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1，在颜氏家训中颜之推宣扬性三品三品指上智之人

中国古代一种主张人性分为三等的理论。 西汉董仲舒把人性分为上、中、下三等。东汉王充也据禀气的多少把人性分为善、中、恶三种，唐韩愈明确提出“性情三品”说，把性与情分为上、中、下三品。

在颜氏家训中颜之推宣扬性三品三品指上智之人

2，性三品说的解释

答：海马，驴便，鹿便！指的是，动物交配次数多！硬，长而助称！解答能采纳吗？
西汉董仲舒把人性分为上、中、下三等。东汉王充也据禀气的多少把人性分为善、中、恶三种，唐韩愈明确提出“性情三品”说，把性与情分为上、中、下三品。

性三品说的解释

3，董仲舒对人性论看法与孟子有何差别

董仲舒人为人性中有善质而未善，性待教而为善，性分三品既继承了孟子的人性本善又强调了人性没有统一的性质 强调了教育的重要性从当时社会而言 是利用言论教育为封建统治服务具体的内容太过繁杂 个人总结了一下 满意请采纳.
董仲舒人为人性中有善质而未善，性待教而为善，性分三品既继承了孟子的人性本善又强调了人性没有统一的性质 强调了教育的重要性从当时社会而言 是利用言论教育为封建统治服务

董仲舒对人性论看法与孟子有何差别

4，如何理解董仲舒的人性思想从人有善善恶恶之性的断句谈

《春秋繁露·玉杯第二》曰：“人受命放天，有善善恶恶之性，可养而不可改，可豫而不可去，若形体之可肥耀而不可得革也。是放虽有至贤，能为君亲含容其恶，不能为君亲令无恶。”如何理解这段话，涉及到对董仲舒人性思想的理解。这里的关键是如何断读“人……有善善恶恶之性”这句话。《春秋繁露校释》（主编：钟肇鹏，山东友谊出版社1994年版）在正文中正确地将这段话断句为“人受命放天，有善善恶恶之性，……”，但是在校释中，却又作了另一种断读，《春秋繁露校释》第41页的校释［－］说：“董仲舒主性三品之说，以为圣人性善，斗育性恶，中人之性可善可恶，待教训而后善。则此言善、善恶、恶之性正是三品之说。”依“校释”所言，则“善善恶恶”是并举三种不同品级的人性。而我认为，应当依《校释》在正文中的断句，将“善善恶恶”的第一个善、恶理解为动词，这样，“善善恶恶”就有了“扬善隐恶”的含义。这与此段正文后面的几句话，在意思上是贯通的。下面，我们首先从《春秋繁露》的语例说明将“善善恶恶”的第一个善、恶理解为动词的合理性。
想点高兴的事儿呗~~~

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