1，治乱兴亡之迹为人君者可以鉴矣 翻译

过去的治世乱世、兴国亡国的旧迹，可以供做君主的人拿来借鉴了

治乱兴亡之迹为人君者可以鉴矣 翻译

2，综合上述材料你觉得古代封建王朝的治乱兴衰问题有何规律

这个是没有什么固定的一般规律，这是因为古代封建王朝没有一般的兴衰规律

综合上述材料你觉得古代封建王朝的治乱兴衰问题有何规律

3，廿二史全在兹载治乱知兴衰读史书考实录通古今若亲

口而诵，心而惟。
口而诵，心而惟。朝于斯，夕于斯。昔仲尼，师项□。古圣贤，尚勤学。

廿二史全在兹载治乱知兴衰读史书考实录通古今若亲

4，廿二史全在兹载治乱知兴衰读史书考实录通古今若亲目

24史全部都在这里.这些书记载了治理乱世的史实,解释朝代的兴衰.阅读史书,考究真实的记录.了解古今,好象亲眼看见
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5，史家之绝唱无韵之离骚的解释

说明《史记》的重要性及其价值 《史记》原名《太史公书》，东汉末年始称《史记》。《史记》是我国纪传体史学的奠基之作，同时也是我国传记文学的开端，鲁迅《汉文学史纲要》称其为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”。 “史家之绝唱”是说其历史学成就。司马迁参酌古今，创造出史书撰写的新体例。自此例一出，历代史书，尤其是二十五史，遂不能出其范围。十二本纪，三十世家，七十列传，十表八书，举凡治乱兴衰、典章制度，均分门别类，条分缕析。通史、纪传、通典、通考，纪事本末，大都导源于此。《史记》确实是集先秦及汉初之大成的私家著作。分量之大，卷帙之多，内容之富，结构之严，体制之备，均可谓空前。班固说《史记》“其文直，其事核，不虚美，不隐善，故谓之实录。”“实录”精神,又堪称绝后。 “无韵之《离骚》”是说其文学成就。司马迁著史绝非局限于文献的收集、整理、考证，也不是以一种冷漠的态度从外部客观地观察历史，他是带着深切的痛苦去理解笔下人物的奋斗和成败，所以笔端常饱含着悲愤。尤其对布衣闾巷之人、岩穴幽隐之士和才高被抑、无可申诉者，更是写得一往情深，感同身受。司马迁在叙事中敢写事实，以致于“显暴君过”，本来已经与屈原相似；其“肆于心而为文”，也和《离骚》一致。所不同者，《离骚》是直抒胸臆，《史记》则寄于笔下的人物。《史记》近于《离骚》的那种悲愤，不一定是得之于学，恐怕主要是因为司马迁的感愤同屈原一致，甚至可以说，因为司马迁生于汉季，比屈原看到了人世间更多的不公不平，所感愤者比屈原还要深广。

6，求司马光说的一段古文解释

治理国家、平息乱相的根源在于遵从礼仪，风俗对于事物的喜好与讨厌源自习俗，世俗对事物的情绪情感，因与习俗相近而感到安泰，因在习俗未见过而感到震动骇然，这是常情。所以执政者的政策要顺乎民心，与民心所欲相符合的，执行；民心厌恶的，更改除去。司马光认为执政应顺民心，宜风俗。是其反对王安石变法的观点
个人理解， 认为国家的治理混乱根本原因在与礼治，而风俗的好坏主要在习惯，大家对风俗的情感，对平日所常见的就觉得安心，对于很少见或者没有见过的东西，也认为很稀松平常。治理在于顺应民心，如果是民众都向要的，就给他，所不喜欢的，就不要他。
个人表示，语文学的不好。，。。。
家国治理祸患应以礼治国。风俗的好坏在于平常所养成的习惯，世俗之间的感情在于世俗的习惯。因为这是平常就能见到的，所以习以为常。君主治理国家应该顺应民心。人民好的愿望理想应该赞同。不好的应该反对
意思是说：你作为一个执政者，要想老百姓所想，思老百姓所思。老百姓喜欢的（人或事），你就支持，老百姓不喜欢的（人或事），你就反对。
窃以国家之治乱本于礼我以为一个国家是治理的好还是乱根本在于礼法，而风俗的好和坏常常关联于习惯，习俗，世间的情感，安心在自己所熟悉习惯的，害怕自己没见到过的，这个本来就是很平常的事。所以为政的人要顺着民心，如果人民想要的，给他们，他们讨厌的，摈弃。这个讲的是作者认为一个国家的治乱兴衰与社会风俗的善恶是切切相关的。

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