众女嫉余之蛾眉兮，众女嫉余之峨眉兮

1，众女嫉余之峨眉兮

这是屈原的话众女嫉余之峨眉兮。余，我。峨眉，峨从山，眉，眉毛。峨眉，眉毛好看，代指女子相貌端正。兮，啊。众位女子嫉妒我容貌姣好，相貌端正。屈原是男，为什么这么说？这是比喻的说法，美女比喻自己贤能，招人嫉妒。同朝的士大夫们不肖，嫉妒我有贤能，妨碍我为国尽忠效力。阿弥陀佛阿弥陀佛

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众女嫉余之峨眉兮

2，离骚诗句众女嫉余之峨眉兮中峨眉是指

以字面可以理解为美丽的容颜。众女嫉妒我美丽的容颜。其实是屈原借为表达的意思是为一群人嫉妒我的才华。

众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。蛾眉：最初的意思，指像蚕蛾的触须一样漂亮的眉毛。

峨眉，峨从山，眉，眉毛。峨眉，眉毛好看，代指女子相貌端正。众女嫉余之峨眉兮。余，我。峨眉，峨从山，眉，眉毛。峨眉，眉毛好看，代指女子相貌端正。兮，啊。众位女子嫉妒我容貌姣好，相貌端正。

离骚诗句众女嫉余之峨眉兮中峨眉是指

3，众女嫉余之蛾眉兮谣琢谓余以善淫赏析写出屈原什么心情

"众女嫉余之蛾眉兮,谣琢谓余以善淫.”众女”比喻“群小”,“蛾眉”比喻“贤才”,“谣”指诽谤,“琢”指谗诬,“淫”指行为不端.译成白话文大意即是：“群小嫉忌我的贤能,反造谣诬蔑说我是淫邪的人.”其他人都妒忌我的美貌,都造谣言说我天生淫贱.固时俗之工巧兮,偭规矩而改错是说那些贪图利禄的小人本来就善于投机取巧,方圆和规矩他们可以全部抛弃.追随着邪曲,违背了法度,却厚着脸皮自吹符合先王的道义.屈原是说楚怀王不能体察他（屈原）忧国忧民的衷情.也能理解为君主不能体察民间疾苦.

众女嫉余之蛾眉兮谣琢谓余以善淫赏析写出屈原什么心情

4，众女嫉余之蛾眉兮峨眉指什么

很显然，蛾眉[é méi]指的是眉毛，尤指仔细描画后的妆容。先看解释：蚕蛾触须细长而弯曲，因此比喻女子美丽的眉毛，非常受古代女子喜爱。再看示例：张祜曾诗云：虢国夫人承主恩，平明骑马入宫门。却嫌脂粉污颜色，淡扫蛾眉朝至尊。唐朝蛾眉阔而短，因此又名桂叶眉。

[é méi] 蛾眉编辑蚕蛾触须细长而弯曲[1] ，因此比喻女子美丽的眉毛，非常受古代女子喜爱，张祜曾诗云“虢国夫人承主恩，平明骑马入宫门。却嫌脂粉污颜色，淡扫蛾眉朝至尊。唐朝蛾眉阔而短，因此又名桂叶眉。

“蛾眉”代指“美人”，而屈原常用香草美人来暗喻自己的政治思想和高尚品格；“众女”则指那些小人；就是说那些小人嫉妒他高尚的品格，所以就在楚王面前诬陷他。望采纳！

5，众女嫉予之蛾眉兮谣诼谓予以善淫

好多女人嫉妒我的蛾眉就诬陷我善于淫

字面理解可为“别的女人嫉妒我的美貌，造谣毁谤我说我很淫荡”（xieyuxin163),按照屈原写离骚的本意当是其对身周群小的写照。此处屈原自比美人。

好多女人嫉妒我的美貌，所以造谣我说我很淫荡

别的女人嫉妒我的美貌，造谣毁谤我说我很淫荡从字面上讲.

即以蛾眉指出众的美女。谢谢。

字面理解可为“别的女人嫉妒我的美貌，造谣毁谤我说我很淫荡”（xieyuxin163),按照屈原写离骚的本意当是其对身周群小的写照。此处屈原自比美人。回答者：辟寒小生 - 童生一级 11-26 03:00

6，翻译成现代文

(1)《瑞鹤仙》:词牌名,又名《一捻红》。双调、仄韵。有102字、103字、百字、90字等多种,常为102字,上阙52字,下阙50字。(2)丙辰:清圣祖康熙十五年(公元1676)是年纳兰性德二十二岁。生日:纳兰性德生于顺治十一年(甲午)农历腊月十二日(公元1655年1月19日)。自寿:自己保重。《国语·楚语下》:“夫盈而不?,憾而不贰者,臣能自寿,不知其它。”韦昭注:“寿,保也。旧时常用作书信套语,意味自我保重。宋王安石《上郎侍郎书》之二:“伏维以道自寿。”又《与李修撰书》:“未间,良食自寿。”是年三月,性德中二甲第七名进士。中进士后久无委任,此后“闭门扫轨,萧然若寒素。客或诣者,辄避匿。拥书数千卷,弹琴咏诗自娱悦而已。”(见徐乾学《纳兰君墓志铭》)韩?《纳兰君神道碑》亦云:“以二甲久次,选授三等侍卫。”康熙十六年七月,纳兰性德之父明珠,以吏部尚书升任武英殿大学士。康熙十七年春,纳兰性德始任乾清门三等侍卫。说明纳兰性德中进士,是在其父明珠“入秉钧”之后才被选任侍卫,纳兰性德有近两年时间未定其职司(即所谓“待业”)。因此,弄清纳兰性德任职侍卫时间非常重要,是理解《瑞鹤仙》词内涵的前提。(3)《弹指词》句指纳兰性德好友顾贞观《金缕曲·丙午生日自寿》词,其词云:马齿加长矣。向天公、投笺试问,生余何意?不信懒残分芋后,富贵如斯而已。惶愧杀、男儿堕地,三十成名身已老,况悠悠、此日还如寄。惊伏枥,壮心起。直须姑妄言之耳,会遭逢,致君事了,拂衣归里。手散黄金歌舞就,购尽异书名士。累公等、他年谥议。班范文章虞褚笔,为微臣、奉敕书碑记。槐影落,酒醒未?(4)见阳:即张纯修,字子敏,一字子安,号见阳,一号敬斋,辽阳人(一说“氵更阳人,”以绘画擅名(尤画兰)。隶汉军正白旗(实为正白旗包衣)。康熙九年,张纯修承阴入国子监读书。纳兰性德与曹寅的交往早于其与张纯修的相识。纳兰性德与曹寅同为少年康熙的伙伴。曹寅和张纯修均辽阳(或河北氵更阳)同乡。张纯修通过曹寅认识了纳兰性德之后,很快就结成了异姓兄弟、莫逆之交。双方都不以贵游相待;以书画唱酬,书画鉴赏为交契;共同结交汉族士子。由于纳兰性德和张纯修思想感情相一,又有共同的志向和生活情趣,故能结为生死之交。他们的友谊超越时空限制,经受了时间考验。(5)马齿加长矣:马齿随年而增,故以喻人之年龄增长。马齿,马之牙齿。春秋《谷梁传·禧公二年》“荀息牵马操璧而前曰:璧者如是也,而马齿加长矣!”(6)枉碌碌乾坤:“枉”者,作“冤屈”、“冤枉”解。碌碌:烦忙劳苦貌。乾坤:《周易》中的两个卦名。指阴阳两种对立势力。引申为天地、日月、男女、父母、世界等的代称。 (7)问女:“女”同“汝”。此作问自己解。(8)浮名:虚名。清李渔《闲情偶寄·颐养·引乐》:“予绝意浮名,不干寸禄。”如水:任其勿勿流逝。(9)拚,同拼,甘愿,舍弃不顾。一生长醉,李白将进酒诗:“馔钟鼓玉不足贵,但愿长醉不复醒。”唐戴权伦《江上别张欢》诗:“长醉非关酒,多愁不为贫。”(10)归鸿:即归雁,诗文中多用作寄托归思;或寄喻离人之归。唐张乔《登慈恩寺塔》:“斜阳越乡思,天未见归鸿。”宋王安石《送陈景初》诗:“长安何日到,一一问归鸿。”(11)随缘:1佛教语:谓佛应众生之缘而施教化。缘:指身心对外界的感触。2顺应机缘,任其自然。《北齐书·陆法和传》法和所得奴婢,尽免之,曰:各随缘去。(12)去住:犹去留。汉蔡琰《胡笳十八拍》“十有二拍兮哀乐均,去住两晴兮难具陈。”(13)华亭鹤:同“华亭鹤唳”。唐白居易《苏州故吏》诗:“江南故吏别来久,今日池边识我无?不独使君头似雪,华亭鹤死白莲枯。”《剪灯新话·龙堂灵会录》:“人生在世间,贵乎得所图,问渠华亭鹤,何似松江鲈?”苏玄瑛《耶婆提病中末公见示新作》诗:“君为塞上鸿,我是华亭鹤,遥念旷处士,对花弄春爵。”唐李白《行路难》诗之三:“华亭鹤唳讵可闻,上蔡苍鹰何足道?”南朝宋刘义庆《世说新语·尤悔》:“陆平原河桥败,为卢志所谗,被诛,临刑叹曰:欲闻华亭鹤唳,可复得乎?陆机于吴亡入洛以前,常与弟云游于华亭墅中。后以“华亭鹤唳”,为感慨生平,悔入仕途之典。华亭:古地名,又名华亭谷。在今上海市松江县西。三国吴封陆逊为华亭侯于此。(14)无寐:不睡,不能入睡。唐吴融《秋夕楼居》诗:“危栏遍都无寐,祗恐星河堕入楼。”(15)宿酲:犹宿醉。宋司马光《和留守相公寄酒与景仁》诗:“想对白衣初满倾,执杯未饮已诗成。怀贤孤坐悄无语,不是朝来困宿酲。”(16)小玉:白居易《长恨歌》“金阙西厢叩玉扁,转教小玉报双成。”元稹《暮秋》诗:栖乌满树声声绝,小玉上床铺夜衾。“小玉”,唐诗中多用作侍女名。(17)日高:谓时候不早,天已大亮。犹“日高三丈”,日上三竿。明汤显祖《南柯记·录摄》“日高三丈,还不见六房站班,……。”《五灯会元·径山县禅师法嗣·西禅鼎禅师》:“又谁管你地,又谁管你天,物外?然无?事,日上三竿犹更眠。(18)明月阑干,曾说与,应须记:康熙十五年(丙辰)春夏间,纳兰性德有《金缕曲·赠梁汾》词,词中有:“蛾媚谣诼,……君须记。”句。(19)蛾眉:屈原《离骚》:“众女嫉余之蛾眉兮,谣诼谓余兮善淫。”同年,纳兰性德《金缕曲·赠梁汾》词中有“蛾眉谣诼,古今同忌。”句,同出此意。表达了纳兰性德未能施展才华、抱负及遭致嫉妒的愤慨。(20)老我:老人自称。宋辛弃疾《水调歌头·和信守郑舜举蔗庵韵》词:“羊肠九折歧路,老我惯经从。”无能:没有才能,犹不才。宋王安石《上皇帝万言书》:“明知其无能而不肖,苟非有罪……。”《史记·吴王濞列传》“臣以无能,不得待罪行间。”(21)长歌:放声高歌。唐李贺《长歌续短歌》:“长歌破衣襟,短歌断白发。”

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