孟称舜，孟称舜的桃花人面代表了明朝才子佳人剧发展的哪种趋势
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1，孟称舜的桃花人面代表了明朝才子佳人剧发展的哪种趋势
你好！性解放运动的趋势。。。仅代表个人观点，不喜勿喷，谢谢。
2，孟称舜约16001655以后是什么
孟称舜(约1600～1655以后)是中国明末清初戏曲作家，字子塞，又作子若，号卧云子，出生于浙江绍兴。他曾屡试不第，崇祯二年(1629)与其兄称尧同入复社。顺治六年(1649)举为贡生，任松阳训导。他的作品包括杂剧《桃花人面》、《英雄成败》、《眼儿媚》，传奇《娇红记》、《二胥记》、《贞文记》，以及编纂的《古今名剧合选》。他的代表作《娇红记》取材于元代宋梅洞的小说《娇红记》，反映了他的戏曲创作主张。
3，历史上谁第一个棒打鸳鸯
明·孟称舜《鹦鹉墓贞文记》：“他一双儿女两情坚，休得棒打鸳鸯作话传。” 明代孟称舜《鹦鹉墓贞文记》“他一双儿女两情坚，休得棒打鸳鸯作话传。”
4，申纯文学人物形象鉴赏分析特点
申纯，是明人孟称舜《娇红记》传奇中的男主人公。 为了追求美好的爱情，申纯不怕曲折和磨难，执着坚韧，甚至把恋爱婚姻放在科举功名之上，毅然放弃科举及第后的锦绣前程，被娇娘引为可以“死共穴、生同合”的“同心子”，与娇娘一起走向殉情的道路。 随父亲流寓成都的申纯，天赋多才， “八岁通六经，十岁能属文。鞍马弓箭，亦颇谙习”。但他年到二十，仍婚宦无成。奉父母之命，到母舅——通眉州判王文瑞家拜访，便拉开了这个爱情悲剧的帷幕。 初到王家，申纯见娇娘“美花容云霞满裳”，“翠脸生春玉有香”， 便“魂飞魄扬”、“心迷意狂”，掩饰不住对娇娘的倾慕之情。自堂上一见娇娘后，申生便染相思病，“他娇模样还不离我眼眶，待相忘，知怎忘;要相从。转渺茫”。怎得与娇娘相见，把衷肠诉于她知道呢?于是他题诗二首，试探春情，并题诗窗上： “玉箫吹彻霓裳调，谁识鸾声与凤声”，以此暗示自己知音不遇。当他读到娇娘的和诗，知其芳心，便开始了大胆的追求。他向娇娘丐一半灯烬，并以言相探，不意言到深情处，小姐又转而拒他。这使申纯苦恼万分，“相思一夜九回肠”，被相思害得“担愁病，宽翠裘”。但申纯并没有因为小姐的相拒而心灰，他又以弃掷梨花相试，并与娇娘拥炉相向，大胆地剖析寸心： “我自遇姐姐后，魂飞魄扬，不能著体。夜更苦长，终夕不寐，求一诉衷情而不可得。”把自己的心事和盘托出。当他知小姐也为自己“寝梦不安，饮食俱废”，并许以婚姻，道得“若事不济，妾当以死相谢”时，也发誓“小生若有负心，皇天共鉴”，以示对娇娘的忠贞不渝。为表真情，申纯也曾剪发书盟。但不久番兵入侵、家书催归，申纯匆匆地告别了娇娘。 申纯归家两月，心中思念小姐，欲往见之，却又未得爹娘之命，为此郁郁成病。为见娇娘，他托言求医， “这病连我自家也不知从何而起，可恨成都偌大地方，没个医人晓得的。倒不如眉州那边有几个良医，惯治无名之症，请来诊视才好。”就这样，他又重新来到了眉州。为情所至，申纯和娇娘不顾封建礼法的约束，大胆地于荼蘼架西小院中幽会私合。正是这种蔑视礼法的行为，热烈地肯定了情而否定了理。欢之际，申生又被家人催促回家了。 申家遣媒到舅家为申纯求婚，却遭到了母舅以中表兄弟不许成婚为由的坚执相拒。 “新求间阻，无计成婚”，但申纯并没有气馁，仍孜孜以求，发誓“拼今世呵，定要和你生同衾，死同墓”。 申纯因说亲不遂以致成病，为此，他又心生一计，唤师婆禳解，只云中鬼，到数百里外躲避方保平安。正是这种百折不挠的坚韧性，使申生又一次走出困境，重会娇娘，寻找旧约。因申纯不小心。为丁怜怜偶遗绣鞋，飞红得之，又偶然于花丛中拾得飞红之辞，使小姐生疑见怪，爱情又一次受到考验。为了表达自己对娇娘的真诚，他于神灵前赌下大誓： “念我两人，形分义合，生不同辰，死愿同夕。在天为比翼之鸟，在地作连理之枝。暮暮朝朝不暂离，生生世世无相弃……”，使得娇娘心头冰释，自此以后， “两下情好倍甚”。一次，娇娘在花园巧遇申生， 两人共同寻芳。申生因情所至，不能自己，要“趁着那草铺绣叶成茵，百花影里交鸳颈”，并对娇娘说： “我和你既盟为夫妇，今后休得再以兄妹相称。趁此无人之处，先厮唤一声：娇娘我的妻。”又使娇娘唤自己一声“申郎夫”。这样一对恩爱夫妻，怎不让人羡慕，又怎不让人涕下呢。毕竟他们这是在花前 *** ，虽心中相爱，却姻缘难成。不料花园的私会被飞红告密，申生出于无奈，又告别回家，美姻缘重被隔断。为了能重谐姻缘，娇娘叮咛： “郎此去转眼是秋榜之期，只愿一举高登，重遣求婚。或俺爹爹见许，也未可知。”申生说： “我不怕功名两字无，只怕姻缘一世虚。”表示了对功名的否定，以爱情为重，功名为轻。他后来应试，也只是把科举作为获得爱情的手段。登科及第后，申生前去拜谢舅妗，又来到了娇娘身边。因申生在王家“经理庶务，才干有余。又且少年登第，前程万里”，使得王文瑞重许申生婚姻之约。不料“泼天风浪凶”，因帅子求亲，王文瑞迫于权势，又生变卦。转眼间，两个有情人春情都付与一江春水，东流而去了。 娇娘因婚事不遂，致抱恨成病，生命危急。申纯买舟私奔，约小姐舟中会面。娇娘虽抱病，却把关心申纯看得比关心自己还重， “郎青云万里，厚择佳配，共享荣贵，妾不敢忘。但郎气质孱弱，自来多病，身躯薄劣，怎当得千万折?怕误了你他年锦帐春风夜。”申郎却说： “我如今富贵二字早置之度外，泼功名，视做春秋雪。”“姐姐果为小生而死，小生断也不忍独生了。”当申纯得知娇娘芳殒的消息，便要悬梁自缢。兄长以“你名高翰院，兰堂早住。少甚么红粉楼头卿相女，容华似玉，双双同咏关雎。又何须故把青春轻送与”等言语相劝，他只是不听。申纯见小姐已逝，心早已随她而去，再也不留恋人间了，后绝食二日，以身殉情。 申纯形象塑造的成功，不仅表现在他对自由婚姻的主动、大胆的追求，坚毅不拔，百折不挠，更主要的是把恋爱婚姻放在科举功名之上，使得他在功名得中之后，毅然抛弃光辉的前程，和娇娘双双殉情。申纯为情而死，正是这种轻功名、重爱情的性格的必然发展。申纯的言行，不仅与空虚、卑下、只知眠花宿柳满足情欲的帅公子形成鲜明的对比，而且也比以前的一些爱情作品中的主人公大大前进了一步。如《西厢记》、《牡丹亭》，他们的主人公虽也在婚姻上背叛礼教，争取自主，而对功名则大都热衷，很少采取否定的态度，而申纯在这点上，认识却能高于他们，这体现了封建社会末期青年知识分子对现实认识的不断深化和觉醒，在那个以科举取士，获取荣华富贵的社会里，申纯能不以功名为念，义无返顾地走向殉情的道路，实是难能可贵的。 《红楼梦》的男主人公宝玉否定仕途经济，毅然背弃读书做官、荣宗耀祖的人生道路，中举之后坚定地出走，使封建大家族的希望最终成为泡影。申纯与宝玉，可谓是一类人物。在申纯身上，我们可以隐约窥见贾宝玉的雏形。 在申纯的身上，也有不容讳言的弱点和消极思想。舅家拒婚后，申纯托言中祟，重到王家，此时，他不是全心全意地与娇娘一起努力挽回局面，反而为丁怜怜盗鞋，与飞红调笑，以致风波迭起，使娇娘心生间隙。在爱情遭受挫折扼杀时，表现得软弱，不仅不能为一妇人谋，和娇娘一起反抗，反而自艾自怨，认为这是自己“前生命悭，今生命凶”，把它看作是命运的捉弄。这在一定程度上反映了这一人物形象的思想局限性。
5，连枝共冢 是什么意思
1. 含义：比喻爱情坚贞不渝。2. 出处：晋·干宝《搜神记》第11卷：“便有大梓生于二冢之端，旬日而大盈抱，屈体相就，根交于下，枝错于上。”3. 用法：但得个同心子，死共穴，生同舍，便做～、共冢我也心欢悦。 ★明·孟称舜《娇红记·晚绣》答案对你有益，请采纳！连枝共冢的意思是：比喻爱情坚贞不渝。
【出自】 明·孟称舜《娇红记·晚绣》：“但得个同心子，死共穴，生同舍，便做连枝共冢我也心欢悦。”
但愿与子同心，死能够埋在一起，生能够住在同一个房子，爱情坚贞不渝我的心十分欢悦。。
【示例】有一种爱让人连枝共冢，有一种爱让人至死靡它。
【语法】联合式；作宾语、定语；形容爱情坚贞
【近义词】海枯石烂、白头相守、天长地久、百年好合、相濡以沫。
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连枝共冢的近义词
1、白头相守
【解释】指夫妻恩爱相守到老。
【出自】明·无名氏《闹铜台》第一折：“我与李固白头相守，便是我平生愿足。 ”
我和李固恩爱相守到老，这就是我一生的所有的愿望。
【示例】他抱着她的腰，只愿在这红叶中白头相守。
【语法】主谓式；作谓语；含褒义
2、天长地久
【解释】跟天和地存在的时间那样长。形容时间悠久。也形容永远不变（多指爱情）。
【出自】唐·白居易《长恨歌》：“天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。”
即使是天长地久,也总会有尽头,但这生死遗恨,却永远没有尽期。
【示例】绡纵即逝可以持续天长地久，海枯石烂仍可以刻骨铭心。
【语法】联合式；作谓语；形容时间长久
6，孟称舜是什么职业
孟称舜孟称舜（约1599年-1684年），字子塞，又作子若或子适，号小蓬莱卧云子、花屿仙史，是明清之际的戏曲作家和戏曲理论家，会稽(今浙江绍兴)人。他被认为是戏曲“临川派”继汤显祖之后最重要的作家，倪元璐称他为“我朝填辞第一手”。他编撰的《古今名剧合选》，是公认元明杂剧的一部重要选集，收录元明杂剧五十六种（包括他自己的《眼儿媚》、《桃源三访》、《花前一笑》与《残唐再创》四种），按照婉丽、豪放不同风格，分为《柳枝集》、《酹江集》，并详加评点，有眉批六百零二条，旁批四十七条，内容深刻，见解精湛，是古典曲论的重要典籍之一。孟称舜撰写的杂剧和传奇有十种，现存八种，成就较高者有杂剧《桃源三访》（亦名《桃花人面》）、《英雄成败》、《死里逃生》、《残唐再创》及传奇《节义鸳鸯冢娇红记》、《二胥记》、《张玉娘闺房三清鹦鹉墓贞文记》等。其中《娇红记》被评为“中国十大古典悲剧”之一。中文名：孟称舜别名：小蓬莱卧云子民族：汉出生地：会稽(今浙江绍兴)出生日期：约1599年逝世日期：1684年职业：戏曲家主要成就：撰写名剧《娇红记》代表作品：杂剧《桃源三访》及传奇《娇红记》、《贞文记》等籍贯：会稽(今浙江绍兴)所处时代：明朝简介明末清初，描述爱情故事的戏剧《娇红记》的问世，奠定了明末清初时剧作家孟称舜在戏剧史上的重要地位。有人认为，孟称舜是继元代关汉卿之后，清代洪升之前，在明代中国戏剧史上具有代表性的作家。孟称舜自幼爱好诗文词曲，喜欢阅读屈原的作品《离骚》，年轻时在当地已经是小有名气的文人了。崇祯年间，孟称舜顺利考上当地的秀才，但以后仕途坎坷，屡试不第。崇祯二年（公元1629年），孟称舜和哥哥孟称尧加入张溥等人组织之复社。崇祯十年（公元1637年），孟称舜加入了当时研究文学的“枫社”，成了临川汤显祖“玉茗堂派”（或“临川派”）的重要成员。撰写《贞文记》孟称舜担任松阳训导不久，听说了当地传说才女张玉娘和才子沈_爱情的动人故事。孟称舜推崇张玉娘的人品和才华，同情张玉娘和沈_所遭受的悲惨命运，认为有必要把她们的爱情故事公布于世人，撰写成小说。顺治十三年（公元1656年），孟称舜经过几年的努力，终于撰写成戏剧《张玉娘闺房三清鹦鹉墓贞文记》，后来又更名为《贞文记》。作品一问世，当时受到轰动，后世人们把它和《西厢记》、《追魂记》、《娇红记》一起，全称为“四美”剧本《贞文记》是围绕张玉娘和沈_的爱情故事为主线展开的，其中的主要情节缩写为以下内容：南宋末年，浙江松阳县城有一官员张懋，夫人临盘，娩出一个女婴。张懋和夫人刘氏均出身于官宦人家，系书香门第。张父为女婴取名玉娘，字若琼。在此期间，松阳大户人家沈元，也在同年同月同日娩出一个男婴，叫沈_。他是北宋状元沈晦嫡系七世孙，与张玉娘是表兄表妹。张、沈两家交谊甚厚，来往密切，双方父母为他俩订下了婚约。小时候，张玉娘与沈_青梅竹马，两小无猜。十几年后，女大十八变，张玉娘不仅生得十分漂亮，并且能文善诗。沈_风流倜傥，才华出众。两人常常一起游玩、赋诗、作画。沈氏后来家道中落，张父悔婚，但张玉娘矢誓终身与沈_相爱。咸淳七年（公元1271年），沈_随父北上京城赴试，幸运地考中了榜眼，成了松阳历史上唯一的榜眼。可是，命运并没有使年青人一帆风顺，不久，厄运突然降临，沈_由于劳累过度，不幸染病不起。张玉娘闻讯后十分担忧，寄了《山之高》诗一首，安慰沈_，其中有：“山之高，月出小。月之小，何皎皎。我有所思在远道，一日不见兮，我心悄悄。”有情人难成眷属，几天后，沈_病重而死，年仅二十二岁。噩耗传来，玉娘痛不欲生，满腔悲伤化作诗句流露在纸上，其中就有悼亡诗《哭沈生》：“中路怜长别，无因复见闻。愿将今日意，化作阳台云。”屋漏偏逢连夜雨。这时，玉娘父母欲替她另择佳偶，找了一个有权有势的公子王权。沈_虽死，但玉娘不能忘记这段感情，所以对这门婚事坚决不从命。为了寄托哀思，玉娘把全部的精力致力于诗词创作。景炎二年（公元1277年）元宵夜，玉娘梦见沈_驾车相迎，醒后悲痛欲绝，长叹一声说：“他来接我了！”当天，玉娘生病了，半月后病死，年仅二十七岁。玉娘死后，与沈_合葬。张玉娘在短暂的一生中创作诗117首，词16阕。其诗清丽上口，其词每阕皆佳，后人把它收集在专著《兰雪集》里。兰即兰花，天下第一香。雪即白雪，洁白无瑕。《兰雪集》收入在清朝《四库全书》别集类存目里。历代文人墨客认为张玉娘诗词写得好，称她是“宋代四大女词人”之一。孟称舜为张玉娘撰写了祭文《贞文祠记》。他又赋《鹦鹉墓》诗一首：“青云夜载美人去，鹦鹉朝来堕翠楼。鹦鹉一去春寂寂，荒城千载云悠悠。香魂欲问梨花月，幽思空余芳杜洲。兰雪有辞君莫唱，夕阳烟树不胜愁。”《娇红记》简介《娇红记》是取材于北宋宣和年间一个真实的故事，并根据元代宋梅洞小说《娇红传》改编。由明朝孟称舜所写，描述王娇娘和书生申纯的爱情因不被准许而双双殉情的悲剧。《娇红记》所表现的男女青年争取婚姻自由的主题，在元明间的戏曲中曾被反复表现过。但是，《娇红记》没有停留在它以前的爱情作品已达到的高度，无论在人物形象的塑造或反映现实的深度上，它都有其自身的特点，闪烁着新的思想的光辉，被列为“中国古典十大悲剧”之一。名家点评陈洪绶曾为孟称舜的传奇《节义鸳鸯冢娇红记》作插图，还曾为他的杂剧《眼儿媚》、《花前一笑》、《桃源三访》和《残唐再创》作点评，他们也曾一起在杭州游玩，在绍兴从事过戏曲活动。孟氏剧作全由陈洪绶评点，加上亦由陈氏点评的《节义鸳鸯冢娇红记》，陈洪绶堪称目前所知点评孟氏剧作最多、用力最勤的批评家。陈氏的评语，既有宏观的艺术特色、价值取向的剖析，更有微观的铸词冶句、叶韵入律、传情写态、情节设置等的点评，如其评《桃源三访》：“《桃源》诸剧旧有刻本，盛传于世。评者皆谓当与（王）实甫、（关）汉卿并驾。此本出子塞手自改，较视前本更为精当。与强改王维旧画图者自不同也”；评《娇红记》：“若铸辞冶句，超凡入圣，而韵叶宫商，语含金石。较汤若士欲拗折天下人嗓子者，又进一格”、“此曲之妙，彻首彻尾一缕空描而幽酸秀艳，使读者无不移情”；评《泣赋眼儿媚》：“蕴藉旖旎，绰有余致，而凄清悲怨处，尤足逗人幽泪”等等，不一而足。《节义鸳鸯冢娇红记》是孟称舜最著名的传奇，曲苑有“临川让粹，宛陵让才，松陵让律”的美誉。与祁彪佳、马权奇等曲评家一样，陈洪绶对《娇红记》极为赞赏，不但为其作了四幅精美绝伦的卷首插图，更详加评点，亲作长序。在序言中，陈洪绶表达了对孟称舜——也可以说是对当时曲作家们——的深刻理解：孟称舜才华过人而以道气自持，每每被“乡里小儿”视为迂生腐儒，实则情深一往，他所追求的至情至性，“问诸当世之男子而不得，则以问之妇人女子；问诸当世之妇人女子而不得，则以问之天荒地老古今上下之人”。或有“老先生”见到孟氏所作的戏曲，呵斥其为“不正之书”，陈洪绶为他辩驳：“今有人焉聚徒讲学，庄言正论，禁民为非，人无不笑且诋也。伶人献俳，喜欢悲啼，使人之性情顿易，善者无不劝，而不善者无不怒。是百道学先生之训世，不若一伶人之力也。”这又是对地位低下的伶人们的肯定与认同。陈洪绶一生醇酒妇人，放浪形骸，但其诗文却多有沉郁的家国之痛，至情至性，一往情深，他与孟称舜性情相近，所以相知最深。
7，秋香真的比唐伯虎大20岁吗
秋香与唐伯虎虽然生活在同一个时代，但据考证，秋香生于明景泰元年（1450年），比唐伯虎足足大20岁。
唐伯虎点秋香的故事，在江浙地区流传了500多年，说的是唐寅与文徵明、祝枝山都是吴中的才子，唐伯虎尤其能文擅画，气度潇洒，不拘小节。无锡望族华学士之夫人率婢仆乘画舫来吴中进香，正巧遇到应文徵明和祝枝山相邀来游虎丘的唐伯虎。这时，唐伯虎看见华府众人中有一位风姿明丽、秀逸绝尘的婢女。这引起了唐伯虎的追求之心。为此，唐伯虎不惜更换便装到华府应聘教书先生，取名华安，后与秋香终成眷属。
然而这只是传说故事，历史上真实的唐伯虎，不仅没有传说中的风流韵事，而且生活清贫，一生坎坷。他年轻时，妻子离世。唐伯虎27岁时续弦，娶了何氏。可惜，好景不长，在第二年的会试中，唐伯虎受到科举舞弊案的牵连，吃了一连串冤枉官司，从此科举无门，功名路断。何氏见唐伯虎失去仕进希望，与唐伯虎日日争吵，唐伯虎一纸休书将何氏送回娘家。后来，唐伯虎娶青楼女子沈九娘为妻，俩人情投意合，唐伯虎自此也潜心作画，在丹青上大有进展。唐寅31岁开始“千里壮游”，足迹遍及江、浙、皖、湘、鄂、闵、赣七省，贫困之下以卖画为生。唐寅擅画山水及工笔人物，尤其是仕女，笔法秀润缜密、潇洒飘逸，“唐画”为后世画家所宗。传世作品有《骑驴归思图》、《秋风纨扇图》、《李瑞瑞图》、《一世姻缘图》、《山路松声图》等。诗词散文有《六如居士全集》。
唐伯虎的后半生与桃花坞是密不可分的，明正德四年（1509年），唐伯虎在苏州城北建成桃花坞，他自称桃花坞主，曾写《桃花庵歌》描写自己的生活：“桃花坞里桃花庵，桃花庵下桃花仙；桃花仙人种桃树，又摘桃花换酒钱……”唐伯虎的主要艺术作品也产生于此。唐伯虎坎坷一生，晚年生活贫困凄苦，享年54岁。
从唐伯虎坎坷的一生来看，他并没有叫做秋香的妻子，那么“唐伯虎点秋香”的故事是怎么回事呢？秋香又是何等人物？
在明代的笔记体小说中最早出现秋香的身影。明代小说家王同轨在他的《耳谈》中叙述的另一个苏州才子陈元超与唐伯虎点秋香一模一样的故事：“元，少年倜傥不羁，尝与客登虎丘，见官家从婢姣好姿媚，笑而顾己，悦之。令人迹至其家，微服作落魄，求佣书焉，留侍二子。自是二子文日奇，父师大惊，不知出元也。已而以娶求归，二子不从，曰：室中惟汝所择。曰：必不得已，秋香可。即前遇婢也。二子白父母，嫁之。元既娶，婢曰：君非虎丘遇者乎？曰：然！曰：君既贵公子，何自贱若此？曰：汝昔笑顾我，不能忘情耳！”这个故事到了明末冯梦龙手上，就变成了《警世通言》中《唐解元一笑姻缘》。而在戏曲中出现唐伯虎的故事的，最早有明末孟称舜的杂剧《花前一笑》，后来人们觉得“一笑”太不过瘾，又从“一笑”发展到“三笑”，出现了王百谷的《三笑缘》弹词、卓人月的《唐伯虎千金花舫缘》杂剧。乾隆、嘉庆以后，苏州评弹艺人口中常唱的弹词有《三笑姻缘》、《三笑新编》、《三笑八美图》、《笑中缘》等等。到了清朝末年，民间开始流传弹词唱本《九美图》，开始有了唐伯虎娶九个貌美如花的老婆的说法。
唐伯虎虽然并未娶秋香为妻，但与其同时代，的确有一个叫秋香的女子，不过这个秋香并非是大户人家的婢女，而是当时南都金陵风月场中的名妓。据记载，这个秋香本名林奴儿，字金兰，号秋香，她琴、棋、诗、画样样精通，当时被誉为“吴中女才子”，秋香早年被迫堕入青楼，从良嫁人后还有些老主顾来找她。她不仅拒绝了，而且还在扇子上画了一幅画叫《新柳图》，题诗曰：“昔日章台舞细腰，任君攀折嫩枝条。如今写入丹青里，不许东风再动摇。”据明代《画史》中记载：“秋香学画于史廷直、王元父二人，笔最清润。”在《金陵琐事》中，还记载了秋香曾经向唐伯虎的绘画老师沈周学过画画。沈周是明代相当着名的大画家，曾为秋香画过一幅丹青画，写过一首词。秋香与唐伯虎虽然生活在同一个时代，但据考证，秋香是生于明景泰元年（1450年），比唐伯虎足足大20岁，唐伯虎16岁出道时，很难与金陵秦淮河畔的秋香产生感情。唐伯虎点秋香的故事看来很可能是后人的附会了。
秋香确有其人，华太师也在历史上出现过，不过据《明史》记载，华太师其实比唐伯虎小27岁。他原名华察，字子潜，号鸿山，明嘉靖五年（1526年）中进士，当时才30岁。华鸿山后任兵部郎中，入为翰林院修撰，曾奉命出使朝鲜，赐一品服。和《三笑》中描述的情况恰恰相反，华鸿山平时的生活很俭朴，饮食非常简单，家中也没有侍婢，他年老归隐时，“家本素丰，林园甲江表，而食不三豆，室内无侍媵，文词清削”。而且华鸿山的两个儿子也不是弱智，据《西神客话》载，其子“少有隽才，甫冠即登科第”。
由此可以看出，“唐伯虎点秋香”原本是“陈公子点秋香”，由于“陈公子点秋香”的原型陈元超，也是明代苏州人，与唐伯虎同为才子，明末的冯梦龙把两人的身份搞错了。
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