直言判断，一道直言判断逻辑题

1，一道直言判断逻辑题

选B 有保姆未办暂住证SOP ------------ 所有保姆都未办暂住证。SEP 所有保姆都办了暂住证。SAP 有保姆办了暂住证。SIP 陈秀英办了暂住证。SIP “陈秀英办了暂住证”等于说“有保姆办了暂住证”，不等于“所有保姆都办了暂住证”。所有看作I判断。 O判断真，A判断必假。但O真，E可真可假，I也可真可假。

一道直言判断逻辑题

2，MBA联考逻辑基本知识资料一

逻辑 1.第一章：推理的基本概念 2.第二章：直言判断与对当关系 3.第三章：复合判断与复合判断推理 4.第四章：逻辑基本规律 5.第五章：三段论 6.第六章：典型的逻辑错误 7.第七章：求因果关系的初步方法 8.第八章：预设我这有逻辑真题，你留个邮箱吧，或加我qq我发你：1044089215

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3，直言判断是什么意思categorical judgement

直言命题也称性质命题，是断定对象具有或者不具有某种性质的简单命题。例如（1）所有商品都是劳动产品。（2）有的四边形不是正方形。（3）北京大学是中国名校。这三个都是直言命题。直言命题在结构上由主项、谓项、量项和联项四部分构成，以（1）为例，商品是主项，谓项是劳动产品，量项是所有，联项是“是”。直言命题又分为全称肯定命题、全称否定、特称肯定、特称否定、单称肯定和单称否定六种类型。（1）是全称肯定，（2）是特称肯定，（3）是单称肯定。否定的与此相反。知道的就这么多，希望会有帮助。

你好！直言判断,亦称”性质判断”。简单判断的一种。是断定思维对象具有或不具有某种属性的判断。在性质判断中，对思维对象和性质判断之间的关系是直接的判定。为了使性质判断区别于选言判断、假言判断，故称直言判断。希望对你有所帮助，望采纳。

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4，有人可以帮忙总结一下或者找一下逻辑学直言判断的等价规则吗

逆否等价命题：“A→B”等价于“﹣B→﹣A”换位规则：“所有的S是P(S→P)”得出“有的P是S(有的P→S)”“所有的S不是P(S→﹣P)”得出“所有P不是S(P→﹣S)”“有的S是P(有的S→P)”得出“有的P是S(有的P是S)”

假言判断是有条件地断定事物情况，联言判断是断定两种或两种以上事物情况同时存在，直言判断是直接地、无条件地断定对象具有或不具有某种性质。三者还是能清楚辨别的。假言判断和联言判断都是复合判断，都要由支判断构成，直言判断是简单判断，本身不包含其他判断形式。辨别假言判断和联言判断主要看联项。假言判断的联项主要有“只要，就”、“如果，就”“只有，才”“没有，就没有”等，联言判断的联项主要有“并且”“不但，而且”“虽然，但是”“既，又”等。“我们没努力学习也能考上满意的大学”是联言判断，它断定了“我们没努力学习”和“我们能考上满意的大学”两种情况同时存在。“不劳动者不得食”是直言判断，断定了“不劳动者”不具有“得食者”的性质。再举两个假言判断的例子：只要功夫深，铁杵磨成针。只有认真学习，才能提高自身素养。

5，给判断下个定义具体分类有那些

判断是对思维对象有所判定的一种思维形式.按照一个判断是否含有其他判断可分为复合判断和简单判断;简短判断按内容可分为性质判断和关系判断;复合判断按组成它的各个简短判断的组合形式和性质可分为负判断,联言判断,选言判断和假言判断;按判断的性质可分为肯定判断和否定判断.

　　【释义】：①断定：判断准确｜正确的判断。②判决：雨村便徇情枉法，胡乱判断了此案。③对事物情况有所肯定或否定的思维形式。如：“马克思主义是真理。”所作的肯定或否定符合客观实际，判断就是真的，否则就是假的。检验判断真假的唯一标准是社会实践。判断由概念组成，是在实践的基础上反映现实的结果。判断总是表现为句子，但是并非所有的句子都表示判断。同一个判断可以用不同的句子来表示，同一个句子也可以表示不同的判断。　　判断总是在关键的时候起作用。人一生中有选择职业和爱人两个关键时候，其一尤其是后者的错误都会导致生活的不幸。职业的选择取决于儿少时的兴趣和成年后的机遇。而爱人的选择多数取决于你的判断。　　你不清楚你需要什么样的人，你也不清楚谁是你要的人。就是你有幸遇到感兴趣的人，你还要判断他是否是一个自然的状态。你不知道他是否已对你有兴趣，故装出什么姿态。他对你的好是真是假，好又能持续多久。他是否是一个喜新厌旧的人，一旦他征服了我，他还会对我好吗。判断是一个过程，也是求一个结果。如果一个人值得你花一生去判断，而且他让你在这个判断的过程中快乐幸福，即使一直没能得到结果，你也就应该满足了。　　判断的结果有时很重要，因为你没有那么多时间去享受过程。眼看耳听心想，有时还需要身体其它部位的感觉，所以判断花费的能量很大。判断的精确性和准确性都需要精神和体力的状况良好。　　相对难度高的判断要花费更多的心智。也许你已花了很多时间精力，但由于判断的失误而前功尽弃。判断的能力需要培养和熏陶。读万卷书和行万里路都能开阔你的眼界，但在当今世界，获得信息已不需你走出家门。但是，如果你还没有自信，就找一个智者来开启你的心智之门吧。 . . . 　　★判断是对思维对象有所肯定或有所否定的一种思维形式。其分类如下：　　（一）直言判断：是断定事物具有或不具有某种性质的简单判断，也叫性质判断。直言判断可以有下面六种类型：　　1.单称肯定判断　　2.单称否定判断　　3.特称肯定判断　　4.特称否定判断　　5.全盛肯定判断　　6.全盛否定判断　　（二）联言判断：是断定几种事物情况共存的判断。　　（三）选言判断：是断定在几种可能情况下，至少有一种情况存在的判断。又分为相容选言判断和不相容选言判断。　　（四）假言判断：它是反映事物之间条件关系的复合判断，在假言判断中表示条件的判断叫作前件，表示结果的判断叫后件。假言判断又分为充分条件假言判断、必要条件假言判断和充分必要条件假言判断。

6，西方哲学术语

康德哲学概念简释1）论理：（源自古希腊语akousma,原意为所听到的事情）康德把“论理”做为哲学的基本原理，赋予它基本原理的意义。与之相比，公理是指数学或自然科学的基本原理。这也是公理和论辩的原理之间的区别，或数学原理与哲学原理之间的区别。公理要求求诸对象的直观，因而在特殊中考虑普遍，而论理是论证的，仅在普遍中考虑特殊。所有纯粹知性的原理都是论理，因为它们都是通过对语言的分析和辩论的的论证过程而建立的。康德作出这个区别用意是来批评传统形而上学把数学原理用于哲学的错误倾向。2)经验之类推：康德引入四组范畴，每一组都有原理或规则来表明其应用的客观有效性。经验之类推是关系范畴的诸种规则，即实体性，因果性和相互作用的范畴。这些类推相应于三种时间样式，即绵延，持续和共存。第一类推是实体永恒性原理。第二类推是持续状态的确定秩序原理，而第三类推是交相作用或共同相处的原理。康德认为这些原理是时间经验可能性的必要条件。它们能使对象的知觉在时间种相互必然地联结，因而使经验成为可能。但经验之类推只是规定性原理，不是构造性原理。它们并不告诉我们是否存在着客观地实体或因果关系或相互作用。 3）实然的：断定某件事情是或者不是的一种判断或命题。肯定的实然判断具有“X是Y”的形式，否定的实然判断以“X不是Y”的形式表示。一个实然判断是一个命题或判断的模态形式，相对于其他两个模态直言判断：即或然的（可能的）和确然的（必然的）判断。用副词表达，一个实然判断要么是“X事实上是Y”，要么是“X事实上不是Y”。4）统觉：【由拉丁文ad(往，向，到)和percipere(知觉，感知)结合而成】与有关外部世界的知觉相对，统觉是内省的被意识到的思想，或是对内在状态的意识。同时，它又是对“我”或“自我”，即这些状态的主体的意识或反省。在统觉中，自我意识到自身是一个统一体，意识到自身具有行动的能力。在莱布尼茨那里，所有的单子都有知觉，但是只有他称作“理性灵魂”的一类特殊单子有统觉。正因为统觉，我们才变成人，才变成道德世界的成员。莱布尼茨的区分意味着，也可能有无意识的知觉存在。统觉概念在康德那里起着核心作用。康德区分了经验的统觉（“内在感觉”）和统觉的先验统一（“我思”）。前者相当于内省，后者伴随我们的一切表象，将概念和直觉在知识中结合了起来。5)演绎：一般在逻辑或几何学的意义上使用，意为从前提推出结论。康德采用了来自法学家们的实践的不同用法。法学家们把权利问题和事实问题区分开来。这两个问题都需要证明。对事实问题的证明是经验的，而对权利问题的证明则称为演绎，意为对某种事情的合法性的证明。康德在其批判哲学中提出了各种先天直观和概念，但认为也需要证明它们的合法性和解释它们如何有效的应用于对象。这个步骤他称为演绎。康德进一步区分了三类演绎：形而上学演绎，即把范畴从判断的十二种形式推导出来的论证；经验演绎，它表明了依据我们对经验对象的经验来应用一个经验概念的合法性；先验演绎，它通过先验论证来进行。先验演绎是《纯粹理性批判》的中心论证

一楼说得有道理，二楼不懂就别装懂。我详细阐述一下这里面的思想。这是现象学的东西了，大概的意思是你解释存在的时候，不是那种科学式的、对象化的对待关系，而是处在一种人物交织的、共在的、生活体验式的关系中。即存在“在世界之中”。换言之，存在纯粹的意义不在于那些经验、公理、观念等，而是在生活体验中被揭示出来，被给予。举一个例子，自行车“存在”的原本意义不在于自行车是什么、自行车是怎样构造这些问题中（这些问题属于“存在者”层次），而在于你骑车时的体验感受中被揭示和解释的，这才是存在（道）对你说，而不是你的主体性单方面的说（这样对应了文中的“纯粹”与“缄默”），前者（存在、道说）比后者（存在者、主-客）更原本。

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