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1，嗟来之食举历史上的例子

《礼记?檀弓下》：“齐大饥，黔敖为食于路，以待饿者而食之。有饿者，蒙袂辑屦，贸贸然来。黔敖左奉食，右执饮，曰：“嗟！来食！”扬其目而视之曰：予唯不食嗟来之食，以至于斯也！从而谢焉，终不食而死。”后，“嗟来食”即为带有侮辱性施舍的辞指。

嗟来之食举历史上的例子

2，羊子妻用嗟来之食的典故是为了说明什么这一成语的意思发展

周朝时，齐国遭饥荒。有个叫黔敖的财主在路旁摆下些食物，等着饥民过来吃。不久,便有个饿汉用袖子蒙着面孔，跌跌撞撞地走了过来。黔敖左手拿着吃的，右手拿着喝的，对他说：嗟（不礼貌的招呼声）！来吃吧！那饿汉张大眼睛看了看黔敖和食物，说：我正是因为不吃这种嗟来之食（吆喝着施舍给我的东西），才饿成这副样子的！　　嗟来之食，指带侮辱性的施舍。现在也还是这么用
招呼声

羊子妻用嗟来之食的典故是为了说明什么这一成语的意思发展

3，嗟来之食的故事

　　故事：嗟来之食 　　战国时期，各诸侯国互相征战，老百姓不得太平，如果再加上天灾，老百姓就没法活了。这一年，齐国大旱，一连3个月没下雨，田地干裂，庄稼全死了，穷人吃完了树叶吃树皮，吃完了草苗吃草根，眼看着一个个都要被饿死了。可是富人家里的粮仓堆得满满的，他们照旧吃香的喝辣的。 　　有一个富人名叫黔敖，看着穷人一个个饿得东倒西歪，他反而幸灾乐祸。他想拿出点粮食给灾民们吃，但又摆出一副救世主的架子，他把做好的窝窝头摆在路边，施舍给过往的饥民们。每当过来一个饥民，黔敖便丢过去一个窝窝头，并且傲慢地叫着：“叫花子，给你吃吧！”有时候，过来一群人，黔敖便丢出去好几个窝头让饥民们互相争抢，黔敖在一旁嘲笑地看着他们，十分开心，觉得自己真是大恩大德的活菩萨。 　　这时，有一个瘦骨嶙峋的饥民走过来，只见他满头乱蓬蓬的头发，衣衫褴褛，将一双破烂不堪的鞋子用草绳绑在脚上，他一边用破旧的衣袖遮住面孔，一边摇摇晃晃地迈着步，由于几天没吃东西了，他已经支撑不住自己的身体，走起路来有些东倒西歪了。 　　黔敖看见这个饥民的模样，便特意拿了两个窝窝头，还盛了一碗汤，对着这个饥民大声吆喝着：“喂，过来吃！”饥民像没听见似的，没有理他。黔傲又叫道：“嗟（jie），听到没有？给你吃的！”只见那饥民突然精神振作起来，瞪大双眼看着黔敖说：“收起你的东西吧，我宁愿饿死也不愿吃这样的嗟来之食！” 　　黔敖万万没料到，饿得这样摇摇晃晃的饥民竟还保持着自己的人格尊严，顿时满面羞惭，一时说不出话来。 　　本来，救济、帮助别人就应该真心实意而不要以救世主自居。对于善意的帮助是可以接受的；但是，面对“嗟来之食”，倒是那位有骨气的饥民的精神，值得我们赞扬。 　　解释 　　"嗟来之食"这则成语的意思是指带有侮辱性的或不怀好意的施舍。嗟：不礼貌的招呼声，相当于现在的"喂"。

嗟来之食的故事

4，不食嗟来之食翻译

故事：嗟来之食 战国时期，各诸侯国互相征战，老百姓不得太平，如果再加上天灾，老百姓就没法活了。这一年，齐国大旱，一连3个月没下雨，田地干裂，庄稼全死了，穷人吃完了树叶吃树皮，吃完了草苗吃草根，眼看着一个个都要被饿死了。可是富人家里的粮仓堆得满满的，他们照旧吃香的喝辣的。 有一个富人名叫黔敖，看着穷人一个个饿得东倒西歪，他反而幸灾乐祸。他想拿出点粮食给灾民们吃，但又摆出一副救世主的架子，他把做好的窝窝头摆在路边，施舍给过往的饥民们。每当过来一个饥民，黔敖便丢过去一个窝窝头，并且傲慢地叫着：“叫花子，给你吃吧！”有时候，过来一群人，黔敖便丢出去好几个窝头让饥民们互相争抢，黔敖在一旁嘲笑地看着他们，十分开心，觉得自己真是大恩大德的活菩萨。 这时，有一个瘦骨嶙峋的饥民走过来，只见他满头乱蓬蓬的头发，衣衫褴褛，将一双破烂不堪的鞋子用草绳绑在脚上，他一边用破旧的衣袖遮住面孔，一边摇摇晃晃地迈着步，由于几天没吃东西了，他已经支撑不住自己的身体，走起路来有些东倒西歪了。 黔敖看见这个饥民的模样，便特意拿了两个窝窝头，还盛了一碗汤，对着这个饥民大声吆喝着：“喂，过来吃！”饥民像没听见似的，没有理他。黔傲又叫道：“嗟（jie），听到没有？给你吃的！”只见那饥民突然精神振作起来，瞪大双眼看着黔敖说：“收起你的东西吧，我宁愿饿死也不愿吃这样的嗟来之食！” 黔敖万万没料到，饿得这样摇摇晃晃的饥民竟还保持着自己的人格尊严，顿时满面羞惭，一时说不出话来。 本来，救济、帮助别人就应该真心实意而不要以救世主自居。对于善意的帮助是可以接受的；但是，面对“嗟来之食”，倒是那位有骨气的饥民的精神，值得我们赞扬。 解释 "嗟来之食"这则成语的意思是指带有侮辱性的或不怀好意的施舍。嗟：不礼貌的招呼声，相当于现在的"喂"。 原文： 齐大饥，黔敖为食于路，以待饥者而食之。 有饥者，蒙袂、辑履，贸然而来。黔敖左奉食，右执饮，曰："嗟，来食！"扬其目而视之，曰："予唯不食嗟来之食，以至于斯也！"从而谢焉，终不食而死。（《礼记 檀弓下》） 译文： 齐国发生了大饥荒，黔敖在路上放了食物，等待饥民来，给他们吃。 有个人饿得很厉害，用衣袖蒙着脸面，拖着鞋子，踉踉跄跄地走来。 黔敖见了，左手拿着饭菜，右手端着汤，吆喝道：喂！快来吃吧!那饥民抬眼望着黔敖说："我就是因为不吃吆喝来的饭菜才饿到这个地步的。"黔敖跟在后面表示歉意，但是这个人始终不肯吃，便活活饿死了。 注解： 黔敖：春秋时齐国的一个富翁。 袂：读mèi ，衣袖。 辑：拖着不使脱落。 屦：读jù ，用葛麻做成的单底鞋。 贸贸：同“眊眊”，蒙昧不明的样子。 嗟：感叹词。 嗟来之食：指侮辱性的施舍。 分析： 这个故事写了一个宁可饿死也不肯接受“嗟来之食”的有骨气的穷人。后世以“嗟来之食”表示侮辱性的施舍。吴晗在《谈骨气》中引用这一故事为论据，说明了中国人民自古以来就是有骨气的。范晔《乐羊子妻》中的乐羊子之妻以这个典故奉劝丈夫，要他做一个品行廉洁而有志气的人。这个故事流传千百年，有着积极的意义。

5，不食嗟来之食说的是谁

原文齐大饥.黔敖（1）为食于路,以待饿者而食之(2).有饿者蒙袂辑屦(3),贸贸然来(4).黔敖左奉食,右执饮,曰：“嗟!来食(5)!”扬其目而视之,曰：“予唯不食嗟来之食,以至于斯也!”从而谢焉(6),终不食而死.曾子闻之,曰：“微与(7)!其嗟也,可去,其谢也,可食.”注释①本节选自.《礼记 檀弓下》.（1）黔敖：齐国的一位富商.（2）食(sì)：拿饭给人吃.(3)蒙袂(meì)：用衣袖蒙着脸.辑屦(jù)：身体物理迈不开步子的样子.蒙袂辑屦：袖子遮着脸,拖拉着鞋.(4)贸贸然：眼睛看不清而莽撞前行的样子.两眼昏昏无神的样子(5)嗟（jiē）：带有轻蔑意味的呼唤声.(6)从：跟随.谢：表示歉意.(7)微：不应当.与：表示感叹的语气词.译文齐国出现了严重的饥荒.黔敖在路边准备好饭食,以供路过饥饿的人来吃.有个饥饿的人用袖子蒙着脸,拖着鞋子,两眼昏昏无神地走来.黔敖左手端着吃食,右手端着汤,说道：“喂!来吃吧!”那个饥民扬眉抬眼看着他,说：“我正因为吃被无礼的给予得来的食物,才落得这个地步!”黔敖追上前去向他道歉,他仍然不吃,终于饿死了.曾子听到这件事后说：“恐怕不该这样吧!黔敖无礼呼唤时,当然可以拒绝,但他道歉之后,则可以去吃.”读解“不食嗟来之食”这句名言就出自这个故事,是说为了表示做人地骨气,绝不低三下四地接受别人地施舍,哪怕是让自己饿死.咱们的传统尤其看重做人要有骨气,用通俗的话来说,人活的是一口气,即使受苦受难,也不能少了这口气.还有一些类似的说法,比如人穷志不短,不如宁为玉碎不为瓦全,都表示了对气节的看重,对人的尊严的强调,对人的饿精神的重视.即使是在今天,这一传统观念依然有其存在的价值与合理性.在人的饿精神和肉体之间,在精神追求和物质追求之间,在人的尊严和卑躬屈膝之间,前者高于、重于后者.在二者不能两全的情况下,宁可舍弃后者,牺牲后者,不使自己成为行尸走肉,衣冠禽兽.人之所以为人,而非行尸走肉,区别大概正在这里.
原文： 齐大饥，黔敖为食于路，以待饥者而食之。 有饥者，蒙袂、辑履，贸然而来。黔敖左奉食，右执饮，曰："嗟，来食！"扬其目而视之，曰："予唯不食嗟来之食，以至于斯也！"从而谢焉，终不食而死。（《礼记 檀弓下》） 译文： 齐国发生了大饥荒，黔敖在路上放了食物，等待饥民来，给他们吃。 有个人饿得很厉害，用衣袖蒙着脸面，拖着鞋子，踉踉跄跄地走来。 黔敖见了，左手拿着饭菜，右手端着汤，吆喝道：喂！快来吃吧!那饥民抬眼望着黔敖说："我就是因为不吃吆喝来的饭菜才饿到这个地步的。"黔敖跟在后面表示歉意，但是这个人始终不肯吃，便活活饿死了。注解：黔敖：春秋时齐国的一个富翁。 袂：读mèi ，衣袖。 辑：拖着不使脱落。 屦：读jù ，用葛麻做成的单底鞋。 贸贸：同“眊眊”，蒙昧不明的样子。 嗟：感叹词。 嗟来之食：指侮辱性的施舍。
《不食嗟（jiē）来之食》，选自《礼记.檀弓》。《礼记》，是中国古代一部重要的典章制度书籍，儒家经典之一。该书编定是西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪著作加以辑录，编纂而成，共49篇。礼运，《礼记》篇名，大约是战国末年或秦汉之际儒学家学者托名孔子答问的著作。该书编定是西汉礼学家戴德和他的侄子戴圣。戴德选编的八十五篇本叫《大戴礼记》，在后来的流传过程中若断若续，到唐代只剩下了三十九篇。戴圣选编的四十九篇本叫《小戴礼记》，即我们今天见到的《礼记》。这两种书各有侧重和取舍，各有特色。

6，嗟来之食什么意思

嗟来之食原意指的是别人施舍的食物，形容侮辱性的施舍，是一个汉语成语，拼音是jiē lái zhī shí，一般以不食嗟来之食来表示做人的骨气绝不低三下四地接受别人的施舍，哪怕是饿死。表现的是做人应有的骨气、志气，这是我们应该学习和发扬的一种精神。嗟来之食出自《礼记·檀弓下》：“齐大饥；黔敖为食于路；以待饿者而食之。有饿者；蒙袂辑屦；贸贸然来。黔敖左奉食；右执饮；曰：嗟！来食。扬其目而视之；曰：予唯不食嗟来之食；以至于斯也。”扩展资料成语典故：春秋战国时期，有一年齐国大饥，许多穷人因无粮而饿死，活着的人也都奄奄一息。一位名叫黔敖的贵族奴隶主，想发点“善心”。每天一早，他都把一些食物摆到大路旁，等着饿肚子的穷人经过，便可施舍给他们，以显示他的“仁慈”。一天，黔敖又坐在路旁的车子上，等着施舍。正在这时，一个饿得不成样子的人走了过来。他用袖子遮着脸，拖着一双破鞋子，眯着眼睛，身体摇摇晃晃非常虚弱。黔敖看到后，认为显示自己“仁慈”的时候到了，便左手拿起食物，右手端起汤，老远地傲慢地吆喝道：“喂！来吃吧！”他一心以为那个饿汉会对他感恩不尽，感谢他的好意。然而出乎意料的是，那个饿汉抬起头抖了抖衣袖，轻蔑地瞪了他一眼，说道：“就是因为不吃这种嗟来之食才饿得如此。你以为一个人为了食物，就会抛弃自己的尊严，接受这种侮辱性的施舍吗？你还是收起你那假仁假义的一套吧！”说完，那饿汉扭头就走。最后，饿死在了路旁。
“嗟来之食”这则成语的意思是指带有侮辱性的或不怀好意的施舍。嗟：不礼貌的招呼声，相当于现在的“喂”。贬义词。
这个成语出自《礼记·檀弓下》。　　周朝时，齐国有一年发生大饥荒。有个叫黔敖的财主准备了一些食物放在路边，等候受灾的难民来吃，不一会儿，就有一个饥民走过来了。黔敖就冲着他喊道：“嗟！来食！”那饥民睁大了眼瞪着黔敖说：“我就是因为不吃这种嗟来之食（轻蔑地吆喝着施舍的食物），才饿成今天这副样子的！”黔敖当即道歉，但那饿汉坚决不吃，终于饿死了！　　“嗟来之食”表示带侮辱性的施舍“嗟”语气词，“喂”的意思，含侮辱性
嗟来之食造句有：1)我人穷志不穷，这种嗟来之食，我宁死也不肯接受。2)但人不食嗟来之食，一个乞丐为了尊严宁肯饿死。3)廉者不受嗟来之食,性情中人不受嗟来之爱,她宁与胡适断交,也不离翁瑞午,我以为,那是小曼骨子里的真与傲使然。4)青壮年在低头乞讨嗟来之食的同时，也失去了自食其力的精神和自尊的人格，沦为社会的弃儿。5)偶然良心发现微感歉疚，问老公：你就不能有点骨气，不吃嗟来之食吗？6)这个爱心团体冬令救济时，很能体恤难民，让人不会有嗟来之食的感觉。
春秋时齐国发生饥荒,有人在路上施舍饮食,对一个饥饿的人说“嗟,来食”,饥饿的人说,我就是不吃“嗟来之食”.终于不食而死(见于《礼记·檀弓》).后泛指带有侮辱性的施舍。
这个故事写了一个宁可饿死也不肯接受“嗟来之食”的有骨气的穷人。后世以“嗟来之食”表示侮辱性的施舍。吴晗在《谈骨气》中引用这一故事为论据，说明了中国人民自古以来就是有骨气的。范晔《乐羊子妻》中的乐羊子之妻以这个典故奉劝丈夫，要他做一个品行廉洁而有志气的人。这个故事流传千百年，有着积极的意义，引导我们要做一个像他那样的人。嗟来之食 jiē lái zhī shí 　　[a handout] 春秋时齐国发生饥荒,有人在路上施舍饮食,对一个饥饿的人说“嗟,来食”,饥饿的人说,我就是不吃“嗟来之食”。终于不食而死(见于《礼记·檀弓》)。后泛指带有侮辱性的施舍 　　齐国发生严重灾荒。富人黔敖熬了粥摆在大路边，用来给路过饥饿的人吃。过了很久，有个饥饿的人用袖子蒙着脸，拖着鞋子，昏昏沉沉地走来。黔敖左手拿着食物，右手端着汤，说道：“喂！来吃吧！”（饥民）抬起头瞪大他的眼睛，盯着看着他，说：“我就是因为不愿意吃带有侮辱性的施舍，才落到这个地步！”于是（黔敖）跟在后面道歉，最后因为没有吃的饿死了。 　　曾子听到这件事后说：“不要这样啊！黔敖无礼呼唤时，当然可以拒绝，但他道歉之后，则可以去吃。”

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