的人。他们手中拿着各色各样的假人或假兽，把它们高举过墙，让他们做出动作，这些人时而交谈，时而又不做声。于是，这些囚徒只能看见投射在他们面前的墙壁上的影像。他们将会把这些影像当作真实的东西，他们也会将回声当成影像所说的话。此时，假如有一个囚徒被解除了桎梏，被迫突然站起来，可以转头环视，他现在就可以看见事物本身了：但他却以为他现在看到的是非本质的梦幻，最初看见的影像才是真实的。而假如有人把他从洞穴中带出来，走到阳光下面，他将会因为光线的刺激而觉得眼前金星乱蹦，以至什么也看不见。他就会恨那个把他带到阳光之下的人，认为这人使他看不见真实事物，而且给他带来了痛苦。 不过柏拉图认为，只要有一个逐渐习惯的过程，他的视力就可以恢复，首先大概看阴影最容易，其次是看人或事物在水中的倒影，再次是看事物本身，在夜间观察天象，之后就可以在白天看太阳本身了。此时他便明白：“造成四季交替和年岁周期的主宰可见世界一切事物的正是这个太阳，它也就是他们过去通过某种曲折看见的所有那些事物的原因。”于是他回想当初穴居的情形，就会庆幸自己在认识上的变化而对同伴表示遗憾。他既已见到了事物之本身，便宁愿忍受任何痛苦也不愿意再过囚徒生活。然而，如果他复回洞中，那些同伴不仅不信其言，还会觉得他到上面走了一趟，回来眼睛就坏了，对“影像”竟不能如从前那样辨别。他的同伴们不仅不想出去，甚至想把那位带他出洞的人逮住杀掉。 这就是国人的现状，国人在一个洞穴中以为看到的是真实的场景，真实的内容，而那些已经出去的“犯人”，也就是中国那些站的高的人，那些先烈们却不被人认可。所以可悲的不仅仅是那些还在洞穴中的犯人，还有那些舞蹈着道具的人，以及那个出去的犯人。 这也是教育的意义所在，而先行者们需要将阳光带进囚室，让那些犯人们能够看清楚外面的世界和阳光下的全景。但是阳光下的就是全景吗？我看也未必。 就像那句话一样"实践是检验真理的唯一标准"，这句话本身就是一个悖论，而这个悖论在那个年代被利用来解放思想，但是这句话天然的毛病，让解放思想的层次受到了影响，那只是解放了一部分人的思想，甚至只是解放了一个实用性的问题，而对于人类探索新的世界意义并不大，甚至起到阻碍作用。 安徽阜阳政府再次做出了疑似非典时期的那种欺骗和隐瞒突发性疾病的事情来，死者已经19人，我们根据惯例也有理由相信还有很多人，只是不敢说或者隐瞒下来，因为韦小宝的逻辑是说假话一定要有一句真话，否则容易被人拆穿，阜阳ZF深得小宝之精髓。 对此事件无话可说。

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