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1，古人的字号分别是什么意思

古代人的名字和现代有很大的差别。 名，一般指人的姓名或单指名。幼年时由父母命名，供长辈呼唤。 字，是男子20岁（成人）举行加冠礼时取字，女子15岁许嫁举行笄（jī）礼时取字，以表示对本人尊重或供朋友称呼。 名和字一般在意义上都存在一定的联系。有两种情况：①“名”和“字”词义相近或“字”是对“名”的进一步阐述，例如：屈原名平，字原，“原”是宽阔平坦的意思；②“名”和“字”意思相反的，例如：韩愈，字退之。后人取字，通常是以两个为“字”，例如诸葛亮字孔明。古人通常尊敬对方称自己名，表示自己谦卑时也称自己名。如“不然籍何以至此？”中的“籍”就是项羽自呼己名，表示对对方的尊敬。 除了名和字之外，古人还有别号。别号是名和字以外的称号。古时，人们为了尊重别人，一般不直呼其名，也不称其字，而称其别号。号和名不一定有意义上的联系。号可以有两个字的，也可以有三个以上字的。例如：陆游，号放翁；陶潜，号五柳先生；苏轼，号东坡居士。字数多的别号有时可以缩为两个字，如苏东坡。 此外，有人认为称别人的字、号还不够尊敬，于是就以其官职、籍贯来称呼，如杜甫被称为杜工部，称柳宗元为“柳河东”。

古人的字号分别是什么意思

2，古时候的字号是什么意思啊

首先要从“名字"一词的本义说起，名字是名与字两部分组成。什么是"名"？<说文解字〉的解释是:“名，自命也，从口从夕。夕者，冥也。冥不相见，故以口自名.”名是一个会意字.古代没有人工照明,日落天黑,人们互相看不见,只好以口呼之.为了区别,就用不同的称谓,这就是名的来历.什么是“字"? 〈说文解字>的解释是："字,乳也.从子在 ,下子亦声.”字的本义是乳哺.生育之意， 引申为增多繁衍。由此可见，名是出生以后就由父母起的，为了在日常生活中好称呼。而字的主要作用与意义是为了表成年.古代对男女青年到达成熟期后要举行成年礼,称为"冠礼”，并由长辈亲属取字，表示你巳经成年，可以娶妻生子，担当社会责任了。而家族也可以因之繁延下去了。
古时候男子成年后一般都有字号，一般情况下称呼用其字，而不直呼其名，号一般是自已取的。
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字和号是分开的．古代每个男子成年后就会有字．号是后来自己取让别人叫的．
不是古时候，现代都是有，只是不太注重，一般农村里面结婚，都会取字，只是没有多少人去重视多少，这是历来的风俗，只是社会慢慢被西化的一种表现罢了好比台湾这种习俗要更明显

古时候的字号是什么意思啊

3，古代人的 字号是什么意思有什么用谁给取的

古代人在本名之外，大多另有字，这风气在春秋战国时代就很普遍了。《礼记·曲礼上》称：“男子二十，冠而字，……女子许嫁，笄而字。”，这取字的规矩最初是囿于上层社会的圈子，但后来渐渐打破了界限，一般平民也多取字，相沿成习。 字与名是什么关系呢?广义的理解，字不妨是名的含义的诠释，也可以是名的内涵的发挥。例如诸葛亮字孔明，关羽字云长，鲍照字明远，陶潜字渊明，白居易字乐天等等，都是词义互见，相辅相成的。苏轼，字子瞻，假如我们知道“轼”字的古义是指车子前面供人凭倚的横木，“子”则系夫子自称，那么凭栏而望称之为“瞻”也就是顺理成词了。他的另一个表字“和仲”很少用，“仲”是二的意思，苏轼排行第二，加“和”字则含有吉祥意，了解这些字的本义再看表字，含义就明确了。 至于文人学士在名、字之外再取别号，也是不可少的雅事，而这号又往往比字取得更玄乎乃至无迹可寻，但大多数还是有规律可循的。不少人喜欢以曾经居住或逗留过的地名风物为号，如陶渊明《五柳先生传》云：“宅边有五柳树，因以为号焉。”李白五岁随父迁居绵州彰明县(今四川江油县)之青莲乡，后因自号“青莲居士”；苏轼贬谪黄州(今湖北黄冈县)后，“与田父野老相从溪山间，筑室于东坡，自号东坡居士。”苏轼取“东坡”为号还有仰慕白居易的意思，因白居易在忠州(今四川忠县)曾于东坡屋地栽花自娱，诗尝数言及“东坡”，苏慕而效之，遂以为号.
名、字一般都是由长辈取的。古时男子20岁时取字，女子出嫁时取字。 在人成年后，已经是成年人了，需要受到社会的尊重，同辈人只称其名显得不恭，于是需要为自己取一字，用来在社会上与别人交往时使用以示相互尊重。因此，古人在成年以堎，名字只供长辈和自己称呼，自称其名表示谦逊，而字才是用来供社会上的?来称呼的。 而号是有分自取的（称自号）和别人送的（称尊号、雅号等）。自己起的，是为了表示某种意愿。

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4，中国古代人的字与号的来历与含义

　　中国古人的姓名和现代一样，是人们在社会交往中用来代表个人的符号。我们现在称某人的名字是什么与古人是不同的。古人名是名，字是字，号是号，各有用途。古人一诞生就起名，成人后则有字，号；死后有谥号。《礼记．檀弓上》：“幼名、冠字，周道也。” 　　名，是在社会上使用的个人的符号。自称用名，称人以字。 “字”往往是“名”的解释和补充，是和“名”相表里的，所以又叫“表字”。 　　古人“名”和“字”的关系有意义相同的，如：东汉创制地动仪的张衡字平子、“击鼓骂曹”的文学家祢衡字正平，他们名、字中的“衡”就是“平”；宋代诗人秦观字少游、陆游字务观，他们名、字中的“观”和“游”也是同义。还有张飞，字翼德，这“翼”就有飞之意。 　　“名”和“字”有意义相辅的，如：东汉“举案齐眉”的文学家梁鸿字伯鸾，“鸿”、“鸾”都是为人称道的两种飞禽；唐代诗人白居易字乐天，因“乐天”故能“居易”；宋代作家晁补之字无咎（“咎”是过错），因能“补”过才能“无咎”。 　　“名”和“字”有意义相反的，如：宋代理学家朱熹字元晦、元代书画家赵孟\字子昂他们“名”、“字”中的“熹”与“晦”、“\（俯）”与“昂”都是反义。 　　古人的“名”、“字”往往取自古书古典，如：曹操字孟德，《荀子》有“夫是之谓德操”句。唐代文学家陆羽（著有《茶经》，后世尊为“茶神”）字鸿渐，是取自《周易》“鸿渐于陆，其羽可用为仪”。 　　古人的“名”、“字”还常用来表示在家族中的行辈。先秦时，常在名、姓前加伯（孟）、仲、叔、季表兄弟长幼，如伯夷、叔齐，伯是兄，叔是弟；孔丘字仲尼，“仲”就是老二。汉代以后逐渐在“名”或“字”中用同样的字或偏旁表同辈关系，如宋代文学家苏轼、苏辙兄弟共用偏旁“车”表同辈。 　　除了名、字，有些古人还有号。“号”是一种固定的别名，又称别号。封建社会的中上层人物（特别是文人）往往以住地和志趣等为自己取号（包括斋名、室名等）。如唐代李白的青莲居士、杜甫的少陵野老、宋代苏轼的东坡居士、明代唐寅的六如居士、清代郑燮的板桥等，都是后人熟知的；有些别号的使用率甚至超过本名（如苏东坡、郑板桥等）。别号是使用者本人起的，不象姓名要受家族、行辈的限制，因而可以更自由地抒发或标榜使用者的某种情操。别号中常见的 “居士”、“山人”之类就是为了表示使用者鄙视利禄的志趣。有以号明志的，如宋周敦颐称濂川先生，明归有光称震川先生，王夫之称船山先生等。还有在死后由门人、后人上的尊号（“私溢”），如晋代陶潜的靖节等。谥号，即死后由皇帝颁赐的荣称。如宋包拯称包孝肃、岳飞称岳武穆、清纪昀称纪文达等。另外还有“绰号”，这大都是他人所取而得到公认的别号，是对人的刻画和形容。如《水浒》里梁山上一百○八人个个都有绰号，大都准确地描摹了人物性格、特长或生理特点，这些绰号作为姓名的代称，更是人们所熟知的。

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