莫达流，专治反流性食管炎的药

本文目录一览

1，专治反流性食管炎的药
2，尾索动物有哪些
3，历史上八阿哥是怎么死的
4，黄河之水天上来奔流到海不复回出自哪里
5，吴中四士是谁
6，永州八记是哪些

1，专治反流性食管炎的药

胃食管反流可以用盘陀拉唑+铝碳酸镁+枸橼酸莫沙必利来治疗，平时合理的饮食和作息时间对胃食管返流的恢复有很大的作用，也就是要注意饮食清淡，少吃生，冷，硬，烫，甜，油炸，油脂高，富含淀粉的食物，比如土豆。少食多餐，少熬夜，多运动，心情保持愉快。

专治反流性食管炎的药

2，尾索动物有哪些

尾索动物又称被囊动物，单体或群体，营自由或固着生活的海生动物。常见种类有柄海鞘（Styela clava）、海樽（Ascida）、玻璃海鞘（Ciona）、菊花海鞘（Botryllus）等

3.1帕尔容桑莫达樽海鞘 3.2萧皮达樽海鞘 3.3大理瑶伊达樽海鞘

因为断掉的尾巴里有很多神经，尾巴离开身体后，神经并没有马上失去作用，所以还能摆动。当壁虎遇到敌人攻击时，它的肌肉剧烈收缩，使尾巴断落。刚断落的尾巴由于神经没有死，不停的动弹，这样就可以用分身术保护自己逃掉。这种现象在自然界中被称为“断肢自救”，不光是壁虎，这种现象在双翅目大蚊科昆虫中比较普遍。大纹的腿又细又长，非常醒目，抓住或碰到后很容易脱落，而虫体本身并不会受到伤害，却可借机逃走。 ◆海参，能够在遇到危险的时候把自己的内脏全部的“吐”出来海参的分身术和其它所谓的“断肢自卫”的动物不一样，当遇到敌人时，便“忍痛”把内脏全部的抛出，“贡献”给敌人作美餐。然后海参会拖着一个空空的躯体逃到一个隐蔽的场所，静下心来“养伤”，过不了一个星期，它的内脏还可以重新长出一套新的来 ◆海绵是最原始的多细胞动物，它可是这方面的“高手”。如果把海绵切成许多碎块抛入大海中，非但不会损伤它们的性命，相反它们中被切碎的每一块都能独立生活。并且逐渐长大形成一个新的海绵。即使把海绵捣烂，再混合起来的话，只需几天的时间就可以重新组合成新的小海绵个体了。 ◆海星即使将它剁成了好几块每一块也会再生成新的海星 ◆山鼠是一种长得像松鼠般的小型哺乳动物，当它被猛兽抓住了尾巴时，会把尾巴“褪掉”。这一点与壁虎十分相似。毛茸茸的皮从尾巴上滑下来，山鼠带着光秃秃的尾巴逃跑了。掉了的尾巴不会流血，而且还能很快的长出新的尾巴。 ◆螃蟹如果步足被抓住了，它就会弃足而逃。足虽然丢掉了，却换来了自己的生命。有趣的是，螃蟹还不能算“丢卒（足）保车”，因为虽然旧的足失去了，很快它还会重新长出一只新的足来。 ◆章鱼腕手很结实，当有敌人抓住是，腕手的肌肉回痉挛的回缩，想被到切下来一样断落下来，掉下来的腕手还能绝望的蠕动，并会用吸盘吸在某种物体上，通常是整个腕手的45处，腕手断掉后血管完全收缩并自身闭和，避免伤口流血，自行断肢6小时侯，血管开始流通，血液渐渐流过受伤的组织，结实的血块将尚未愈合的腕手皮肤伤口该好，第二天伤口愈合后，开始长出性的腕手，一个半月后，即可长到原处的三分只一。

尾索动物有哪些

3，历史上八阿哥是怎么死的

　　允禩，康熙的第八个儿子，封贝子，世称八阿哥。在争夺储位的诸皇子中，以八阿哥允禩声势最为盛大，除了皇子的允禔、允禟等外，满大臣有佟国维、马齐、鄂伦岱、揆叙等，汉大臣有王鸿绪等，都是他的支持者。　　八阿哥很有笼络能力。康熙在的时候就说：“乃若八阿哥之为人，诸臣奏称其贤。裕亲王存日，亦曾奏言：八阿哥心性好，不务矜夸。”意思就是八阿哥的为人，大臣们都称赞。裕亲王（圣祖之兄）也曾经说：“ 八阿哥心好，不务矜夸”。　　八阿哥也掌握着当朝诸多官员的隐私，本身也有一定的经济实力，他指使手下从事不法行当，培养恶势力，收集的官员的隐私达数箱之多。在银票的引诱和隐私的威胁下，哪个官员敢不听命于他？同时，他处处揣度圣意，然后因势利导，将情况朝有利于自己的方向引导。　　确实，这个八阿哥允禩声势最为盛大，好像他就是圣祖之后下一个皇位的继承者。果然，在八阿哥党步步紧逼，事事刁难，皇帝看着长大的，对其期望最高，感情最深的太子允礽，最后落到被圈禁的地步。太子允礽第一次废黜后，允禩便以为自己就要当太子了，于是妄自尊大，以东宫自居，又更广结党羽，收纳九流术士，藏于家中的密室。　　这一下，引起圣祖的憎恶，就说：“朕与允禩父子之恩绝矣！”，又说“此人之险，实百倍于二阿哥（允礽）也。”圣祖既然如此看他，他的幸进之路自然被堵绝。　　结果，雍正坐收鹬蚌相争的渔翁之利，也就是夺嫡（嫡指允礽）之谋，实出于允禩，弄了个两败俱伤，世宗登位，坐收了渔翁之利。《清史稿·允禩传》说道：“皇太子允礽之废也，允禩谋继立，世宗深憾之，允禩亦知世宗憾之深也，居常怏怏。” 　　雍正即位后，脚跟没有站稳，不愿树敌过多，依然封允禩为亲王。这个八阿哥允禩深知雍正的为人，也知道自己的处境，就对致贺者说：“有什么可喜的？不知道哪一天死呢！” 　　果不出所料，雍正四年（一七二六）正月，世宗在西暖阁，召诸王大臣宣布允禩罪状，大意是：圣祖在世时，允禩竟将圣祖御批烧毁，散布谣言： “十月作乱，八佛被囚，军民怨新主” “内云灾祸下降，不信者即被瘟疫吐血而死等语”，等等。　　《永宪录》记载：“及看守之日，向太监云：我向来每餐止饭一碗，今加二碗，我所断不愿全尸，必见杀而后已。”这说明允禩已被拘禁，他自己也知道不可能“全尸”而终。　　最后，上谕革去允禩黄带子改为民王非宗室的王，后又削去王爵，交宗人府圈禁高墙。据《永宪录》载，圈禁分数种：“有以地圈者，高墙固之。有以屋圈者，一室之外，不能移步。有坐圈者，接膝而坐，莫能举足。有立圈者，四围并肩而立，更番迭换，罪人居中，不数日委顿不支矣。” 　　如此，也不解雍正的心头之恨，又更允禩名为“阿其那”（满语，猪），其子弘旺为“菩萨保”（满语，狗）。　　九月，八阿哥允禩死在保定一带，前人已猜测非良死，可能是被雍正害死的。

历史上八阿哥是怎么死的

4，黄河之水天上来奔流到海不复回出自哪里

将进酒李白君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我材必有用，千金散尽还复来。烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。与君歌一曲，请君为我倾耳听。钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。主人何为言少钱，径须沽取对君酌。五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。

这是出自李白《将进酒》

李白的《将进酒》道出了黄河一泻万里的冲天气势和辉映日月的生命豪情。特别是它是奔流到海的历程，遭遇了多少坎坷，多少阻遏！润泽了多少土地，多少生命！而如今呢…………？李白咏酒的诗篇极能表现他的个性，这类诗固然数长安放还以后所作思想内容更为深沉，艺术表现更为成熟。《将进酒》即其代表作。《将进酒》原是汉乐府短箫铙歌的曲调，题目意绎即“劝酒歌”，故古词有“将进酒，乘大白”云。作者这首“填之以申己意”（萧士赟《分类补注李太白诗》）的名篇，约作于天宝十一载（752），他当时与友人岑勋在嵩山另一好友元丹丘的颍阳山居为客，三人尝登高饮宴（《酬岑勋见寻就元丹丘对酒相待以诗见招》：“不以千里遥，命驾来相招。中逢元丹丘，登岭宴碧霄。对酒忽思我，长啸临清飙。”）。人生快事莫若置酒会友，作者又正值“抱用世之才而不遇合”（萧士赟）之际，于是满腔不合时宜借酒兴诗情，来了一次淋漓尽致的发抒。诗篇发端就是两组排比长句，如挟天风海雨向读者迎面扑来。“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回”，颍阳去黄河不远，登高纵目，故借以起兴。黄河源远流长，落差极大，如从天而降，一泻千里，东走大海。如此壮浪景象，定非肉眼可以穷极，作者是想落天外，“自道所得”，语带夸张。上句写大河之来，势不可挡；下句写大河之去，势不可回。一涨一消，形成舒卷往复的咏叹味，是短促的单句（如“黄河落天走东海”）所没有的。紧接着，“君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪”，恰似一波未平、一波又起。如果说前二句为空间范畴的夸张，这二句则是时间范畴的夸张。悲叹人生短促，而不直言自伤老大，却说“高堂明镜悲白发”，一种搔首顾影、徒呼奈何的情态宛如画出。将人生由青春至衰老的全过程说成“朝”“暮”间事，把本来短暂的说得更短暂，与前两句把本来壮浪的说得更壮浪，是“反向”的夸张。于是，开篇的这组排比长句既有比意——以河水一去不返喻人生易逝，又有反衬作用——以黄河的伟大永恒形出生命的渺小脆弱。这个开端可谓悲感已极，却不堕纤弱，可说是巨人式的感伤，具有惊心动魄的艺术力量，同时也是由长句排比开篇的气势感造成的。这种开篇的手法作者常用，他如“弃我去者，咋日之日不可留；乱我心者，今日之日多烦忧”（《宣城谢朓楼饯别校书叔云》），沈德潜说：“此种格调，太白从心化出”，可见其颇具创造性。此诗两作“君不见”的呼告（一般乐府诗只于篇首或篇末偶一用之），又使诗句感情色彩大大增强。诗有所谓大开大阖者，此可谓大开。 “夫天地者，万物之逆旅也；光阴者，百代之过客也”（《春夜宴从弟桃李园序》），悲感虽然不免，但悲观却非李白性分之所近。在他看来，只要“人生得意”便无所遗憾，当纵情欢乐。五六两句便是一个逆转，由“悲”而翻作“欢”“乐”。从此直到“杯莫停”，诗情渐趋狂放。“人生达命岂暇愁，且饮美酒登高楼”（《梁园吟》），行乐不可无酒，这就入题。但句中未直写杯中之物，而用“金樽”“对月”的形象语言出之，不特生动，更将饮酒诗意化了；未直写应该痛饮狂欢，而以“莫使”“空”的双重否定句式代替直陈，语气更为强调。“人生得意须尽欢”，这似乎是宣扬及时行乐的思想，然而只不过是现象而已。诗人“得意”过没有？“凤凰初下紫泥诏，谒帝称觞登御筵”（《玉壶吟》）——似乎得意过；然而那不过是一场幻影，“弹剑作歌奏苦声，曳裾王门不称情”——又似乎并没有得意，有的是失望与愤慨。但就此消沉么？否。诗人于是用乐观好强的口吻肯定人生，肯定自我：“天生我材必有用”，这是一个令人击节赞叹的句子。“有用”而“必”，一何自信！简直象是人的价值宣言，而这个人——“我”——是须大写的。于此，从貌似消极的现象中露出了深藏其内的一种怀才不遇而又渴望用世的积极的本质内容来。正是“长风破浪会有时”，为什么不为这样的未来痛饮高歌呢！破费又算得了什么——“千金散尽还复来！”这又是一个高度自信的惊人之句，能驱使金钱而不为金钱所使，真足令一切凡夫俗子们咋舌。诗如其人，想诗人“曩者游维扬，不逾一年，散金三十余万”（《上安州裴长史书》），是何等豪举。故此句深蕴在骨子里的豪情，绝非装腔作势者可得其万一。与此气派相当，作者描绘了一场盛筵，那决不是“菜要一碟乎，两碟乎？酒要一壶乎，两壶乎？”而是整头整头地“烹羊宰牛”，不喝上“三百杯”决不甘休。

来自李白的

李白的<>

5，吴中四士是谁

贺知章、张旭、包融张若虚

贺知章、张旭、包融张若虚唐诗经过近百年的酝酿，终于迎来了它的鼎盛期。盛唐诗于是挽起狂风，掀起巨浪，鼓动着磅礴于天地的雄浑登上了中国诗坛的制高点，中国古代诗坛上这颗最红最亮最热最有吸引力的太阳升起来了。在这段跨度最小，才只有四十多年有时间里，多少开宗立派的人物，都从时代的风云中涌现出来。王维、王昌龄、高适、岑参，这些称雄一世的诗人，都与诗坛上独绝千古的巨人李白比肩而立，相视而笑，各自以斑斓的色彩装点着盛唐的百花园。贺知章、张旭、张若虚和包融，都是江浙一带人。这一带古代属吴郡，也叫吴中，因此人们称他们为吴中四士。他们在当时也是都光芒四射，只是由于被时代的尘埃遮掩，才暗淡下来了，但除包融以外，都有一两首脍炙人口的诗。在听盛唐诸大家的英雄交响曲和田园交响乐之前，读读这些诗人的诗，就像听小夜曲，也是一种难得的享受。贺知章字季真，爱饮酒，爱聊天，爱开玩笑。他是宰相级的大官，晚年却又忽发奇想，出家当了道士。唐玄宗曾把绍兴这里的鉴湖一角赏赐给他补贴家用，他晚年就是在这里度过的。由于狂放不羁，因而自称四明狂客。他和李白是忘年之交。李白在《对酒忆贺监》诗中说：“四明有狂客，风流贺季真。长安一相见，呼人谪仙人。”李白是个狂人，而在李白眼中，贺知章了是个狂的可爱的人物，这就可以想象他的为人了。 “主人不相识，偶坐为林泉。莫漫愁沽酒，囊中自有钱。”（《题袁士别业》）看到人家园子里林泉优美，尽管不相识，竟然大模大样进去玩；还声言口袋里带了买酒的钱，讨请主人不必为如何款待发愁。从这首诗就可以看出他的狂放。他是为传诵的诗是：少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。儿童相见不相识，笑问客从何处来。离别家乡岁月多，近来人事半消磨，唯有门前镜湖水，春风不改旧时波。（《回乡偶书二首》）小孩子敢“笑问客从何处来”，凑到跟前来起哄，说明诗人自己也是乐呵呵的。他“少小离家”，“近来人事半消磨”，只剩下镜湖水还是老样子，却没有一点哀伤。这既展示了他性格的放达，同时也折射出盛唐时期社会的安定和时代精神的豪迈。张旭外号张颠，以草书著名。他的草书，和李白的诗，裴旻的舞剑。在当时并称「三绝」。裴旻的舞剑看不到了，无从说起。拿李白的诗和张旭的草书相比较，实在是独具只眼，其可比之处就在于都是狂人，都在各自的领域达到了顺乎自然而又出神入化的境界。据说张旭写草书时，写要喝得醉醺醺的，狂呼大叫疯跑一气，然后才趁着酒劲儿那起笔来一挥而就。著名诗人李颀在《赠张旭》中说的可以证实这一点：“张公性嗜酒，豁达无所营，皓首穷草隶，时称太糊精。露顶据胡床，长叫三五声，兴来洒素壁，挥笔如流星。”张旭是苏州人，戏称他为太糊精真是恰到好处。不过他留下的几首诗，却不像他草书那样狂放，像《桃花溪》这首诗所描绘的那样，“隐隐飞桥隔野烟，石矶西畔问渔船，桃花尽日随流水，洞在青溪何处边？”在淡淡的烟雾中，影影绰绰望见远处有一座高耸的桥，可是要找的地方还是找不着。诗人来到一块突出水中的大石头上，问划船从这里经过的渔人：从桃花源里流出来的桃花，流得青溪里到处都是，叫人怎么顺着流动的桃花去找到桃花源呢？从表层信息来看，不过是说诗人来游了一趟桃花源，尽管找不着洞口，可也并不着急。这是诗意的旅游，是来寻诗。可是我们顺着诗人的足迹。再来找一遍看。青溪里这随着水波翻动的桃花，到底是从哪里流出来的呢？“世中遥望空云山”，向哪儿去找桃花源呢？这云风雾罩的桃花源，是一个地方，但更像是人生想要达到的一种境界。因此从深层意蕴看，这又是哲理的旅游。是在进行层层深入的哲理思考。“隐隐飞桥隔野烟，石矶西畔问渔船。桃花尽日随流水，洞在青溪何处边？” 张若虚的生平事迹都不可考，只知道是扬州人。他只流传下两首诗。但《春江花月夜》却是古今传诵的名篇。《春江花月夜》原是南朝著名的昏君陈后主创作的，当时还谱了曲，可以唱。后来，词和曲都失传了。张若虚这首《春江花月夜》是借旧题写新诗，是借旧瓶装新酒。这首诗，写农历二月间诗人在长江边上思念故乡扬州的种种感慨和想象。唐诗中把长江下游宽阔的江面也叫做海，因此这里的“春江潮水连海平，海上明月共潮生”，虽然说的是海，指的却是浩茫茫的长江。诗就从春天、长江、花林、明月和夜晚这五个方面切入，把由此引出的种种意象穿织组合在一起，反复咏叹拂拭不去的乡愁。春江潮水连海平，海上明月共潮生。滟滟随波千万里，何处春江无月明！诗人望着一江春水向东流。月亮从宽阔的江面上升起，映着滟滟的江波，展现出一片明澈。诗一出手就渲染出一片浩阔，朦胧又透明的夜景，似真似幻，使人面对着无限的时空，仿佛突然进入一种失重状态，进入一种寻求顿悟的深沉。由随波一泻千里的月色，诗人又想到江流长在，月光长在，而人生却是那么短暂，于是继续感慨地叹道：江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰。空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见。江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。江畔何人初见月，江月何年初照人？人生代代无穷已，江月年年望相似，不知江月待何人，但见长江送流水。天上水上，皓白无尘，只有这一轮孤月，在无穷的宇宙中永无终止的漂泊。月亮，最初照见的是什么人？将要照见的又是什么人？人类生命的系列虽然是无尽的，但“今人不见古时月，今月曾经照古人”，一代一代的人都消逝了，只有滚滚滔滔的长江依然在滚滚滔滔地流淌。这种世路无穷、劳生有限的感慨并不是一发不可收拾，陷入不能自拔的境地，因为诗人毕竟生活在唐代，毕竟有找到发展机遇的可能性，所以只点到为止。接下来诗的脉络转换，转入传统的游子思妇的相思。白云一片去悠悠，青枫浦上不胜愁。谁家今夜扁舟子？何处相思明月楼？可怜楼上月徘徊，应照离人妆镜台。玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来。移动的月光，一定是正照着那女人的梳妆台。思念之情，如同这皎洁的月色一样笼罩着她。放下帘子也推不走，出去捣衣也拂不去。最后脉络再次转换，诗人由想象又回到现实。此时相望不相闻，愿逐月华流照君。鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文。昨夜闲潭梦落花，可怜春半不还家。江水流春去欲尽，江潭落月复西斜。斜月沉沉藏海雾，碣石潇湘无限路。不知乘月几人归，落月摇情满江树。春天已过了一半，快到落花时节，江水眼看就要把春天送走了。刚才看着升起的月亮，又开始西斜，诗人却就是回不去，回家的路就像从碣石到潇湘一样遥远。不知道是否有人乘月归去，反正自己只能望着江边的树荡起离愁。全诗虽然带着一种淡淡的哀愁，但洋溢着浓郁的青春气息。音调嘹亮，意境清澈而透明。

6，永州八记是哪些

始得西山宴游记唐元和四年（公元809年）柳宗元住在城内东山法华寺。对河就是西山。柳宗元过河游览后写了《始得西山宴游记》这篇游记。西山，指潇水西岸南自朝阳岩起，北接黄茅岭，长亘数里起伏的山丘，即现今的娘子岭一带。　　钴鉧潭记　　钴鉧潭记《钴鉧潭记》写于游西山后几天。钴鉧潭，在永州市零陵区河西柳子街柳子庙右侧愚溪西北面。古代称熨斗为钴鉧，钴鉧潭河床底面都是天然石头，凹陷甚深，潭面象古代熨斗，故名之。　　钴鉧潭西小丘记　　钴鉧潭西小丘记《钴鉧潭西小丘记》写于游西山后八日。西小丘，在柳子街至永州市人民医院后面的公路下侧，愚溪旁。早已成为居民住宅。沿溪一带尚有竹丛，竹丛下有许多石头如齿状互相推挤，倒映水中，当是柳宗元文中所指的“若牛马之饮于溪”了。　　小石潭记　　小石潭记全名为《至小丘西小石潭记》小石潭，愚溪旁，下游兴建水电站后，水位提高，虽是清莹澄沏，但旧址已被淹没，可以按照柳宗元所写的“从小丘西行百二十步”找到小石潭。2002年，永州市为保护文化遗产，炸掉水坝，还小石潭“全石以为底”的原貌。　　袁家渴记　　袁家渴记出永州市南门约五华里，在南津渡对面有个沙沟湾村，村前“澄塘浅渚”，水阔洲重，以关刀洲最大，长约100米，宽27米，洲旁有奇形怪状的石岛。柳宗元文中的袁家渴（音hè与褐同音)即此地。　　石渠记　　石渠记《石渠记》写于元和七年（公元812年）游袁家渴以后。从袁家渴沿潇水而上，约半华里有一条小溪，溪口上去不远有一座石拱桥，桥下为农家浣洗处，柳宗元写的“又折西行，旁陷岩石下，北坠小潭”当是石渠旧址。　　石涧记　　石涧记从石渠沿潇水而下约一华里，翻过一座土山，就到了涧子边杨家。村子北面有一条小溪，从村前田洞中间流经村旁，穿石拱桥，入潇水，这就是柳宗元所说的“石涧”。　　小石城山记　　小石城山记《小石城山记》写于元和九年（公元814年）。这是八记中的最后一篇。小石城山在永州愚溪之北，过东风大桥到朝阳街道，沿着往北的山路而上，约一华里就到小石城山。明代在山腰修了一座“芝山庵”，因此"小石城山"又名芝“芝山”。

《始得西山宴游记》、《钴鉧潭记》、《钴鉧潭西小丘记》、《至小丘西小石潭记》、《袁家渴记》、《石渠记》、《石涧记》、《小石城山记》。文中所记之山、水、草、木、鱼、石，无不精彩，无不引人入胜，无不浸透着作者的感情。如《小石潭记》中写鱼：“潭中针可百许头，皆若空游无所依；日光下澈，影布石上，怡然不动；倏尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。”文笔清新秀丽，描绘细致逼真，充满了诗情画意，使人如临其境，乐不自禁。从创作上来说，《永州八记》继承了郦道元《水经注》的传统而又有很大发展，是中国游记文学的奠基作品，对后世散文的发展产生了深远的影响。“永州八记”是柳宗元谪居永州时借写山水游记，书写胸中愤郁的散文。实际上柳宗元写的山水记中还有一记，即《游黄溪记》。由于前八记遗址在永州城郊，历代文人寻胜较多，故称《永州八记》。

柳宗元被贬永州十年，为后世留下了极其优秀的作品，最负盛名的“永州八记”已成为我国古代山水游记名作。这些优美的山水游记，生动地表达了人对自然美的感受，丰富了古典散文反映生活的新领域，从而确立了山水游记作为独立的文学体裁在文学史上的地位。始得西山宴游记自余为僇lù人，居是州。恒惴栗lì。时隙也，则施施而行，漫漫而游。日与其徒上高山，入深林，穷回溪，幽泉怪石，无远不到。到则披草而坐，倾壶而醉。醉则更相枕以卧，卧而梦。意有所极，梦亦同趣。觉而起，起而归。以为凡是州之山水有异态者，皆我有也，而未始知西山之怪特。今年九月二十八日，因坐法华西亭，望西山，始指异之。遂命仆人过湘江，缘染溪，斫zhuó榛莽，焚茅茷，穷山之高而上。攀援而登，箕踞而遨，则凡数州之土壤，皆在衽席之下。其高下之势，岈然洼然，若垤dié若穴，尺寸千里，攒蹙累积，莫得遁隐。萦青缭白，外与天际，四望如一。然后知是山之特立，不与培塿lǒu为类，悠悠乎与颢气俱，而莫得其涯；洋洋乎与造物者游，而不知其所穷。引觞shāng满酌，颓然就醉，不知日之入。苍然暮色，自远而至，至无所见，而犹不欲归。心凝形式，与万化冥合。然后知吾向之未始游，游于是乎始，故为之文以志。是岁，元和四年也。钴鉧潭记钴鉧潭，在西山西。其始盖冉水自南奔注，抵山石，屈折东流；其颠委势峻，荡击益暴，啮niè其涯，故旁广而中深，毕至石乃止；流沫成轮，然后徐行。其清而平者，且十亩。有树环焉，有泉悬焉。其上有居者，以予之亟jí游也，一旦款门来告曰：“不胜官租、私券之委积，既芟shān山而更居，愿以潭上田贸财以缓祸。” 予乐而如其言。则崇其台，延其槛，行其泉于高者而坠之潭，有声潀cóng然。尤与中秋观月为宜，于以见天之高，气之迥。孰使予乐居夷而忘故土者，非兹潭也欤yú？钴鉧潭西小丘记得西山后八日，寻山口西北道二百步，有得钴鉧潭。潭西二十五步，当湍而浚者为鱼梁。梁之上有丘焉，生竹树。其石之突怒偃yǎn蹇jiǎn，负土而出，争为奇状者，殆不可数。其嵚qīn然相累而下者，若牛马之饮于溪；其冲然角列而上者，若熊罴pí之登于山。丘之小不能一亩，可以笼而有之。问其主，曰：“唐氏之弃地，货而不售。”问其价，曰：“止四百。”余怜而售之。李深源、元克己时同游，皆大喜，出自意外。即更取器用，铲刈秽草，伐去恶木，烈火而焚之。嘉木立，美竹露。奇石显。由其中以望，则山之高，云之浮，溪之流，鸟兽之遨游，举熙熙然回巧献技，以效兹丘之下。枕席而卧，则清冷冷状与目谋，瀯瀯之声与耳谋，悠然而虚者与神谋，渊然而静者与心谋。不匝旬而得异地者二，虽古好古之士，或未能至焉。噫！以兹丘之胜，致之沣、镐、鄠hù、杜，则贵游之士争买者，日增千金而愈不可得。今弃是州也，农夫渔父过而陋之，贾四百，连岁不能售。而我与深源、克已独喜得之，是其果有遭乎！书于石，所以贺兹丘之遭也。至小丘西小石潭记从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣佩环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下澈，影布石上，佁然不动;俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。袁家渴记由冉溪西南水行十里，山水之可取者五，莫若钻鉧潭。由溪口而西，陆行，可取者八九，莫若西山。由朝阳岩东南水行，至芜江，可取者三，莫若袁家渴。皆永中幽丽奇处也。楚越之间方言，谓水之反流为“渴”。渴上与南馆高嶂合，下与百家濑合。其中重洲小溪，澄潭浅渚，间厕曲折，平者深墨，峻者沸白。舟行若穷，忽而无际。有小山出水中，皆美石，上生青丛，冬夏常蔚然。其旁多岩词，其下多白砾，其树多枫柟nán石楠，樟柚，草则兰芷。又有奇卉，类合欢而蔓生，轇轕jiāogé水石。每风自四山而下，振动大木，掩苒众草，纷红骇绿，蓊葧wěngbó香气，冲涛旋濑，退贮溪谷，摇飃葳蕤ruí，与时推移。其大都如此，余无以穷其状。永之人未尝游焉，余得之不敢专焉，出而传于世。其地主袁氏。故以名焉。石渠记自渴西南行不能百步，得石渠，民桥其上。有泉幽幽然，其鸣乍大乍细。渠之广或咫尺，或倍尺，其长可十许步。其流抵大石，伏出其下。逾石而往，有石泓，昌蒲被之，青鲜环周。又折西行，旁陷岩石下，北堕小潭。潭幅员减百尺，清深多倏shū鱼。又北曲行纡yū余，睨若无穷，然卒入于渴。其侧皆诡石、怪木、奇卉、美箭，可列坐而庥xiū焉。风摇其巅，韵动崖谷。视之既静，其听始远。予从州牧得之。揽去翳shī朽，决疏土石，既崇而焚，既酾shī酾而盈。惜其未始有传焉者，故累记其所属，遗之其人，书之其阳，俾后好事者求之得以易。元和七年正月八日，鹢yì渠至大石。十月十九日，逾石得石泓小潭，渠之美于是始穷也。石涧记石渠之事既穷，上由桥西北下土山之阴，民又桥焉。其水之大，倍石渠三之一，亘石为底，达于两涯。若床若堂，若陈筳席，若限阃kǔn奥。水平布其上，流若织文，响若操琴。揭跣xiǎn而往，折竹扫陈叶，排腐木，可罗胡床十八九居之。交络之流，触激之音，皆在床下；翠羽之水，龙鳞之石，均荫其上。古之人其有乐乎此耶？后之来者有能追予之践履耶？得之日，与石渠同。由渴而来者，先石渠，后石涧；由百家濑上而来者，先石涧，后石渠。涧之可穷者，皆出石城村东南，其间可乐者数焉。其上深山幽林逾峭险，道狭不可穷也。小石城山记自西山道口径北逾黄茅岭而下，有二道：其一西出，寻之无所得；其一少北而东，不过四十丈，土断二川分，有积石横当其垠。其上为睥睨bìnì梁欐lì之形；其旁出堡坞，有若门焉，窥之正黑，投以小石，洞然有水声，其响之激越，良久乃已。环之可上，望甚远。无土壤而生嘉树美箭，益奇而坚，奇疏数偃仰，类智者所施也。噫！吾疑造物者之有无久矣，及是，愈以为诚有。又怪其不为之中州而列是夷狄，更千百年不得一售其伎，是固劳而无用，神者倘不宜如是，则其果无乎？或曰：以慰夫贤而辱于此者。或曰：其气之灵，不为伟人而独为是物，故楚之南少人而多石。是二者余未信之。

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