唐代公务员吃什么零食，公务员考试中午休息时间太短午饭吃什么下午不困但又有精神呢
来源：整理 编辑：公务员考试 2023-06-11 14:12:33
本文目录一览
1，公务员考试中午休息时间太短午饭吃什么下午不困但又有精神呢
公务员考试中午休息时间太短，午饭吃这三样东西下午不困但又有精神：第一要把一部分的白米、白面换成杂粮，比如说把白米饭换成加了糙米和燕麦的饭。第二就是多吃蔬菜，而且最好是先吃蔬菜后吃饭，这样血糖不会升得那么猛，也不容易犯困。第三应该午餐要清淡一些，少吃高脂肪高热量的食物。吃午饭的注意事项如果来不及吃午饭，建议大家在办公室或包里准备一些食物，比如大枣、巴旦木、牛奶、酸奶等营养价值比较高的零食，但饼干、蛋糕等高热量低营养的甜食则不适合。没时间吃饭，千万不要一直饿着，否则不但伤胃，消化道分泌消化液的能力也会发生紊乱。以上内容参考：人民网-中午吃什么不犯困？一日三餐“无死角”大解析
2，唐朝学生很幸福享受公务员待遇衣食住学全免费具体是怎么做的呢百
唐朝是我国历史上一个辉煌的朝代，疆域辽阔，国力强盛，教育发达，文化繁荣，加上开放交流的对外政策，引得万国来朝，对汉文化的输出起到了重要的推动作用，以至于海外又把中国人称为“唐人”。无论是治国理政，还是文化艺术，又或是科技医疗，唐代能人辈出，比如名将薛仁贵、郭子仪，诗人李白、杜甫，画家吴道子、张萱，书法家颜真卿、柳公权，天文学家僧一行，药王孙思邈等等，数不胜数。而唐朝政府对教育的重视和巨大的投入，无疑是铸就这个鼎盛时代的重要基石。唐朝为什么大力发展文化教育?唐代吴兢在《贞观政要》中说：为政之要，惟在得人。意思是治理国家的关键在于得到人才。唐朝非常重视教育，其教育体系是在隋朝基础上的传承创新，同时结合当朝实际融入了统治者新的管理智慧，讲究的是不拘一格降人才，因而更加完善和科学。那么，唐朝为什么要大力发展文化教育？01.教育的最终目的，一定是为了通过培育和选拔人才来巩固统治。唐朝学校教育的规模、学制系统的完备性以及专业教育的发达程度，在当时处于世界领先水平。学校培育的各类杰出人才，充实了中央和地方的官吏队伍，改变了建国初期因为士大夫“不乐仕进”而造成的“官吏不充”局面。而这些饱读诗书选拔出来的聪明才子，为唐朝统治者推行施政方针、巩固统治根基奠定了坚实的基础。02. 教育推动了政治、经济、社会的全面发展，提升了人民生活的幸福指数。文化教育与政治经济社会的发展相辅相成。“仓廪实而知礼节”，“贞观之治”“永徽之治”使得政治清正廉明，百姓吃穿不愁，此时百姓才能有更多的心思和机会投入到文化艺术学习等精神文明建设中。而随着更多人才的脱颖而出，为李唐天下“改革旧弊，兴复制度”，那么出现“开元盛世”这样社会安定、经济繁荣局面也就不足为奇了。03.文化教育发展更加有利于促进国内外文化交流，建立文化自信。从内部来说，唐代文化教育空前繁荣，吸引了国内各民族人民来了解和学习汉族文化，有效调动了各民族的文化渗透和交流，对汉文化的传播和认同产生了深远影响。从外部来说，唐朝与世界各国文化交流也更加频繁。各国派遣大量留学生前来学习，回国时一定要带走的“文化特产”就是各类儒学经典著作，让汉唐文化走出国门，发扬传播。而日本、朝鲜、越南等国的古代立法，更是仿效《唐律》制订而成。这样广泛的思想交流和文化输出，一定会建立植入心魂的民族自信。总之，唐代统治者对教育规划的美好蓝图得到了实现，而教育的发展又极大促进了经济社会的繁荣。毕竟，无论哪个时代，最宝贵、最需要的，永远是——人才。唐朝的教育很“费钱”经济基础决定上层建筑。唐代发达的地主经济，是文化教育事业发展的物质保障。在唐朝，老师和学生都很幸福——老师赚钱多待遇好，而学生不但免学费和住宿费，而且衣食无忧，考试考好了还能升官发财、造福一方。真的好想回到唐朝当学生！首先要介绍一下唐朝的教育体系，主要包括中央和地方两个方面。中央最高教育行政管理机关是国子监，正副长官分别是祭酒一人、司业二人，下设皿和主簿各一人管理教学事务。国子监下设“六学”——国子学、太学、四门学、律学、书学、算学。此外，还包括门下省设立的弘文馆，东宫的崇文馆。各政府机构还附设了一些专业学校，如司天台附设的天文学，分设天文、历数、漏刻三个专业，太仆寺设立兽医专业，弘文馆里的校书郎也招收生徒，专习校理典籍。地方上，在府州设医学，府、州、县设五经学。唐代的老师同时也是官员，叫“学官”，包括中央到地方官学的博士、助教，以及主管全国教育行政事务的国子祭酒、国子司业、国子丞、国子主簿等职官。而地方府州县学官，专指中国古代专一管理地方学务的官员和地方官办学校的教师。01.老师的工资待遇不错老师按级别不同，分为博士、助教等。博士主要负责讲授经学课程，级别从正五品至从九品，月工资大约在2贯到25贯不等。助教主要是辅助博士教授经学课程，级别自从六品至从九品，月工资在1、2贯到5贯300文之间。唐朝通过教育立法，明确了老师是国家官吏的身份，老师享有官员享有的一切权利。国家要按品分给老师职分田，老师则可以按时领取棒禄及其它收益，并且享有休假及勉课权。另外，老师的伙食相当丰盛。据唐代文学家李肇《翰林志》记载：“唐兴，太宗始于秦王府开文学馆，擢房玄龄、杜如晦一十八人，皆以本官兼学士，给五品珍膳，分为三番更直宿於阁下，讨论坟典，时人谓之登瀛洲。”这是说，唐太宗李世民在位时，在秦府开设了文学馆，给十八学士“五品珍膳”享用。而“登瀛洲”的意思，正是比喻士人得到荣宠，如登仙界。从此以后，学士、直学士等学官的伙食都是高配，此项开支也成为惯例。据《唐六典》记载：“凡行幸从官应供膳食，亦有名数。”意思是说，在帝王行幸时，各馆的学官也会享用到由光禄寺供应的五品珍膳。02.学生的衣食住学都是“公费”在唐高祖李渊建立唐朝初期，国子学、太学、四门生一共300多人。而到唐太宗李世民晚年时，本地学生和来自其他少数民族各国的学生迅速增加，达到8000多人，而上学是免费的。《旧唐书》记载：学生以备艺文，凡三千二百六十员。是时，四方儒士，多抱负经籍，云会京师。俄而，高丽、百济、新罗、高昌、吐蕃等诸国酋长亦遣子请于国学之内，鼓匣而开讲筵者，八千余人。随着学生的骤增，学校的新建、扩建也是政府不少的财政支出。校舍扩建的数量迅速增加，仅李世民时期就“于国子监增筑学舍一千二百间”。而学校校舍的建设并不会列入每年的政府预算，广文馆的修建费属临时支出。此外，政府还要花钱为学校采购相应的办公教学设备，以满足教学需要。唐朝的学生不但上学免学费，而且食宿也免费，均由政府提供。学生可以像其他政府官员一样享受免费食堂，每天的伙食有2升米，如《大唐六典》中记载：“丁男日给米二升，盐二勺五撮……国子监学生、针衣生，虽未成丁，亦依丁例。”其它弘文、崇文及地方经学都和国子监采用相同标准，而地方医学与太医属相同标准。不但如此，学生还享有政府官员的待遇。比如在释奠等重大的政治礼仪中，学生同政府官员一样要参加，还拥有朝参皇帝的资格。又比如，学生与其他政府官员一样享有勉课权和休假权，休假时如果路途遥远可以减除路上花费的时间，家中父母有病的话也可以延长假期。03. 多买书，多藏书，多读书。高尔基说：书籍是人类进步的阶梯。莎士比亚说：书籍是人类知识的总统。列夫·托尔斯泰说：理想的书籍是智慧的钥匙。“藏书之盛，莫盛于开元。”开元年间，唐朝政府在藏书方面投入巨大。唐朝的国家图书馆是秘书省，在建图书馆、买书、整理等方面，国家出资巨大。由于在唐朝初期，印刷术还没有普及，新增图书全凭人手工抄写，这样就需要支出大量的笔、墨、纸、砚等文具的费用。《新唐书》记载，太府寺每年提供给集贤殿书院的纸约为6万番，墨1344丸，笔材兔皮1500张，集贤殿书院有造笔直4人，专司将笔材制造成笔，供书直及书御书百人抄书。而对政府没有的书，以及散落于民间的善本、珍本，政府还要另外花钱购买回收。教育巨大投入的影响唐朝是中国社会经历由分裂走向大一统的一个重要的历史时期。在此期间，唐朝的教育制度也发生了巨大的变化，国家在教育方面的投入了巨大的财力、物力。那么，这些投入究竟有什么影响，值不值得呢？我们分两方面来讨论。01.积极影响：形成了尊师重教的良好风气，促进经济社会繁荣唐朝通过“引礼入法”和“礼法结合”，形成了尊师重教的良好社会风气。李渊和李世民均曾“幸国子学，亲临释奠”，举行盛大仪式的同时，还会对教师和学生进行物质奖赏，从行动上表现出统治者对教育的重视；而各级学校的释奠礼、乡饮酒礼，也是通过在隆重的活动中，从思想上树立了重教的社会风气。唐朝对教育的重视和投入，为国家培养了一大批英勇忠实、清正廉洁、乐于为朝廷效力的政治管理人才，也造就了一大批文化、艺术等方面的杰出优秀人才，提升了文化自信，为我们留下了宝贵的文化遗产，从而对整个经济社会的繁荣发展产生了极大的促进作用。02.负面影响：加重了政府的财政负担唐朝政府在教育方面的巨大的投入，几乎全依赖政府的财政收入，因此政府在财政方面承担着不小的压力。尤其是后期随着学生数量的不断增加，教育规模不断扩大，学生衣食住学等多方面的教育教学支出，让政府的投入越来越感到力不从心，从而无法做到投入的“善始善终”。毕竟政府的财政收入还会受到社会生产力、统治者挪作他用以及天灾人祸等方面的影响，因此财政收入增速明显比不上教育支出扩大的增速。总结《礼记》曰：古之王者建国君民，教学为先。总体来说，唐朝政府对教育的重视和投入是英明的、值得的，虽然在唐后期迫于财政压力，不能像宋朝“学田制”那样保证教育经费的”稳定输出“，但前期打下的坚实基础，使得教育投入带来的红利收益有效促进了当时的经济社会发展和文明文化的繁荣，成为中华民族璀璨的宝贵财富，传承至今。
3，古代的时候各国帝王都吃什么点心 零食 小吃一类的比如梅花糕什么的
皇帝的饮食习惯，各朝各代都有不同。除了个别皇帝的特殊爱好外，一般都是通过一定的礼仪规定体现出来的，要受封建礼仪的严格约束。中国古代君主的膳食及其烹饪从来就是一件不可苟且的事。在历史上也只有中国宫廷把吃饭搞得那样大张旗鼓，有众多苛繁的讲究。在“民以食为天”的中国古代，如果全国的百姓都有饭吃就是太平盛世了。最基础的事务也就是最重要的事务，所以帝王们不能不讲究饮食。“王者食所以有乐何？食天下之太平富积之饶也。”如果天下饥荒，饿殍满路，帝王就应当有撤馔之举，以显示与天下同心、体谅民情。从北齐开始，负责宫廷饮食的机构为光禄寺，沿至清代。隋唐又开辟了第二个御膳机构——殿中省尚食局。从此各代的膳食机构为两个，其一的光禄寺主要负责祭祀食品、宫廷朝会宴享和京官的膳食。唐代光禄寺下设太官署、珍羞署、良酝署、掌醢暑（这种设置延至清代）。太官署除令、丞、府、史等负责人员外，供膳2400人，主膳15人。负责皇帝日常膳食的殿中省尚食局，长官为奉御，督办御膳，保障遵守春肝、夏心、秋肺、冬肾的食禁。呈给皇帝的食物，由奉御先尝。此制延及宋辽。帝王们每日进膳颇有讲究。《周礼》中规定，王在进膳的同时要有音乐陪伴，以乐侑食，助食兴。后世虽然没有把音乐与日常进食联系那么紧，但增添了显示皇帝尊贵的各种规矩。皇帝单独进食，如果他高兴，可以恩赐别人一同进餐，包括皇后，妃嫔、皇子女甚至宠臣。办理皇帝进膳的程序以南宋为例：在皇帝即将进膳的时辰，殿中省的御厨与皇帝进膳之所嘉明殿之间，禁卫成列，设栏杆不许闲人过往。殿中省门上有一人呼唱：“拨食！”随即出现身穿紫衣头裹幞头的“院子家”十余人，右手托一盒，用黄色的绣龙布罩着，左手携一条红罗绣手巾，将食盒摆放在嘉明殿膳桌上，然后又托金瓜盒进来摆放，这样皇帝的膳桌上就有二十几盒食物。然后皇帝开始进膳。清代皇帝一日两餐，早餐在六至八点，晚餐在下午二至四点。每餐品种一般在十五至二十五种之间。每日在传膳前，先要进膳食，膳单上写明某人调某样，某人烹某样，以备查核。膳单的另一张上写着每膳菜目，以备点菜。根据皇帝所点的食样传膳，如果皇帝下次未说明撤换某样，则每次都要预备。在皇帝的膳桌旁还要另设一几案，以备赏赐。皇帝用完膳后，剩下的分赐给宫眷或其他人。皇宫内御膳食品和宫廷珍味是不厌其精不厌其美。大概从西汉开始，人们将麦磨成面，加水和成团，压扁，烤或蒸熟，叫做饼。馒头是由蒸饼发展过来的。面和米成为主食中的两类。而在宫廷，主食应算是肉而非谷物。经常出现在御食中的汤饼，是煮熟的面食。饼又是面食的通称。汉代汤官负责供应御膳中的饼类。魏明帝曹睿曾怀疑何晏面色是涂粉之故，为验证此事，明帝召何晏来，赐食汤饼，何晏脸上冒出汗，明帝用朱衣拭其面，何晏面仍皎白。唐代御膳中有“银饼馅”，用乳酪和面、膏腴作馅，皇帝有时将此饼赐给大臣食用，品尝到这种饼的大臣觉得美味无比。五代时后唐明宗命人按他的意思做饼，用碎肉与面揉在一起，做成臂状，用刀截成每只二寸厚，蒸熟食用，称为“同阿饼”。北周宫中有种莲花饼，内有十五层，每层夹一朵莲花，共十五色，宫中将此饼称为“蕊押班”。北宋宫中御膳的饼类有鹭鸶饼、天喜饼、密云饼，外面还进贡龙团凤饼。饣炎也是一种饼，宋御食中有驰蹄饣 炎、春分饣炎、珑璁饣炎。可知唐以后御膳用的饼越来越精细、考察、别出心裁，普通的饼在御膳中失去了地位，只是在刻意锻炼节俭风尚和国顿无奈时才食用。馄饨估计是由汤饼发展来的，宋御食中有五色馄饨。而饺子与馄饨做法相似，唐代已有水饺饵，又称为汤中牢丸或粉角。以贪吃肥胖著称的宋明帝，尤其好食逐夷，即用石首鱼、鲨鱼、鲻鱼的肠肚制成的酱，明帝将此物用银钵盛蜜浸渍，每餐吃上数钵。由于贪吃，五脏难以负荷，胸闷腹胀，以至透不气来，复又大量饮酒以助消化，最终困于饱食而死。隋唐以后皇宫的膳食越上了新的台阶，尚食局集中了全国一流的厨师，其手艺在朝廷外很难找到对手。皇帝便可享受天下至美的食品，南北朝的困境不再复现。唐代的御食用装饰华贵的牙盘盛装，日常膳食每餐用九个牙盘装食味。唐代尚食局的手艺被人们传为佳话。中书省的冯给事曾帮过新提升的尚食令的一点忙，尚食令提出要去冯家献点薄艺。这位尚食令是造饣追子（薄饼）能手，他在冯家厨房操作，冯氏一家人在帘后观看。只见他极为利落地团面，旋即一张薄饼置入铛（三爪锅）中，将熟，又漉出入水中，良久，忽又投油铛中，取出抛在台盘上，饼仍旋转不止。冯给事一家人品尝，其味脆美，不可名状。这不过是略施小技。制做珍味御膳要比这复杂得多，如“浑羊殃忽”的做法是：取鹅，去毛及五脏，内中置肉及糯米饭，五味调和。取羊一只，去毛及肠胃，置鹅于羊中，将口缝好，放在火上烧制。羊肉熟时，取出肚中之鹅食之。皇帝经常将这种美味赐给翰林学士。唐玄宗曾设计了一种食样，用刚猎获的幼鹿，取盘、剖肠，用鹿血加热煎鹿肠，趁热食之，叫做“热洛河”。玄宗还将此味赐给安禄山和哥舒翰。唐御膳中有很多食样，世人从未见过尝过。御厨的绝艺也秘不外传。人们只能从皇帝恩赐中管窥其豹。明清两代尤其是清代，宫廷膳食品种繁多、制作精细，并在全国几大菜系（鲁、苏、京等）基础上形成了宫廷菜肴的风味和气派，这是此前千余年帝王梦寐以求而不能企及的。皇帝在饮食有各自的偏好。其实他们嗜好的食品也未必考究。明熹宗喜欢将炙蛤、鲜虾、燕菜、鲨翅诸海味十余种，共脍一处食之。明穆宗喜欢吃果饼，在藩邸时就常派人到东长安街买食。即位后某日穆宗极想吃果饼，很快尚食监和甜食房开价数十两到外面去买原料制做，穆宗吃到饼以后告诉他们，这种饼只需五钱就可买一盒，内臣们心虚，缩着脖子退下去了。崇祯帝则雅好燕窝羹，厨师们调制时非常小心细致，做好后先让负责人尝，再递尝五六人，参酌咸淡，然后进御。清代帝、后的饮食可称得上中国宫廷之最了。在食物的色、香、味、美观及数量上都达到了历史巅峰。这种人间天堂的膳食享受主要体现在清末帝、后上。清圣祖康熙对饮食看得很淡，食不兼味，他曾说：“朕每食仅一味，如食鸡则鸡，食羊则羊，不食兼味，余以赏人。”受制于慈禧太后的光绪皇帝，饮食粗糙而不新鲜，光绪曾在慈禧太后面前请求改善饮食，慈禧则声色俱厉地说：“为人上者亦讲求口腹之末耶？奈何独背祖宗遗训！”在被软禁期间，光绪的餐桌上竟摆有腐臭食物，或者干、冷之食，以至于光绪吃不饱饭。清宫中饮食享受最尽情的无疑是慈禧太后。一餐之食，竟有一百多品种，食器也非常考究。饭前，先进瓜果、饮茶。一餐食品中，猪肉类约有十种，鸡、鸭、羊肉各具数种，烤、蒸、炒各色花样，并且制成龙、凤、蝴、蝶、花卉各种图案和吉祥字样。清代御食经厨师们绞尽脑汁，翻新的花样层出不穷，可用菜、肉的丝、块、色拼成“福”、“寿”、“万”、“年”、“如意”等，这是前代未能做到的。清代帝、后每次进餐的膳单，都按规定填写、保存，形成档案，给后人留下查考和研究的资料。这也是清宫膳食工作制度与前代不同的地方，也表明了清宫对吃的重视，以对待要务的方式对待。中国皇帝的节庆饮食一般都是以宴会为特征的。饮宴活动是中国古代一种饶有风趣的进餐方式，是人们饮食文化生活的重要内容之一。中国的节日是中华民族传统文化的反映。古代皇帝都要举办大规模大小不等的节日宴饮以示庆祝。春节是中华民族绚丽多彩的众多节日中最隆重、最富有民族特色的节日。历代帝王都要在除夕之夜和元旦大摆筵席，大宴群臣。例如汉代，每到元旦黎明时分，文武百官都要来给皇帝拜年。皇帝也要设宴款待群臣。到了清代，每年除夕之夜，皇宫除了举办民间一系列庆祝活动外，皇帝还要在乾清宫举行大规模的家宴。这是皇帝与妃嫔团聚的宴会。元旦晚上，皇帝要办宗宴。这是清代皇帝为王公及近支宗室而举行的宴会。宴席上皇帝赐酒赋诗。与宴者多以千百计，最多时达3000人。元宵宴饮。中国以农历正月十五为元宵节。它起源于汉武帝时。正月十五日民间通宵达旦地张灯举火，祭祀太一神的活动。到唐初，已经有了元宵夜相聚宴饮的习惯。唐代皇帝晚上观灯时，大摆宴席，让声乐歌舞队比赛决胜负，从中取乐。明代，元宵节延长为十天。灯火热闹，场面盛大。皇帝命皇亲国戚皆登楼观赏，设宴饮酒。皇帝重视寒食、清明节，端午节，七夕节，中秋节和重阳节，要在这些节日里大摆宴席，与众人共同饮食。皇帝宴饮的名目繁多，除了诸多节日宴饮以外，还有许多庆典宴饮。庆典宴饮，也是皇帝饮食的重要内容。频繁的宴饮必有美酒。中国皇帝与美酒结下不解之缘。美酒的种类也枚不胜数。汉武帝宫中有九丹金液、紫红华英、太清红云之浆，浆属于淡酒。兰生酒是汉宫中的名酒。百末旨酒是采百草花末杂于酒中，旨，美也。马酒即是马乳，马乳也有酒的味道，多饮也会醉。汉时西域大宛国用葡萄造的酒，被带入中原，深受帝王们的喜爱，视为珍品。汉武帝就以葡萄酒迎接西王母的降临。葡萄酒较之中原的米酒，味道甘甜还容易使人醉，所以曹丕又说：“葡萄酿以为酒，甘于曲米，善醉。”南北朝时，有蒲桃酒、千里酒、桑落酒、缥醪酒、河东酒、菊花酒。其中桑落酒和菊花酒是用桑叶和菊花加进酒浆中酿制的，或说桑落酒是桑叶落时取井水酿制的。缥醪酒则是精酿酒。唐人喜欢用“春”字为酒取名，当时有富水春、若下春、土窟春、石冻春、松醪春、竹叶春、梨花春、罗浮春、瓮头春、曲米春。南唐时又有龙脑浆，为高级补品，南唐元宗，李琼试图用酒调制龙脑浆，然后饮用，这时异人耿先生说：“未为佳也。”于是他用更高明的办法，制成了香气馥烈的龙脑酒。北宋宫中有珍奇名酒鹿胎酒，皇帝在内廷饮宴时常饮此酒，某次宰相韩琦承恩到御榻前，接受了仁宗为他酌的一大杯鹿胎酒。南宋宫中名酒有蔷薇露，皇帝常将另一种酒——流香酒，赐给大臣。清末宫中的宴席上，出现了香槟等洋酒，香槟酒“气香烈，开时不慎，则酒气上冲，淋漓满地，而瓶无余滴矣，先以小锥锥瓶，以泄气”。洋酒的这种特点与中土酒大不相同，用小锥凿瓶盖做出气孔，颇有些滑稽，显示了宫眷们好奇、喜爱之心的洋酒的魅力。酒是其他物品所不能替代的享受物，酒带给人的畅快简直难以言表。唐穆宗是嗜酒贪杯的皇帝之一，夏初，樱桃盛开，穆宗在临芳殿赏樱桃。美人在侧，酒杯在手，连饮三杯西凉葡萄酒，穆宗对左右的人道出感觉：“饮此顿觉四体融恬，风味如仙，真太平君子也。”以建立大功业为己任的君主，对于酒很是谨慎。勾践卧薪尝胆时，拒绝饮酒，有人献来酒来，勾践命令把酒流之于江，以示与民同甘共苦。齐桓公某次饮酒过量，醉后失态，把冠掉在脑后。桓公清醒后感到羞耻，三日不上朝。管仲建议他雪耻，发仓济贫，将罪轻者放出囹圄。唐玄宗因酒醉后误杀一人，从此不再饮酒。不过，既已沾上酒瘾想要戒酒非易事。元太宗窝阔台酒瘾很大，晚年尤甚，日日与大臣们酣饮。大臣耶律文正屡屡进谏，窝阔台如若无闻。一天，耶律文正手持装酒的铁器对窝阔台说：“此乃铁耳，为酒所蚀，尚致如此。况人之五脏，有不损耶！”窝阔台听了，有所警悟，命令左右，每天只进三钟酒。可以料想他原来的酒量有多大，而三钟酒仍算豪饮，离戒酒差得远。虽然明明看见金属物都经不住酒的腐蚀，但没有什么力量可以使陷于酒瘾的皇帝放弃酒的享受。汉灵帝除了享乐之外，没有别的兴趣。夏日在裸游馆避暑，长夜饮宴，陶醉在酒酣色迷之中，汉灵帝美美地叹息道：“使万年如此，则为上仙矣！”儒雅而开明的金章宗，在夜饮中，将橙子掏空，当作酒杯，称软金杯，悠然自娱。帝王们对酒的兴趣，与色并齐，酒、色相至提携，有些帝王对酒的依恋甚至超过了对色的需要。明福王有一则名句：“万事不如杯在手，一年几见月当头。”道出了酒对帝王们是何等重要。酒对帝王们最基本的享乐也是最后的避难所。而色最能助酒兴，驱使帝王投入醉乡，酒酣则助长色欲。如果某个帝王沉溺于酒色，就很难自拔了，不仅朝政紊乱，他自己也会付出代价——健康——寿命，乃至祖先拼来的政权，都会像酒杯一样倾倒。当夏桀沉溺于酒色之时，荒唐的行为也伴随而来。史书上说，桀开凿的酒池大得可以行舟，桀不是在夜宫中令男女杂处，就是召三千人在酒池边像牛一样饮酒。商纣与夏桀的行为极为相似，以酒为池，悬肉为林，男女裸逐其间，宫中设九个热闹场所，供纣作长夜之饮。南北朝时，北朝的不少皇帝，以酗酒为务，长期酗酒能使人性情暴戾、喜怒无常，动辄杀人。前秦君主苻生本性狂暴，加上酗酒，更无人情，他在太极殿大宴群臣时，要求在场的每位大臣都必须喝醉，命令尚书令辛牢劝酒，众人只得拼命灌酒。苻生忽然发现席中尚有未醉的，便责问辛劳，不及辛劳作出反应，猛然搭箭射去，辛劳中箭而死。大臣们心惊肉跳，为了保命赶快灌酒。于是在场的大臣全部“醉”倒了，丑态百出，苻生见状方开怀大笑。苻生狂虐数载后，苻法、苻坚兄弟发动政变，苻生落入缧绁。在被赐死前，苻生要求一醉而死，将数斗酒一饮而尽，醉倒被杀。北齐文宣帝高洋在初继位的五六年中，政绩十分出色，富于谋略和果敢。自从陷入酗酒以后，便逐渐失去了理智，或歌舞狂闹或杀人取乐。杀人后或将尸体焚之于火或投之于河。由于酒精作祟，精神恍惚，高洋常自称见到了鬼，或听到了怪异的声响。这种毫无人性的生活即使无人夺命，也会自毙，高洋到三十岁时，已经生命垂危了，不能正常进食，每天只能喝酒度日，酒又加快了他走向死亡的速度。高洋被酒魔夺命时只有三十一岁。古代许多皇帝天天歌舞、夜夜饮宴，腐败糜烂，以至误国误民误己，终落下一个可悲的下场
文章TAG：
唐代公务员吃什么零食
