儒家五常指的是，什么是儒家正统思想的三常五德

1，什么是儒家正统思想的三常五德

不是三纲五德么，三纲：指君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲；五常：指仁、义、礼、智、信

什么是儒家正统思想的三常五德

2，何谓五常

仁义礼知信

根据你提问的这个问题，可以看出您是个非常懂得礼仪的人。哪么我就介绍下五常：五常指五种人伦关系的原则：仁、义、礼、智、信。五常是中国伦理文化的基本架构，是中国封建社会基本道德规范。三纲和五常是古时儒家学说的核心。是值得我们传承下去的

曰仁义，礼智信，此五常，不容紊。

何谓五常

3，何为三从四德三纲五常请详细解答谢谢

三从四德是古代为提高社会道德水平，稳定社会及家庭关系，提高了人们的素质修养。三从是未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子。四德是妇德、妇言、妇容、妇功（妇女的品德、辞令、仪态、女红）。三纲五常　　出处:《论语·为政》“殷因于夏礼，所损益可知也”何晏集解：“马融曰：所因，谓三纲五常也。” “三纲”即“君为臣纲”、“父为子纲”、“夫为妻纲”；“五常”是指“仁、义、礼、智、信”。三纲五常（纲常）是中国儒家伦理文化中的架构。三纲、五常来源于西汉董仲舒的《春秋繁露》一书，但最早渊源于孔子。何晏在《论语·为政》：“殷因于夏礼，所损益可知也”中集解：“马融曰：所因，谓三纲五常也。”。这种名教（名份与教化）观念是儒家政治思想的重要组成，即通过上定名份来教化天下，以维护社会的伦理纲常、政治制度。

何为三从四德三纲五常请详细解答谢谢

4，什么是五常分之为五事化之为五音属之为五行感之为五脏仰

“五常”。中华伦理—— “仁、义、礼、智、信”，五事：古人修身五事:貌、言、视、听、思兵法五种因素：道、天、地、将、法。参禅五事：调食、调睡眠、调身、调息、调心。五音:宫、商、角、徵、羽（即：do，re，me，sol，la）此五个基本音阶五脏：健脾音为宫，喉部发出的音，五行属土，利消化系统。健肺音为商，齿部发出的音，五行属金，利呼吸系统。健肝音为角，牙部发出的音，五行属木，利免疫系统。健心音为徵，舌部发出的音，五行属火，利血液循环系统。健肾音为羽，唇部发出的音，五行属水，利分泌系统五星水星、金星、火星、木星、土星, 最初叫：辰星、太白、荧惑、岁星、镇星五岳：是五大名山的总称。北岳恒山（位于山西）、西岳华山（位于陕西）、中岳嵩山（位于河南）、东岳泰山（位于山东）南岳衡山（位于湖南）。 “五岳”一词来源于中国的五行思想与对山岳、山神的崇拜，传说盘古死后，头和四肢化为五岳。万事万物好比五岳，归集于：五事、五音、五行、五脏、五星，相生相克，不可分离。

记叙再看看别人怎么说的。

5，五常指的是什么

仁;义;礼;智;信“五常”即仁、义、礼、智、信，是指“人”作为社会中的独立个体，为了自身的发展和社会的进步，而应该拥有的五种最基本的品格和德行。“五常”是指仁、义、礼、智、信五种常理常道，也是儒教的五个重要德目。孔子最早提出“仁、义、礼”，孟子扩充提出“仁、义、礼、智”，后董仲舒再次扩充为“仁、义、礼、智、信”，后称“五常”。这“五常”贯穿于中华伦理的发展中，成为中国价值体系中的最核心因素。“五常”之性是人的本性；“五常”之德，是人之大德；“五常”之道是人伦大道。“五常”之性是上天化生人类时赋予人的神圣的“人性”，是人所固有的、天赋的本性。“仁”，就是仁慈、仁爱之心，是恻隐之心，是充盈于天地之间的大情大爱。是对亲人，对天下人以及对天地万物的爱。“义”，即是“宜”，就是“应该”的意思。义，有正义和符合公益之意。强调人的行为要符合天道天理，符合家国天下的长远利益。义，要求我们在进行决策前多思考一下“应不应该”的问题。合于义，则为之；不合于义，则不为。孔子说“行义以达其道”，孟子则视义为“人之正路”。“礼”,其本质是“理”，即天理。礼是天道天理在人间世界得以具体落实和安排的制度规范，是一种天秩天序，也是人间秩序。遵礼，循礼，就是守人伦大道，循天道天理。礼，就是儒教的礼仪规范。只要按照礼仪规范立身处事，就能明人道事理，就能循天道天理。“智”，就是对天道天理及人道事理的明辨能力，是明道明理的功夫。智则不惑，智则能穷事物之理，明辨是非，知善知恶。所以孟子把是非之心视为“智之端”。只有明是非，才能为善去恶，使自己的道德生命日趋完善。“信”，就是诚实无欺，无妄无伪。守信用，重信誉，不背言，说到做到，言行一致，就是信。孔子说：“信近于义”、“民无信不立”。守信就能合于大义，不守信，就无以立身做人。

6，儒家所提到的三纲五常是指什么

三纲五常是中国封建社会的基本道德原则和规范。 “三纲”是指“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”，要求为臣、为子、为妻的必须绝对服从于君、父、夫，同时也要求君、父、夫为臣、子、妻作出表率。它反映了封建社会中君臣、父子、夫妇之间的一种特殊的道德关系。 “五常”即仁、义、礼、智、信，是用以调整、规范君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友等人伦关系的行为准则。名教观念是儒家政治思想的重要组成部分，名即名份，教即教化，名教即通过上定名份来教化天下，以维护封建社会的伦理纲常、等级制度。三纲、五常这两个词，来源于西汉董仲舒的《春秋繁露》一书。但作为一种道德原则、规范的内容，它渊源于先秦时代的孔子。孔子曾提出了君君臣臣、父父子子和仁义礼智等伦理道德观念。孟子进而提出“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”的“五伦”道德规范。董仲舒按照他的大道“贵阳而贱阴”的阳尊阴卑理论，对五伦观念作了进一步的发挥，提出了三纲原理和五常之道。董仲舒认为，在人伦关系中，君臣、父子、求全责备三种关系是最主要的，而这三种关系存在着天定的、永恒不变的主从关系：君为主、臣为从；父为主，子为从；夫为主，妻为从。亦即所谓的“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”这三纲。三纲皆取于阴阳之道。具体地说，君、父、夫体现了天的“阳”面，臣、子、妻体现了天的“阴”面；阳永远处于主宰、尊贵的地位，阴永远处于服从、卑贱的地位。董仲舒以此确立了君权、父权、夫权的统治地位，把封建等级制度、政治秩序神圣化为宇宙的根本法则。董仲舒又认为，仁、义、礼、智、信五常之道则是处理君臣、父子、夫妻、上下尊卑关系的基本法则，治国者应该给予足够的重视。在他看来，人不同于其他生物的一个重要特点，在于人类具有与生俱来的五常之道。坚持五常之道，就能维持社会的稳定和人际关系的和谐。从宋代朱熹开始，三纲五常联用。（这是我复制的）

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