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1，由俭入奢易由奢入俭难啥意思

从节俭到奢侈很容易，但从奢侈到节俭就会很难。这是出自周怡的《勉谕儿辈》

由俭入奢易由奢入俭难啥意思

2， 由简入奢易由奢入简难 是什么意思

由俭入奢易，由奢入俭难：意谓生活环境从节衣缩食变成丰衣足食,轻而易举;若是丰衣足食变成缩衣节食,那就面有难色这句话告诫人们要勤俭节约

由简入奢易由奢入简难 是什么意思

3，帮分析一下由俭入奢易由奢入俭难的客观真理

这句话是说人在面对环境的改变，尤其是在物质生活方面的态度，或者说是一般人都会欲到的情况。由俭入奢易：从艰苦的生活或者说是朴素的生活到奢侈或者说是富贵的生活，人们比较能接受，而且适应力较好。由奢入俭难：从奢侈的富贵的生活到朴素的，一般人的生活很困难。因为已经过习惯了奢华的生活，不论是心里还是生理上都会不适应。 这句话也告诉人们，切不可贪图享乐，这个世界上的任何事物都不是固定的，唯一的，所以要调整好自己的心态，要让自己适应这个社会，而不是社会迁就你。人也要有平常心，凡事不要太强求，太执着。

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4，谁晓得免谕儿辈全文以及翻译

《勉谕儿辈》　　【原文】：由俭〔俭：节俭。〕入奢〔奢：奢侈。〕易，由奢入俭难。饮食衣服，若思得之艰难，不敢轻易费用(花费钱财）；酒肉一餐，可办粗饭几时；纱绢一匹，可办粗衣几件；不饥不寒足矣，何必图好吃好着〔着：穿。〕？常将有日思无日，莫等无时思有时，则子子孙孙，常享温饱矣。 翻译：　　由节俭变得奢侈是容易的，由奢侈进入节俭却困难了。如果思考得到(这些东西)的艰难,(就)不敢轻易的浪费使用(了).一餐吃肉喝酒,可以做几天的粗茶淡饭;一匹绸缎,可以置办几件平常的衣服.不饿不冷就够了,何必贪图吃好穿好呢?经常在有好东西的时候想着吃不上饭的时候,不要等到没有东西吃的时候来想有好东西吃的时候,那么子子孙孙就会常常享受温饱了.

5，由俭入奢易由奢入俭难是什么意思

”由俭入奢易，由奢入俭难“的意思是勤俭可以致富，而富了以后在勤俭度日就难了。所以总结为“历览前贤国与家，成由勤俭败由奢”
所以人之常情就是，从节俭到奢侈容易，而从奢侈转到节俭却很难。 所以，好的习惯是很难养成的，需要一定的修为和毅力；而坏的习惯则很容易养成，故提醒我们任何时候都不要放松自己。
由勤劳节俭积累财富容易进入奢华，由奢华难回到以前节俭之时。
由勤俭变奢侈容易，由奢侈变勤俭难。也是说，由好变坏容易，由坏变好较难。

6，由俭入奢易由奢入俭难意思

释义：从节俭到奢侈容易,从奢侈到节俭困难。出处：宋·司马光《温国文正司马公文集·训俭示康》原文选段：又闻昔李文靖公为相，治居第于封丘门内，厅事前仅容旋马，或言其太隘。公笑曰：“居第当传子孙，此为宰相厅事诚隘，为太祝奉礼厅事已宽矣。”参政鲁公为谏官，真宗遣使急召之，得于酒家，既入，问其所来，以实对。上曰：“卿为清望官，奈何饮于酒肆？”对曰：“臣家贫，客至无器皿、肴、果，故就酒家觞之。”上以无隐，益重之。张文节为相，自奉养如为河阳掌书记时，所亲或规之曰：“公今受俸不少，而自奉若此。公虽自信清约，外人颇有公孙布被之讥。公宜少从众。”公叹曰：“吾今日之俸，虽举家锦衣玉食，何患不能？顾人之常情，由俭入奢易，由奢入俭难。吾今日之俸岂能常有？身岂能常存？一旦异于今日，家人习奢已久，不能顿俭，必致失所。岂若吾居位、去位、身存、身亡，常如一日乎？”呜呼！大贤之深谋远虑，岂庸人所及哉！译文：又听说从前李文靖公担任宰相时，在封丘门内修建住房，厅堂前仅仅能够让一匹马转过身。有人说地方太狭窄，李文靖公笑着说：“住房要传给子孙，这里作为宰相办事的厅堂确实狭窄了些，但作为太祝祭祀和奉礼司仪的厅堂已经很宽了。”参政鲁公担任谏官时，真宗派人紧急召见他，是在酒店里找到他的。入朝后，真宗问他从哪里来的，他据实回答。皇上说：“你担任清要显贵的谏官，为什么在酒馆里喝酒？”鲁公回答说：“臣家里贫寒，客人来了没有餐具、菜肴、水果，所以就着酒馆请客人喝酒。”皇上因为鲁公没有隐瞒，更加敬重他。张文节担任宰相时，自己生活享受如同从前当河阳节度判官时一样，亲近的人有的劝告他说：“您现在领取的俸禄不少，可是自己生活享受像这样俭省，您虽然自己知道确实是清廉节俭，外人有很多对您有张文节像公孙弘盖布被搞欺诈的讥评。您应该稍微随从一般人的习惯做法才是。”张文节叹息说：“我现在的俸禄，即使全家穿绸挂缎、膏梁鱼肉，怕什么不能做到？然而人之常情，由节俭进入奢侈很容易，由奢侈进入节俭就困难了。像我现在这么高的俸禄难道能够一直拥有？身躯难道能够一直活着？如果有一天我罢官或死去，情况与现在不一样，家里的人习惯奢侈的时间已经很长了，不能立刻节俭，那时候一定会导致无存身之地。哪如无论我做官还是罢官、活着还是死去，家里的生活情况都永久如同一天不变呢？”唉！大贤者的深谋远虑，哪是才能平常的人所能比得上的呢？扩展资料一、创作背景　司马光生活的年代，社会风俗习惯日益变得奢侈腐化，人们竞相讲排场、比阔气，奢侈之风盛行。为使子孙后代避免蒙受那种不良社会风气的影响和侵蚀，司马光特意为儿子司马康撰写了《训俭示康》家训，以教育儿子及后代继承发扬俭朴家风，永不奢侈腐化。二、赏析文章先叙述自己素来以节俭朴素为美德，对别人的讥笑不以为然，并说自己并非故作不同流俗而沽名钓誉，乃顺应自己的性情；又追忆天圣年间士大夫往来宴聚普遍尚俭的旧事，慨叹近日愈趋侈靡的风气；接着以本朝有识之士的俭朴美德为例。说明“由俭入奢易，由奢入俭难”；再引述古人的遗训，分析“俭”与“侈”的得失利弊；最后以古人俭、奢的历史事实，阐明俭能列名得福，奢必招祸自败，勉励子孙行俭戒奢，保持家风。所论虽是为子孙后代保全身家性命着想，但于后世颇具教益。全文平实自然，明白如话，广征博引，说理透彻。虽是告诫后人，却不板着严肃面孔正面训诫，而是以老人回首往事、今昔对比的亲切语调信笔写来，未经心组织而自然成理。参考资料来源：百度百科-由俭入奢易，由奢入俭难参考资料来源：百度百科-训俭示康

7，由俭入奢易由奢入俭难意思和出处

《勉谕儿辈》作者：周怡(明朝)由俭入奢易，由奢入俭难。饮食衣服，若思得之艰难，不敢轻易费用。酒肉一餐，可办粗饭几日；纱绢一匹，可办粗衣几件。不馋不寒足矣，何必图好吃好着？常将有日思无日，莫待无时思有时，则子子孙孙常享温饱矣。从节俭变得奢侈是容易的，从奢侈变得节俭却困难了。饮食穿衣，如果思考得到这些事情的艰难，就不会轻易地花费钱财了。每一顿饭吃肉喝酒，可以置办几天的粗茶淡饭；一匹绸缎可以置办几件平常的衣服。不饿不冷就够了，何必图个吃好穿好？经常在拥有的时候想着没有的时候，不要等到失去的时候再想着拥有的时候，那么子子孙孙(就能)常常享受到温饱了。来自百度望采纳

8，由俭入奢易由易入俭难是谁写的又是什么意思

由俭入奢易,由奢入俭难"出自司马光写的<<资治通鉴>>-<训俭示康>。意思是：活环境从节衣缩食变成丰衣足食,轻而易举;若是丰衣足食变成缩衣节食,那就面有难色.
由俭入奢易,由奢入俭难"出自司马光写的<<资治通鉴>>-<训俭示康>。意思是：活环境从节衣缩食变成丰衣足食,轻而易举;若是丰衣足食变成缩衣节食,那就面有难色.
北宋史学家司马光《训俭示康》：由俭入奢易，由奢入俭难。 意谓生活环境从节衣缩食变成丰衣足食 ,轻而易举;若是丰衣足食变成缩衣节食,那就面有难色。

9，由俭入奢易由奢入俭难是什么意思

从节俭到奢侈容易，从奢侈到节俭困难“由俭入奢易，由奢入俭难”，谚语，意思是从节俭到奢侈容易，从奢侈到节俭困难。出自司马光《训俭示康》。宋代政治家和文学家司马光在写给儿子司马康的一封家书《训俭示康》中有一句：“由俭入奢易，由奢入俭难”。他还说：“俭，德之共也；侈，恶之大也”，司马光秉承清白家风，不喜奢侈浪费，倡导俭朴为美，他写此家书的目的在于告诫儿子不可沾染纨绔之气，保持俭朴清廉的家庭传统。司马光一千多年的一句家训，却道出了经济学中的一个原理：消费习惯具有不可逆性，经济学家称为“棘轮效应”。什么是棘轮效应?棘轮效应，是指人的消费习惯形成之后有不可逆性，即易于向上调整，而难于向下调整。尤其是在短期内消费是不可逆的，其习惯效应较大。这种习惯效应，使消费取决于相对收入，即相对于自己过去的高峰收入。消费者易于随收入的提高增加消费，但不易于收入降低而减少消费，以致产生有正截距的短期消费函数。这种特点被称为棘轮效应。棘轮效应是出于人的一种本性，人生而有欲，“饥而欲食，寒而欲暖”，这是人与生俱来的欲望。人有了欲望就会千方百计地寻求满足。

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