问苍生，问苍生在天域神座里是一个什么人物

1，问苍生在天域神座里是一个什么人物

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问苍生在天域神座里是一个什么人物

2，笑问苍生什么意思

文学中意思多种多样的，“笑问苍生”可以是失意时的奋慨，也可以表示人的豁达，积极。但最要的前提应该是主人公人生路的不平坦，才会有“笑问苍生”的豪情，爽直。我知道的大概就这些了，参考参考

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3，可怜夜半虚前席不问苍生问鬼神什么意思

这个是李商隐诗句中的一句，全文：贾生宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。意思是汉文帝那家伙也不是什么好鸟，贾谊这么一个大才子，他把他半夜招到宫中不是问他治国的方略和民间疾苦，而是让他搞《周易》的那一套，求神问鬼。小李此处是借来粉刺当时唐朝的君主及上层高官，不顾国家兴亡和百姓生活，一位昏晕，享乐成性。

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4，可怜夜半虚前席不问苍生问鬼神出自哪里

贾生-----李商隐宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。这首诗借咏贾谊故事，尖锐地指出统治者不可能真正地重视人才，让他们在政治上发挥应有的作用，汉文帝史称有道明君，尚且如此，其他君主自然更勿论。李商隐把从古以来贤才不得重用的叹息与自身流落不遇的感慨，通过贾谊的典型事例抒写出来。前两句以欲抑故扬的手法，叙述文帝求贤，召见才能卓异的贾谊，使人以为下面必有关于国计民生大事的咨询，三四句却转而揭出文帝“不问苍生问鬼神”的事实。讽刺的意味极深而出之以唱叹，尤觉情韵悠远。汉初的贾谊，有治国之才。汉文帝为询问鬼神之事，曾半夜把贾谊叫进宫里。唐代诗人李商隐，据此便写了一首名诗，讽刺汉文帝“不问苍生问鬼神”。

5，可怜夜半虚前席不问苍生问鬼神说的是谁

贾生 贾生① [李商隐]  宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦②。 可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神③。  [注释] ①贾生：贾谊，西汉著名的政论家，力主改革弊政，提出许多重要政治主张，但却遭谗被贬，一生抑郁不得志。  ②宣室：汉未央宫前殿的正室。逐臣：被贬之臣。贾谊被贬后，汉文帝曾将他召还，问事于宣室。才调：才华气格。  ③可怜：可惜，可叹。苍生：百姓。问鬼神：事见《史记·屈原贾生列传》。文帝接见贾谊，“问鬼神之本。贾生因具道所以然之状。至夜半，文帝前席。”  [赏析] 这是一首著名的讽刺诗。诗的前两句，是欲抑故扬，汉文帝名为求贤，而无求贤之实。后两句以“不问苍生问鬼神”的事实，鞭挞文帝不重视人才，感叹贾谊满腹才学却不被重用，只是为了满足文帝的好奇心。全诗显然寄寓着作者不能施展抱负的哀叹，感慨深沉。翻译找不到,只好手动... 汉未央宫前殿的正室皇上寻求每个臣子中有贤德的人, 贾谊的才华气格更是无人能比. 可惜到了半夜前面的坐垫空了出来, 文帝不问天下苍生而去问鬼神之事.

讽刺汉文帝的昏庸，对天下苍生莫不关心却询问鬼神这些无聊的事。汉文帝刘恒（前202年—前157年），汉高祖刘邦第四子，母薄姬，汉惠帝刘盈之弟，西汉第五位皇帝。

说的是贾谊的故事鉴于贾谊的突出才能和优异表现，文帝想提拔贾谊担任公卿之职。绛侯周勃、灌婴、东阳侯、冯敬等人都嫉妒贾谊，进言诽谤贾谊“年少初学，专欲擅权，纷乱诸事”。汉文帝亦逐渐疏远贾谊，不再采纳他的意见。贾谊才高八斗，却不得重用，汉文帝用他也只是问问鬼神之说。

6，可怜夜半虚前席不问苍生问鬼神说的是谁

说的是汉文帝为询问鬼神之事曾半夜把贾谊叫进宫里。该句出自《贾生》，是唐代诗人李商隐的一首借古讽今的咏史诗，意在借贾谊的遭遇，抒写诗人怀才不遇的感慨。全诗原文如下：宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。白话文释义：汉文帝求贤，宣示召见被贬臣子。贾谊才能，确实高明无人能及。只是空谈半夜，令人扼腕叹息。文帝尽问鬼神之事，只字不提国事民生。扩展资料这首诗的作者李商隐生活在唐王朝日趋衰败的晚唐时期，他对皇帝昏庸、宦官当权与藩镇跋扈深为不满。而且李商隐被卷入了牛李党争，屡受排挤，怀才不遇。于是他借吊贾谊来抒发自己的感慨，通过讽刺汉文帝虽能求贤却又不知贤的行为，反映了晚唐的社会现实。首句特标“求”“访”，仿佛热烈颂扬文帝求贤意愿之切、之殷，待贤态度之诚、之谦。次句隐括汉文帝对贾谊的推服赞叹之词，侧面烘托出贾谊少年才俊、议论风发、华采照人的精神风貌，表现了文帝对贾谊的推服器重。第三句承转交错，是全诗枢纽。承，即所谓“夜半前席”，把汉文帝当时那种虚心垂询、凝神倾听，以至于“不自知膝之前于席”的情状描绘得惟妙惟肖，使历史陈迹变成了充满生活气息、鲜明可触的画面。末句方引满而发，紧承“可怜”与“虚”，一语中的——“不问苍生问鬼神”。郑重求贤，虚心垂询，推重叹服，乃至“夜半前席”，不是为了询求治国安民之道，却是为了“问鬼神”的本原问题。《贾生》一诗文辞锋极犀利，讽刺辛辣深刻，感概深沉蕴藉，由于前几句围绕“重贤”逐步升级，节节上扬，第三句又引而不发，末句由强烈对照而形成的贬抑便显得特别有力，从而揭露了封建统治者表面上求贤、敬贤，实际上不能识贤、任贤，揭示出在深受恩遇的表象下隐藏着不遇的实质。

这个更多是对统治者的批评，批评汉文帝只问鬼神，不问苍生。可能有怀才不遇的成分，但这个不是重点。

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