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1，印度的等级制度

婆罗门，刹帝利，吠舍，首陀罗

印度的等级制度

2，古代印度的四个等级是拜托了各位 谢谢

第一等级 婆罗门:即僧侣,祭司 第二等级 刹帝利:即国王,贵族,武士 第三等级 吠舍:即城市手工业者,贫民(自由民) 第四等级 首陀罗:即奴隶 上述称号为古代梵语音译
婆罗门 刹帝利 吠舍 首陀罗

古代印度的四个等级是拜托了各位 谢谢

3，古印度阶级的详细介绍

古代印度人被分为四个种姓:婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗 在种姓制度下，古代印度人被分为四个种姓：婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗。 婆罗门是祭司贵族。它主要掌握神权，占卜祸福，垄断文化和报道农时季节，在社会中地位是最高的。 刹帝利是雅利安人的军事贵族，包括国王以下的各级官吏，掌握国家的除神权之外的一切权力。 波罗门和刹帝利这两个高级种姓，占有了古代印度社会中的大部分财富，依靠剥削为生，是社会中的统治阶级。吠舍是古代印度社会中的普通劳动者，也就是雅利安人的中下阶层，包括农民、手工业者和商人，他们必须向国家缴纳赋税。 首陀罗是指那些失去土地的自由民和被征服的达罗毗荼人，实际上处于奴隶的地位。 戒日帝国时，种姓制度有了很大变化，婆罗门和刹帝利基本没有变化，但吠舍分化，只剩下少数富有的商贾。首陀罗地位有所上升，与破产的大量的吠舍逐渐构成新型的首陀罗种姓——依附农。这样，名称未变，内容有了变化，前三个等级是封建主，后一个是依附农阶级。

古印度阶级的详细介绍

4，印度社会等级如何划分的

种姓制度吧。婆罗门，刹帝利，吠舍，首陀罗，达利特。基本上是以婆罗门为中心的制度，简单来说婆罗门是负责宗教祭祀的祭祀，用着很大的政治权利。刹帝利是武士阶级，国王等基本上就是刹帝利这个阶级的，吠舍是从事商业活动或者农牧业的，并无什么政治特权。这三个阶级是属于雅利安氏族部落成员。而首陀罗基本就是底层了，无政治宗教权利。达利特则是奴隶阶级了。现在种姓制度还是存在的，一般官员等不可能是下三等级的人。反正大概意思就是这样，具体也说不清了。
以前是婆罗门，刹帝利，吠舍，首陀罗，达利特五级种姓制度划分，也是阶级划分。现在有所缓解但依然是普遍现象，低阶级的很难进入高阶级，不同阶级之间不通婚。基本上是以婆罗门为中心的制度，简单来说婆罗门是负责宗教祭祀的祭祀，用着很大的政治权利。刹帝利是武士阶级，国王等基本上就是刹帝利这个阶级的，吠舍是从事商业活动或者农牧业的，并无什么政治特权。这三个阶级是属于雅利安氏族部落成员。而首陀罗基本就是底层了，无政治宗教权利。达利特则是奴隶阶级了。

5，印度传统将人民分为哪四个等级

印度传统将人民分为四个种姓，也就是四个等级：一为婆罗门，即僧侣和教师；二是刹帝利，即武士、军人；三是吠舍，即商人、地主、牧主、放债者；四是农民，叫首陀罗。此外还有不配列入种姓的帕里阿，即贱民。贱民永远是卑下的，因为各种种姓间有着严格的界限，永远不能改变，一个人一生中只可能由于受惩罚被逐出种姓，成为贱民，而不可能改变为另一种种姓，而这种惩罚可能是与下级种姓的人通婚，或共餐，或亵渎宗教仪式。贱民自然永远没有抬头的日子，永远只能保持卑贱的身份，如：屠夫、制皮工人、鞋匠因为祖先曾用手触摸了“圣牛皮”，污秽了自己，便永远被严格地与其他人隔离开，生下来就注定只能终生从事祖先传下的“卑贱”工作，永远被看作“不可触摸者”。这些贱民永远没有资格喝泉中的甜水，只配喝污秽的臭水；不能进商店买东西，只能卑躬曲膝站在远处等别人将物品扔到你身上；永远不能进入法庭，永远没有资格入学，甚至贱民的影子投在一件食品上，那件食品便只能扔掉，他们比富人家的猫狗还要卑贱无数倍。
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6，列举古印度严格的等级制度的名称及各个等级的名称

种姓制度是印度传统社会的显著特色，其根源始自古代社会的“瓦尔那”制度。按照印度教的说法，人们的精神、道德、知识和能力生来有别，故而分属不同的社会集团，这种身份终生不变，而且世代遗传。“瓦尔那”制度将人按高下分为婆罗门、刹地利、吠舍和首陀罗四种。他们分别为精通宗教经典、执掌宗教事务的僧侣；掌握政权和兵权的王室贵族和武士；广大农民、手工业者和商人；被视为不洁的专服贱役的人。此外，还有地位更为低下、被称为“不可接触者”的贱民。
（1） （2）各等级之间界限森严，低级种姓不允许从事高级种姓的职业，不同种姓之间的男女不能通婚。评价：种姓制度严重地阻碍了古代印度社会的发展。希望对您有帮助，望采纳，您的采纳将是我们回答的动力
传说是神用嘴制出了婆罗门，用手制出了刹地利，用腿制出了吠舍，用脚制出了首陀罗。因为婆罗门是神用嘴制出的，所以他是神职人员，他说的话就是神的旨意；刹地利是神用手制出的，所以他做的事是王朝的管理，表示神去做；吠舍是用腿制出的，所以他是百姓负责被役使；首陀罗是用脚制出的，所以他生来就该被踩在脚下受奴役。四等级不得相互通婚以免破坏等级制度！

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