挟书律，如何评价秦朝的狭书律

1，如何评价秦朝的狭书律

“挟书律"在当时加强了思想和政治上的统一，强化了秦朝的专制统治。但它又钳制了人们的思想，摧残了文化。激化了社会矛盾，成为秦朝短命的原因之一。

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如何评价秦朝的狭书律

2，为什么汉代学者屡屡把挟书律于清朝短命相联系

挟书律　　“挟书律"是在秦始皇在进行焚书时实行的一项法令，除了允许官府有关部门可以藏书外，民间和个人一律不得藏书.西汉王朝初期，制度基本上是继承秦朝，"挟书律"也不例外。直到惠帝才废除了这一法令，这使得长期受到压抑的各种思想和文化艺术得以正常发展.

为什么汉代学者屡屡把挟书律于清朝短命相联系

3，秦朝的言行而不轨于法令者必禁是什么历史事件

颁布挟书律，实行焚书坑儒。“史官非秦记皆烧之。非博士官所职，天下敢有藏诗、书、百家语者，悉诣守、尉杂烧之。有敢偶语诗书者弃市。以古非今者族。吏见知不举者与同罪。所不去者，医药卜筮种树之书。”

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4，为什么汉代学者屡屡把挟书律与秦朝的短命相联系

《汉书·刘歆传》陵夷至于暴秦，燔经书，杀儒士，设挟书之法，行是古之罪，道术由是遂灭。汉兴，去圣帝明王遐远，仲尼之道又绝，法度无所因袭。时独有一叔孙通，略定礼仪，天下唯有易卜，未有它书。至孝惠之世，乃除挟书之律，然公卿大臣绛灌之属，咸介胄武夫，莫以为意。秦是始皇三十四年，前后不过六七年，而且二世元年已是郡县皆反了汉朝则一直执行到惠帝四年，前后长达11年

挟书律使人心浣散，人人自危。也反映了始皇的残暴不仁，是秦朝灭亡的原因之一。

秦始皇的文化高压政策一下，许多儒士豪杰反秦，留侯张良椎始皇，后来协助刘邦灭秦建汉，书是儒家弟子、知识分子的命根子，所以执行文化高压政策，就会涌现出张良、郦食其之类的儒士强烈的反抗，以至于政权覆灭。

汉初是黄老思想占主流，到汉武帝罢黜百家独尊儒术，使得儒家思想占据了社会主流。而秦朝焚书就是先秦百家，抛弃黄老和儒家思想。他又偏偏短命。使得汉代学者认为秦朝统治者不用儒家思想所以亡国的。

5，跼蹐的读音是什么

跼蹐拼音：j ú j í[释义] (1) ∶畏缩恐惧的样子。(2) ∶狭隘;不舒展;狭窄词语出处1.局促不安。《后汉书·循吏传·秦彭》：“奸吏跼蹐，无所容诈。” 南朝齐谢朓《京路夜发》诗：“勑躬每跼蹐，瞻恩唯震荡。” 唐柳宗元《上李中丞献所著文启》：“退自跼蹐，不知所裁。”2.谨慎小心貌。晋陆机《辨亡论》下：“屏气跼蹐以伺子明之疾，分滋损甘以育凌统之孤。” 唐骆宾王《畴昔篇》：“谁能跼蹐依三辅，会就商山访四翁。”蹐，一本作“ 迹 ”。宋欧阳修《辞特转吏部侍郎表》：“受宠若惊，况被非常之命；事君无隐，敢倾至恳之诚。仰黩高明，唯知跼蹐。” 清黄鷟来《和韵送戚缄子归蠙城》之三：“跼蹐事要津，讵免达者讥？”3.局限，受拘束。宋郑樵《＜通志＞总序》：“当迁之时，挟书之律初除，得书之路未广，亘三千年之史籍，而跼蹐於七八种书，...

跼蹐拼音： [jú jí]

jú jí suō suō跼蹐缩缩

6，是哪位皇帝罢黜百家独尊儒术

罢黜百家，独尊儒术”是董仲舒于元光元年（前134年）提出. 相关资料: 罢黜百家，独尊儒术，是汉武帝实行的封建思想统治政策。惠帝四年（前191年）废除《挟书律》，进一步促使诸子学说复苏，阴阳、儒、墨、名、法、道六家比较活跃，其中儒、道两家影响较大。汉初，在政治上主张无为而治，经济上实行轻徭薄赋。在思想上，主张清静无为和刑名之学的黄老学说受到重视。武帝即位时，从政治上和经济上进一步强化专制主义中央集权制度已成为封建统治者的迫切需要。主张清静无为的黄老思想已不能满足上述政治需要，更与汉武帝的好大喜功相抵触；而儒家的春秋大一统思想，仁义思想和君臣伦理观念显然与武帝时所面临的形势和任务相适应。于是，在思想领域，儒家终于取代了道家的统治地位。建元元年（前140年）武帝继位后，丞相卫绾奏言：“所举贤良，或治申、商、韩非、苏秦、张仪之言，乱国政，请皆罢。”得到武帝的同意。太尉窦婴、丞相田蚡还荐举儒生王臧为郎中令，赵绾为御史大夫，褒扬儒术，贬斥道家，鼓动武帝实行政治改革，甚至建议不向窦太后奏事。窦太后对此不满，于建元二年罢逐王臧、赵绾，太尉、丞相也因此被免职。建元六年，窦太后死，儒家势力再度崛起。元光元年（前134年）武帝召集各地贤良方正文学之士到长安，亲自策问。董仲舒在对策中指出，春秋大一统是“天地之常经，古今之通谊”，现在师异道，人异论，百家之言宗旨各不相同，使统治思想不一致，法制数变，百家无所适从。他建议：“诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并地。” 董仲舒指出的适应政治上大一统的思想统治政策，很受武帝赏识。儒术完全成为封建王朝的统治思想，而道家等诸子学说则在政治上遭到贬黜。

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