治国有常利民为本，制国有常利民为本从政有经令行为上

本文目录一览

1，制国有常利民为本从政有经令行为上
2，赵世家令行为上前几句
3，治国有而利民为本
4，文言文求翻译
5，治国有常而利民为本出自哪里
6，治国有常而利民为本出自哪里

1，制国有常利民为本从政有经令行为上

遵守社会的发展规律

制国有常利民为本从政有经令行为上

2，赵世家令行为上前几句

制国有常，利民为本；从政有经，

制国有常，利民为本；从政有经

赵世家令行为上前几句

3，治国有而利民为本

常

治国有常，而利民为本。【出处】《淮南子·泛论训》。　　【大意】治理国家有常理，而以对民众有利为根本。　　【提示】这句话是提醒执政者，国家因民众的存在而存在，国家的举措都要以民众的利益为出发点。如果违反了这一点，国家就失去了存在的根基。

治国有而利民为本

4，文言文求翻译

1、群众不可欺骗，是人民。 2、国家政策正确天意也顺从，官员清廉百姓自然安定。 3、治理国家有规律，以方便百姓为本；从政有经验，政令畅行优先。 4、河流不可堵塞，言论不可消除。阻塞下言高层就成了聋子，政权就要倒台。

1、众而不可欺者，民也。 2、国正天心顺，官清民自安。国有常法，用政为均，无偏无颇，不威虐民乃为正也。天则阴定下民，使百姓相互和睦。任人为贤，远佞人，下无有作为作福。罔撄百姓之天性，春耕秋敛，无失农时，则民足而国富。民自安乐，奸宄之徒绝矣。 3、制国有常，利民为本；从政有经，令行为上。治理国家，亦应制定常法，使民知彝伦攸宪，无为攘窃之事。制法之务，利民为本，书所谓“可爱非君，可畏非民。”当布德于民，以民为国之本。从政有法，令行为上。 4川不可防，言不可弭。下塞上聋，邦其倾也。川鸿不可渐防，只可疏导，禹治大水，浚河睿川，注于海。言亦如川鸿，不可防掩，当顺其常法而治之，无使壅塞。下蔽则君不明，邦将危。

5，治国有常而利民为本出自哪里

诗词“治国有常，而利民为本”出自西汉时期刘安的《淮南子·氾论训》。刘安（公元前179--前122），汉高祖刘邦之孙，淮南厉王刘长之子。“治国有常，而利民为本”摘自《淮南子·汜论训》，意思是治理国家有不变的法则，但最根本的是让人民获利；政治教化也有固定的模式，但最紧要的是让政令畅通无阻。《准南子氾论训》原文节选：鲁昭公有慈母而爱之。死为之练冠，故有慈母之服。阳侯杀蓼侯而窃其夫人。故大飨废夫人之礼。先王之制，不宜则废之；未世之事，善则著之；是故礼乐末始有常也。故圣人制礼乐，而不制于礼乐。治国有常，而利民为本；政教有经，而今行为上。这段是讲鲁昭公有位奶妈，昭公十分敬爱她，奶妈去世以后，昭公破例为她守孝，所以就有了为奶妈守孝的礼节。阳陵国侯杀死了蓼侯，并抢走了他的夫人，所以从此以后举行大飨祭典时度除了由夫人执豆的礼仪。由此看来，先王的制度，不适宜的就废除它。而近代的处事方法，如果是好的，就加以继承发扬。所以是礼乐从来就不是一成不变的。礼乐是圣人制定的，并不是圣人受礼乐限制的；治理国家虽有常规，但必须以便利民众为根本；政令教化虽有常法，但必须以切实有效为最好。